مقالات

لماذا كان الأمريكيون الأصليون أقل حضريًا من الوسط أو الجنوب؟

لماذا كان الأمريكيون الأصليون أقل حضريًا من الوسط أو الجنوب؟

لقد علمت أن الأمريكيين الأصليين (في الشمال ثم الجنوب) ينحدرون أساسًا من كندا مما يُعرف الآن بروسيا. سواء كان هذا صحيحًا أم لا ، فلماذا تقدمت الحضارات الأمريكية الأصلية من أمريكا الوسطى والجنوبية إلى استخدام المدن ، مع العديد من التحسينات المصاحبة في نوعية الحياة ، في حين أن تلك الموجودة في أمريكا الشمالية لم تفعل ذلك مطلقًا؟


إذا نظرنا إلى بقية العالم ، يبدو أن حضارات بناء المدن تتطلب نموًا سكانيًا كبيرًا مستدامًا من خلال الزراعة. بكل بساطة ، إذا لم تتمكن من إطعام مدينة ، فستفشل المدينة.

بالإضافة إلى ذلك ، في المناطق الأكثر برودة ، يحتاج الناس إلى الانتقال إلى مناطق أكثر دفئًا بها طعام أكثر في الشتاء ، ما لم يتمكنوا من تخزين الطعام بكميات كافية حتى الشتاء. في حالة الحصاد السيئ ، يجب أن يستمر حتى فصلين شتويين. إذا لم يحدث ذلك ، فإن المدينة سوف تموت. في المناخات الأكثر دفئًا ، يمكن أن يكون للناس محاصيل أكثر سنويًا ، مما ينتج عنه المزيد من الغذاء وإمدادات أكثر استقرارًا من الغذاء. كان هناك الكثير من الطرق المختلفة للتعامل مع هذا الأمر من قبل القبائل المختلفة.

بسبب الشتاء ، يحتاج الناس أيضًا إلى بناء ملاجئ أفضل في الحفاظ على درجة الحرارة ، أو يحتاجون إلى حرق المزيد من الحطب. إذا حرقوا حطبًا أكثر مما ينمو بالقرب من المدينة ، فإن المدينة ستموت. يرى البعض أن نفاد الخشب هو سبب رئيسي لسقوط كاهوكيا ، وهي مدينة كبيرة بالقرب من سانت لويس.

كان هناك أيضًا بداية العصر الجليدي الصغير من حوالي عام 1300 فصاعدًا ، والذي ربما منع المزيد من النمو للمستوطنات القائمة في المناخات الأكثر برودة ، بل وقد أدى إلى تراجعها.

إن حل هذه المشكلات يستغرق وقتًا وصدفة. في أمريكا الوسطى ، كان هناك عدد أقل من المشاكل التي يجب حلها ، لذلك كانت لديهم فرصة أفضل للوصول إلى مرحلة بناء المدينة أولاً.

بمجرد حل كل هذه المشكلات ، من المرجح أن يظل النمو السكاني أبطأ في المناخ الأكثر برودة ، مما يؤدي إلى إبطاء الوقت الذي يحتاجه للنمو من مستوطنات صغيرة إلى دول مدن كبيرة. مع نمو حجم المستوطنات ، من المرجح أن تنمو التجارة بين المستوطنات وبالتالي من المرجح أن يزداد معدل تقدم المعرفة. يمكن مواجهة هذه التأثيرات - وقد تم التصدي لها - من خلال تأثيرات أخرى مثل التقاليد والأنظمة الطبقية والدين وسياسة الحكومة والحروب والأوبئة والكوارث الطبيعية وما إلى ذلك. ولكن يبدو أن هذه الآثار أقل اعتمادًا على المناخ من استهلاك الحطب وكمية المحاصيل في السنة. على سبيل المثال ، أثر الموت الأسود على أوروبا بأكملها ، بغض النظر عن خط العرض.

في المقابل ، تم استيراد المعرفة بزراعة المحاصيل في أوروبا مثل كثير من السكان ، لذلك لم يكن عليهم حل كل هذه المشاكل بأنفسهم. أضف إلى ذلك الإمبراطورية الرومانية وفترة الهجرة ، وسترى كيف يمكن لهذه التطورات أن تصبح بسرعة كبيرة عشوائية تمامًا ولا يمكن التنبؤ بها.


لقد طور سكان الأمريكتين حضاراتهم بشكل جيد بما يكفي لمواجهة الوضع الذي كانوا فيه. فقد تطورت من مستوى تقني مشترك في العصر الحجري وكان لديهم الزراعة والمدن والمباني الحجرية والهياكل الشبيهة بالأهرام. لقد طوروا مجتمعات كانت مماثلة لتلك الموجودة في الأجزاء النائية من أوروبا في عصر الأهرامات ، أو أفضل ، بحلول عام 1200 بعد الميلاد. ثم نفد وقتهم للتطور من تلقاء أنفسهم كما حدث الاتصال.

فلماذا فجوة بضعة آلاف من السنين؟ قد يؤدي الاضطرار إلى السير عبر قارتين وتعميرهما إلى إبطاء الأمور. لم يساعد الافتقار إلى أي حيوانات الجر للحوم والعربات. أو يمكن أن يكون مجرد حظ ، وإذا "أعدنا" نفس المحاكمة يمكن أن يتأخر الأوروبيون ويمكن أن يصل الهنود الحمر إلى إسبانيا.


هذا بشكل أساسي لأن الأمريكيين الجنوبيين لديهم مصدر موثوق للغذاء (الذرة). كان على الشماليين أن يصطادوا ويجمعوا طعامهم ولم يتقدموا إلى الزراعة حتى يتمكنوا من البقاء على قيد الحياة في مكان واحد ، ربما لأنهم لم يكن لديهم شيء مع الإمكانات المناسبة.

يشرح كريستوفر لويد ذلك كله في كتابه "Alles in der Welt" بالإنجليزية: ماذا حدث على الأرض؟


أعتقد أنه يمكنك المجادلة بأن الشعوب التي تعيش في منطقة نهر المسيسيبي لديها حضارة مماثلة في هيكلها لتلك "المتقدمة" في أمريكا الجنوبية. كان لديهم قدر كبير من المياه للمحاصيل ومن خلال البقاء في مكان واحد للعناية بهم ، يضافون بشكل طبيعي إلى الهياكل القائمة. أعتقد أننا نتطلع كثيرًا في كثير من الأحيان إلى الهياكل الواضحة التي يمكننا ربطها اليوم. البنايات! بطريقة ما يضع الناس أحجارًا ضخمة فوق بعضهم البعض هو ما يثير إعجابنا. لقد فشلنا في إدراك أن الأشخاص الذين وضعوهم في أماكنهم بالفعل كانوا على الأرجح عبيدًا والملك طاغية. ما يثير الإعجاب بالنسبة لي ، هم شعوب الحوض العظيم ، كندا إلى نيو مكسيكو. تبعوا قطعان الجاموس الكبيرة ووجدوا مياههم في حفر مقدسة للشرب ، لا يعرفها إلاهم. أدى أسلوب حياتهم إلى تقاليد شفهية رائعة تمزج الخيال مع الروحانيات. إن وصف الحضارات القديمة بأنها "متقدمة" لأنها تراكمت الأحجار معًا بطريقة قذرة ، يعني ببساطة التعبير عما يعتز به المتفرج. من فضلك لا تستهين ببدوي الجميل ، لأنهم لم يختاروا دفع الضرائب ويعيشون فوق بعضهم البعض كما نفعل نحن.


لم يكن لديهم خيول.

تصل أي ثقافة في سياق تطورها إلى نقطة تحتاج فيها كميات كبيرة من بعض المنتجات إلى النقل لمسافات طويلة. يجب على عشرين رجلاً يحملون نفس المنتج أن يتقاسموا الأرباح فيما بينهم. إن الحصان الواحد الذي يؤدي عمل عشرين رجلاً لا يحتاج إلا إلى الماء وبعض الشوفان. يمكن لنفس الحصان يجر أكثر بكثير مما تستطيع احمل. لذلك من الأفضل اقتصاديًا أن تجعل خيلك يسحب المنتج. أصبح السحب أسهل (يمكن نقل المزيد من المنتجات) بواسطة بكرات (سجلات مستديرة يستمر مالك الحصان في الانزلاق أسفل اللوحة أو المنصة التي يتم تحميل المنتج عليها). بدلاً من استخدام العشرات من هذه السجلات والجري ذهابًا وإيابًا ، وانزلاق السجلات الموجودة أسفل اللوحة في المقدمة وإزالتها من الخلف ، سيأخذ شخص ما ، في مرحلة ما ، قطعة واحدة حتمًا ، ويقطع كل الأخشاب الزائدة منه ، والأزياء نوع من أقواس التعليق البدائية - وفويلا! لديك محور بعجلة على كلا الطرفين. تأتي الحضارة التكنولوجية.

إذا لم يكن لديك خيول ، فلا فائدة من اختراع العجلة.

إذا لم تكن هناك عجلات ، فلا فائدة من اختراع الطرق (بدلاً من المسارات) ، أو الحدود ، أو دول المدن كما نعرفها ، أو الدول كما نعرفها ، إلخ.

حقًا ، هذا كل ما في الأمر.

إضافة: اقترح أحد المعلقين أن هناك حيوانات جر أخرى ووحوش محتملة تحمل عبئًا في الأمريكتين. لقد ذكر ثلاثة منهم: اللاما ، البيسون ، والعبيد. هذه ضحكة. المسافات الأوروبية مزحة مقارنة بنظيراتها الأمريكية. يعتمد التحكم في المناطق على الوصول السريع والتواصل. محاولة المشي من نيويورك إلى بوسطن ، أو من واشنطن العاصمة إلى شيكاغو ، تعرف على الوقت الذي تستغرقه.

السبب الوحيد لعدم محاولة الإمبراطورية الرومانية والصين غزو بعضهما البعض هو أن المسافة كبيرة جدًا حتى بالنسبة للخيول.

عند المقارنة بين الحضارات ، فإن أول ما يجب فحصه هو اختلاف الظروف الطبيعية. هذا هو أصل كل شيء تقريبًا. ما الذي امتلكته الأمريكتان ولم تكن تمتلكه أوروبا وآسيا وأفريقيا؟ بطاطا ، طماطم ، بروكلي ، كاكاو ، تبغ. ما الذي لم تمتلكه الأمريكتان كما فعل الآخرون؟ خيل. اسمحوا لي أن أكرر: هذا كل ما في الأمر.

ملاحظة. يتحدث الناس عن اختراع العجلة ، وهي مغالطة. العجلة في حد ذاتها عديمة الفائدة تماما. عندما نقول "العجلة" ، فإننا نعني حقًا عجلتان متصلتان بمحور. وهو عبارة عن جذع مع قطع الخشب الزائد. لا توجد خيول = لا يوجد طلب على العجلات والمحاور = لا توجد عجلات ومحاور = لا توجد سيطرة على المناطق = لا إمبراطوريات كما نعرفها ، ولا مدن ، ولا سلطة تشريعية ، ولا نظام قضائي ، ولا سلطة تنفيذية ، ولا قصور ، ولا أعمدة دورانية أو أيونية ، لا يوجد مسارح أوبرا.


الأمريكيون الأصليون والثورة الأمريكية: اختيار الجوانب

جوزيف برانت أو ثايندانيجيا ، زعيم الموهوك ، قاد أربعة من "الدول الست" ضد المتمردين الأمريكيين.

عند اندلاع الأزمة الثورية في ستينيات القرن التاسع عشر ، واجه الأمريكيون الأصليون مهمة مألوفة تتمثل في التنقل بين القوى الإمبريالية الأوروبية المتنافسة في قارة أمريكا الشمالية. في نهاية حقبة ثمانينيات القرن الثامن عشر ، واجه الأمريكيون الأصليون مفاهيم جديدة - المواطنة ، ومعاهدات الأراضي ، والدولة القومية - مع إنشاء الولايات المتحدة الأمريكية. خلال سنوات الصراع ، كان على مجموعات الأمريكيين الأصليين ، مثل العديد من سكان أمريكا الشمالية ، اختيار الموالين أو القضية الوطنية - أو بطريقة ما الحفاظ على موقف محايد. لكن كان لدى الأمريكيين الأصليين قضايا مميزة خاصة بهم في محاولة التمسك بأوطانهم وكذلك الحفاظ على الوصول إلى التجارة والإمدادات حيث اجتاحت الحرب أراضيهم أيضًا. تحالف البعض مع البريطانيين ، بينما قاتل البعض الآخر إلى جانب المستعمرين الأمريكيين.

في هذا الدرس ، سيقوم الطلاب بتحليل الخرائط والمعاهدات وسجلات الكونغرس والحسابات المباشرة والمراسلات لتحديد الأدوار المختلفة التي اضطلع بها الأمريكيون الأصليون في الثورة الأمريكية وفهم سبب تشكيل المجموعات المختلفة للتحالفات التي قاموا بها.

توجيه الأسئلة

لماذا انخرطت بعض مجموعات الأمريكيين الأصليين في الثورة الأمريكية؟

ماذا يعني أن تكون أمريكيًا أصليًا في الولايات المتحدة الأمريكية المشكلة حديثًا؟

أهداف التعلم

تحليل الدوافع ووجهات النظر المختلفة بين الأمريكيين الأصليين للمشاركة في الثورة الأمريكية.

تحليل الدوافع ووجهات النظر المختلفة بين الوطنيين والموالين للاصطفاف مع الأمريكيين الأصليين خلال الثورة الأمريكية.

قم بتقييم العواقب بالنسبة للأمريكيين الأصليين في ختام الثورة الأمريكية.

تقييم إلى أي مدى كان للاتفاقيات مع الأمريكيين الأصليين في نهاية الثورة الأمريكية تداعيات حتى اليوم.

اتحاد أكثر مثالية
التاريخ والدراسات الاجتماعية

مؤلف خطة الدرس:

تفاصيل خطة الدرس

واجه الهنود الأمريكيون العديد من التحديات لبقائهم كشعب على أراضيهم في القرن الثامن عشر. تنافس الفرنسيون والبريطانيون للسيطرة على القارة في منتصف القرن بينما واصل المستعمرون الأمريكيون التطلع إلى الداخل بحثًا عن الأراضي لتوسيع مستوطناتهم. بعد الانتصار البريطاني في حرب السنوات السبع ، وجدت الشعوب الهندية أن خياراتها الدبلوماسية مقيدة بدرجة أكبر. عندما بدأ المستعمرون في أمريكا الشمالية الذين كانوا حريصين على الأرض في الامتداد فوق جبال الأبلاش في خمسينيات القرن الثامن عشر ، زاد القلق البريطاني والغضب الهندي من التوسع. حاول الإعلان الملكي لعام 1763 تقييد هذا التوسع وعزل العديد من المستعمرين الأمريكيين. في السنوات التي أعقبت الحرب الفرنسية والهندية ، جاءت استراتيجيات بريطانيا للحفاظ على تحالفاتها مع الأمريكيين الأصليين بنتائج عكسية أحيانًا ، كما نوقش في هذا المقال "تاريخ قانون الطوابع يوضح كيف قاد الهنود الثورة الأمريكية".

كان لاندلاع الثورة الأمريكية عواقب وخيمة على الهنود الأمريكيين. رأى الكثيرون في الثورة صراعًا على الأراضي الهندية بالإضافة إلى الحرية. بعض الجماعات ، مثل محاربي الشيروكي ، تحدوا شيوخهم وهاجموا المستوطنات الحدودية على طول الحدود الجنوبية. اتخذ الشيروكي هجومًا ضد الأمريكيين مبكرًا ، لكنهم هزمهم جنود باتريوت من المستعمرات الجنوبية. حاول العديد من الآخرين البقاء على الحياد. في وادي أوهايو ، عمل آل شوني ، بقيادة كورنبلانتر ، وديلاواريس ، بقيادة وايت آيز ، بجد لتوجيه مسار بين المقاتلين. لكن كراهية المستوطنين والصيادين الغربيين للهنود سرعان ما دمرت ذلك السلام. قتلت الميليشيات الأمريكية White Eyes of the Delawares عام 1778 ، وذبح آخرون هنود مورافيين غير مسلحين وتحولوا إلى مورافيا عام 1782. تحالف هنود أوهايو مع البريطانيين بعد هذه الهجمات.

وقف العديد من الهنود الآخرين إلى جانب البريطانيين على أمل أن يؤدي انتصار بريطاني إلى وقف تدفق التوسع الغربي. انقسام كونفدرالية الإيروكوا. جوزيف برانت ، الموهوك المتعلم جيدًا والماسون الحر ، جنبًا إلى جنب مع أخته ماري برانت ، قاد شعبه بعيدًا عن سياسة الحياد وإلى تحالف مع البريطانيين. الهنود في ستوكبريدج ، الإرساليات المسيحية ، الهنود (موهيكانز) ، انضموا إلى جيرانهم في غرب ماساتشوستس ، وتطوعوا كرجال أعمال حتى قبل اندلاع القتال.

أدت الثورة الناجحة إلى إنشاء جمهورية جديدة ولكن أيضًا عالم جديد للهنود. عندما سلمت بريطانيا العظمى كل أراضيها شرق المسيسيبي وجنوب البحيرات العظمى إلى الولايات المتحدة في صلح باريس عام 1783 دون استشارة حلفائها السابقين ، وجد هؤلاء الهنود أنفسهم تحت ضغط شديد من قبل المستوطنين والمضاربين في العصر الجديد. دولة مهتمة بالتوسع غربًا إما عن طريق الاستحواذ على الأراضي الهندية بموجب معاهدة أو بالقوة.

وككلمة تحذير ، يجب على المعلمين توعية الطلاب بالقضايا التي ينطوي عليها استخدام المصادر الأولية لخطابات الأمريكيين الأصليين. تم نسخ هذه المصادر الأولية القيمة ولكن النادرة من قبل الأوروبيين ، وغالبًا ما تعكس الوثائق الأفكار الأوروبية لخطاب الأمريكيين الأصليين.

توفر عدة مصادر معلومات أساسية جيدة للمعلم.

  • مقالة كولين كالواي ، "الهنود الأمريكيون والثورة الأمريكية" هي نظرة عامة موجزة.
  • يقدم موقع التاريخ الرقمي ملخصًا واضحًا للعلاقات الأمريكية الأوروبية من أواخر القرن السادس عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر.
  • يقدم فيلم ويلكومب إي واشبورن "الهنود والثورة الأمريكية" المرتبط من EDSITEment مراجعة Nativeweb ملخصًا آخر للوضع المعقد.
  • كولين كالواي الثورة الأمريكية في البلد الهندي: الأزمة والتنوع في مجتمعات الأمريكيين الأصليين. (مطبعة جامعة كامبريدج ، 1995).

NCSS.D1.1.9-12. اشرح كيف يعكس السؤال مشكلة دائمة في المجال.

NCSS. D1.4.9-12. اشرح كيف تساهم الأسئلة الداعمة في الاستفسار وكيف تظهر أسئلة مقنعة وداعمة جديدة من خلال إشراك العمل المصدر.

NCSS.D2.His.1.9-12. تقييم كيفية تشكيل الأحداث والتطورات التاريخية من خلال الظروف الفريدة للزمان والمكان بالإضافة إلى السياقات التاريخية الأوسع.

NCSS.D2.His.2.9-12. تحليل التغيير والاستمرارية في العصور التاريخية.

NCSS.D2.His.3.9-12. استخدم الأسئلة التي تم إنشاؤها حول الأفراد والجماعات لتقييم كيفية تغير أهمية أفعالهم بمرور الوقت وكيف تتشكل من خلال السياق التاريخي.

NCSS.D2.His.4.9-12. تحليل العوامل المعقدة والمتفاعلة التي أثرت على وجهات نظر الناس خلال العصور التاريخية المختلفة.

NCSS.D2.His.5.9-12. حلل كيف تشكلت السياقات التاريخية وتستمر في تشكيل وجهات نظر الناس.

NCSS.D2.His.14.9-12. تحليل الأسباب والآثار المتعددة والمعقدة للأحداث في الماضي.

NCSS.D2.His.15.9-12. يميز بين الأسباب طويلة المدى والأحداث التي تثير الأحداث في تطوير حجة تاريخية.

NCSS.D2.His.16.9-12. دمج الأدلة من العديد من المصادر التاريخية والتفسيرات ذات الصلة في حجة منطقية حول الماضي.

قم بتنزيل أو ربط المستندات التالية التي سيستخدمها الطلاب في هذا الدرس.

    في عام 1783 مرتبط من مسائل التاريخ.
  • مجلات المؤتمر القاري ، خطاب إلى الدول الست ، 13 يوليو 1775 حول مشروع Avalon الذي تمت مراجعته من قبل EDSITEment
  • "The Oneida Indians to Governor Trumbull،" 1776 (إعلان Oneida الفعلي يقع في أسفل صفحة الويب ، ومترجم بنفس الصياغة مثل الارتباط التشعبي) المرتبط على موقع الويب الأصلي الذي تمت مراجعته بواسطة EDSITEment.
  • "الاضطرابات في أمريكا تسبب مشاكل كبيرة لجميع أممنا": موهوك جوزيف برانت يأتي إلى لندن لرؤية الملك ، 1776 ، حول مسائل التاريخ.
  • "المعاهدة مع ديلاواريس: 1778" بشأن أفالون.
  • "الحرب من أجل الاستقلال من خلال عيون سينيكا: ماري جيميسون ترى الثورة ، 1775-1779" حول مسائل التاريخ.
  • "مؤتمر مع الهنود في فورت بيت" ، 6 يوليو 1776 ، مرتبط على موقع Nativeweb.
  • "Chickasaw Peace Treaty Feeler - 1782" on Avalon Project. ، يوليو 1783 في مسائل التاريخ.

إذا لم يكن طلابك على دراية بتحليل المستندات الأساسية عبر الإنترنت ، فقد ترغب أيضًا في استكشاف صفحة موارد معلمي المحفوظات الوطنية ، المتوفرة من خلال EDSITEment ، والتي توفر أوراق عمل لتحليل المستندات للطلاب.


تم العثور على انخفاض هائل في عدد السكان للأمريكيين الأصليين ، ويظهر الحمض النووي

تدعم البيانات الجينية حسابات التراجع بعد الاتصال الأوروبي.

أظهرت دراسة وراثية جديدة أن عدد الأمريكيين الأصليين تقلص بسرعة بمقدار النصف تقريبًا بعد الاتصال الأوروبي قبل حوالي 500 عام.

يدعم هذا الاكتشاف الروايات التاريخية بأن الأوروبيين تسببوا في موجة من الأمراض والحروب والاستعباد في العالم الجديد كان لها آثار مدمرة على السكان الأصليين في جميع أنحاء الأمريكتين.

باستخدام عينات من الحمض النووي للميتوكوندريا القديمة والحديثة - التي تنتقل فقط من الأمهات إلى البنات - قام الباحثون بحساب التاريخ الديموغرافي للهنود الأمريكيين. (احصل على لمحة عامة عن علم الوراثة البشرية.)

بناءً على البيانات ، يقدر الفريق أن عدد السكان الأمريكيين الأصليين كان عند أعلى مستوى له على الإطلاق منذ حوالي 5000 عام.

ثم وصل عدد السكان إلى نقطة منخفضة منذ حوالي 500 عام - بعد سنوات قليلة فقط من وصول كريستوفر كولومبوس إلى العالم الجديد وقبل بدء الاستعمار الأوروبي الواسع النطاق.

يتكهن المؤلف المشارك في الدراسة بريندان أوفالون ، عالم الوراثة السكانية الذي أجرى البحث أثناء وجوده في جامعة واشنطن في سياتل ، بأن العديد من الإصابات المبكرة ربما كانت بسبب المرض ، والذي "كان من المحتمل أن يكون قد سافر أسرع بكثير من الأوروبيين. المستوطنين أنفسهم ".

على سبيل المثال ، كتب الراهب الفرنسيسكاني توريبيو دي بينافينتي - أحد أوائل المبشرين الإسبان الذين وصلوا إلى العالم الجديد في أوائل القرن السادس عشر - أن المكسيك كانت في البداية "مليئة للغاية بالناس ، وعندما بدأ الجدري بمهاجمة الهنود ، أصبح وباء كبير بينهم ، حيث مات أكثر من نصف السكان في معظم المحافظات ".

تساءل بعض المؤرخين عما إذا كانت هذه الآثار مقصورة على مدن أو مناطق معينة ، لكن الدراسة الجديدة تشير إلى انتشار الوفيات على نطاق واسع.

تحديد تراجع أمريكي أصلي حديث

وجد التحليل الجديد - الذي نُشر في الإصدار الأول على الإنترنت لهذا الأسبوع من وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم - أن الأمريكيين الأصليين المعاصرين يشبهون بعضهم البعض وراثيًا أكثر من أولئك الذين كانوا يعيشون قبل الاتصال الأوروبي. هذا يشير إلى أن حجم السكان قد انخفض في وقت ما في الماضي القريب.

تخيل "اختيار شخصين من قرية صغيرة جدًا وسؤالهم عن عدد الأجيال التي كانوا يتشاركون فيها سلفًا مشتركًا لأول مرة. من المحتمل ألا تكون هذه المدة الطويلة" ، قال أوفالون.

"من ناحية أخرى ، إذا كانت القرية كبيرة جدًا ، فقد تضطر إلى العودة بعيدًا للعثور على سلف مشترك."

تتعارض النتائج مع الدراسات الجينية السابقة ، التي لم تجد أي دليل على حدوث تقلص سكاني حديث بين الهنود الأمريكيين.

لكن أوفالون قال إن تلك الدراسات السابقة لم تتضمن الحمض النووي القديم ، وهو أمر حاسم لتحديد خط زمني دقيق.

وقال: "وجدت دراسة سابقة انخفاضًا في حجم السكان بين الأمريكيين الأصليين ، لكنها استنتجت أن وقت الانخفاض كان منذ حوالي 1000 إلى 2000 عام ، [وهو] يصعب التوفيق بينه وبين ما نعرفه عن تاريخ الأمريكيين الأصليين".

على الرغم من أن الدراسة الجديدة تستند إلى الحمض النووي ، إلا أن الباحثين يحذرون من أن استخدامهم للتحليل الإحصائي يعني أن النتائج ليست قاطعة ويمكن أن تشير فقط إلى احتمال حدوث سيناريو معين.

قال أوفالون: "تستنتج أساليبنا آلاف الأنساب". "من خلال النظر في الخصائص الإجمالية لكل هذه الأنساب ، يمكننا البدء في الحصول على صورة أوضح لما حدث على الأرجح."

بالإضافة إلى ذلك ، فإن هامش الخطأ في الدراسة الجديدة كبير إلى حد ما ، كما قال أوفالون ، لذا فمن المحتمل أن يكون التراجع قد حدث مؤخرًا قبل 500 عام.

وقال "لا أعتقد أنه سيستبعد التأثير الأوروبي على الإطلاق إذا حدث الاختناق في وقت أقرب قليلا قبل 500 عام".

بدلاً من ذلك ، قد يغير إطار زمني أحدث قليلاً "تفسيرنا [للسبب المبكر للانحدار] من المرض إلى أسباب أخرى مثل الحرب ، والاضطراب المجتمعي ، وفقدان الأوطان ، وما إلى ذلك."

أزمة سكانية قصيرة العمر؟

على الرغم من الكشف عن انخفاض كبير ، تشير الدراسة الجديدة إلى أن السكان الأمريكيين الأصليين قد تعافوا في النهاية إلى مستوياتهم السابقة للانحدار ، على الأرجح بمساعدة تطور مقاومة الأمراض الأوروبية.

علاوة على ذلك ، لا يبدو أن الصحة الجينية للمجموعة تعاني من ضرر طويل الأمد.

قال أوفالون: "لم تجد دراستنا انخفاضًا كبيرًا في التنوع الجيني". "كان عنق الزجاجة قصير الأجل إلى حد ما ، ورغم أهميته ، لم يبدُ أنه يقضي على العديد من السلالات التي كانت موجودة قبل وصول الأوروبيين."

وقال كوينتين أتكينسون ، عالم الأنثروبولوجيا التطورية بجامعة أوكلاند في نيوزيلندا ، والذي لم يشارك في الدراسة ، إن النتائج الجديدة بشكل عام "هي بعض المعلومات الأكثر تفصيلاً التي يمتلكها العلماء حول التركيبة السكانية لأسلاف الأمريكيين الأصليين بناءً على البيانات الجينية". .

وفي تعليقه عبر البريد الإلكتروني ، وصف أتكينسون النتائج بأنها "مثيرة للاهتمام وموحية للإيحاء" ، لكنه قال إن هناك حاجة إلى مزيد من العمل لتقليل عدم اليقين في كل من الحجم التقديري وتوقيت الانخفاض السكاني.


محتويات

يتم أيضًا قياس التنوع الجيني والتركيب السكاني في الكتلة الأرضية الأمريكية باستخدام علامات وراثية وراثية دقيقة (atDNA) تم أخذ عينات منها من أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية وتحليلها مقابل بيانات مماثلة متاحة من السكان الأصليين الآخرين في جميع أنحاء العالم. [19] [20] السكان الهنود الحمر يظهرون تنوعًا جينيًا أقل من السكان من المناطق القارية الأخرى. [20] لوحظ انخفاض التنوع الجيني مع حدوث المسافة الجغرافية من مضيق بيرينغ ، بالإضافة إلى تناقص التشابه الجيني مع سكان سيبيريا من ألاسكا (نقطة الدخول الجينية). [19] [20] لوحظ أيضًا وجود دليل على مستوى أعلى من التنوع وانخفاض مستوى التركيبة السكانية في غرب أمريكا الجنوبية مقارنة بشرق أمريكا الجنوبية. [19] [20] هناك نقص نسبي في التمايز بين سكان أمريكا الوسطى والأنديز ، وهو سيناريو يشير إلى أن الطرق الساحلية كانت أسهل للشعوب المهاجرة (المساهمون الجينيون أكثر) لاجتيازها مقارنة بالطرق الداخلية. [19]

يشير النمط العام الذي ظهر إلى أن الأمريكتين كانت مستعمرة من قبل عدد صغير من الأفراد (الحجم الفعال حوالي 70) ، والتي نمت بعدة أوامر من حيث الحجم على مدى 800-1000 عام. [21] [22] تُظهر البيانات أيضًا أنه كانت هناك تبادلات جينية بين آسيا والقطب الشمالي وجرينلاند منذ بداية انتشار السكان في الأمريكتين. [22] [23]

Moreno-Mayar et al. (2018) حددت القاعدية أسلاف الأمريكيين الأصليين (ANA) النسب. تشكلت هذه السلالة من خلال اختلاط سلالات شرق آسيا المبكرة وشمال أوراسيا القديمة قبل العصر الجليدي الأخير الأقصى ، كاليفورنيا. 36-25 كيا. تشعبت ANA القاعدية إلى سلالة "Beringian القديمة" (AB) في كاليفورنيا. 20 كيا. تباعدت السلالات غير AB إلى سلالات "الأمريكيين الشماليين" (NNA) و "الأمريكيين الجنوبيين" (SNA) بين حوالي 17.5 و 14.6 kya. معظم السلالات ما قبل الكولومبية مشتقة من NNA و SNA ، باستثناء القطب الشمالي الأمريكي ، حيث يوجد دليل على اختلاط لاحق (بعد 10kya) من سلالات Paleo-Siberian. [24]

في عام 2014 ، تم وضع تسلسل الحمض النووي الصبغي الجسدي لرضيع يبلغ من العمر 12500 عامًا وأكثر من مونتانا. [25] تم أخذ الحمض النووي من هيكل عظمي يُشار إليه باسم Anzick-1 ، ووجد ارتباطًا وثيقًا بالعديد من مصنوعات كلوفيس. أظهرت المقارنات صلات قوية بالحمض النووي من مواقع سيبيريا ، واستبعدت فعليًا أن يكون لدى فرد معين أي صلة وثيقة بالمصادر الأوروبية ("فرضية سولوترين"). أظهر الحمض النووي أيضًا صلات قوية مع جميع السكان الهنود الأمريكيين الحاليين ، مما يشير إلى أنهم جميعًا مستمدون من السكان القدامى الذين عاشوا في سيبيريا أو بالقرب منها ، سكان Mal'ta من العصر الحجري القديم الأعلى. [26]

وفقًا لدراسة وراثية وراثية من عام 2012 ، [27] ينحدر الأمريكيون الأصليون من ثلاث موجات مهاجرة رئيسية على الأقل من شرق آسيا. يعود معظمها إلى مجموعة سلالة واحدة تسمى "الأمريكيين الأوائل". ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يتحدثون لغات الإنويت من القطب الشمالي ورثوا ما يقرب من نصف أسلافهم من موجة الهجرة الثانية من شرق آسيا. ومن ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين يتحدثون Na-dene ورثوا عُشر أسلافهم من موجة الهجرة الثالثة. تبع الاستقرار الأولي للأمريكتين توسع سريع جنوبًا ، عن طريق الساحل ، مع تدفق القليل من الجينات لاحقًا ، خاصة في أمريكا الجنوبية. الاستثناء الوحيد لهذا هو المتحدثون بالشيبكا ، الذين ينحدر أسلافهم من كل من أمريكا الشمالية والجنوبية. [27]

دعمت الدراسات اللغوية الدراسات الجينية ، حيث تم العثور على أنماط قديمة بين اللغات المستخدمة في سيبيريا وتلك المستخدمة في الأمريكتين. [ التوضيح المطلوب ] [28]

أكدت دراستان وراثيتان وراثيتان للحمض النووي الوراثي لعام 2015 الأصول السيبيرية للسكان الأصليين في الأمريكتين. ومع ذلك ، تم اكتشاف إشارة قديمة لأصل مشترك مع الأستراليين (سكان أستراليا الأصليون وميلانيزيا وجزر أندامان) بين السكان الأصليين في منطقة الأمازون. كانت الهجرة القادمة من سيبيريا قد حدثت قبل 23000 عام. [29] [30] [31]

تم افتراض أصل "سيبيريا الوسطى" للسلالة الأبوية للسكان المصدرين للهجرة الأصلية إلى الأمريكتين. [32]

تشير العضوية في مجموعات هابلوغروبس Q و C3b إلى أصل أبوي أمريكي أصلي. [33]

يشير تنوع الساتل الصغير وتوزيع سلالة Y الخاصة بأمريكا الجنوبية إلى أن بعض السكان الهنود الأمريكيين أصبحوا معزولين بعد الاستعمار الأولي لمناطقهم. [34] تظهر على مجموعات Na-Dené و Inuit و Alaskan الأصلية طفرات هابلوغروب Q (Y-DNA) ، ولكنها تختلف عن غيرها من الهنود الأمريكيين الأصليين الذين لديهم العديد من طفرات mtDNA و DNA جسمية (atDNA). [10] [35] [36] هذا يشير إلى أن المهاجرين الأوائل إلى أقصى شمال أمريكا الشمالية وجرينلاند قد اشتقوا من مجموعات المهاجرين اللاحقة. [37] [38]

هابلوغروب س تحرير

Q-M242 (الاسم الطفري) هو التعريف (SNP) لـ Haplogroup Q (Y-DNA) (اسم النشوء والتطور). [40] [41] في أوراسيا ، تم العثور على هابلوغروب كيو بين السكان الأصليين لسيبيريا ، مثل شعوب تشوكشي وكورياك الحديثة. على وجه الخصوص ، تظهر مجموعتان تركيزات كبيرة من طفرة Q-M242 ، شعوب Ket (93.8 ٪) و Selkup (66.4 ٪). [42] يُعتقد أن Ket هم الناجون الوحيدون من المتجولين القدامى الذين يعيشون في سيبيريا. [21] حجم سكانها صغير جدًا ويوجد أقل من 1500 كيت في روسيا. 2002 [21] يبلغ عدد سكان سيلكوب عددًا أكبر بقليل من سكان كيت ، حيث يبلغ عددهم حوالي 4250 فردًا. [43]

ابتداءً من فترة هنود باليو ، حدثت هجرة إلى الأمريكتين عبر مضيق بيرينج (Beringia) من قبل عدد قليل من السكان الذين يحملون طفرة Q-M242. [11] خضع أحد أفراد هذه المجموعة الأولية لطفرة تحدد السكان المنحدرين منه ، والمعروفين بطفرة Q-M3 (SNP). [44] هاجر هؤلاء المتحدرون من جميع أنحاء الأمريكتين. [40]

يتم تعريف Haplogroup Q-M3 من خلال وجود rs3894 (M3) (SNP). [1] [21] [45] يبلغ عمر طفرة Q-M3 حوالي 15000 عام كما حدث عندما حدثت الهجرة الأولية للهنود باليو إلى الأمريكتين. [46] [47] Q-M3 هو النمط الفرداني السائد في الأمريكتين ، بمعدل 83٪ في سكان أمريكا الجنوبية ، [9] 50٪ في سكان Na-Dené ، وفي أمريكا الشمالية Eskimo-Aleut السكان في حوالي 46٪. [42] مع الحد الأدنى من الهجرة العكسية لـ Q-M3 في أوراسيا ، من المحتمل أن تكون الطفرة قد تطورت في شرق بيرينجيا ، أو بشكل أكثر تحديدًا في شبه جزيرة سيوارد أو المناطق الداخلية الغربية في ألاسكا. بدأت كتلة اليابسة في بيرينجيا بالغرق ، وقطع الطرق البرية. [42] [48] [19]

منذ اكتشاف Q-M3 ، تم اكتشاف العديد من المجموعات الفرعية التي تحمل M3. مثال في أمريكا الجنوبية ، حيث ينتشر انتشار (SNP) M19 في بعض السكان ، والذي يحدد الطبقة الفرعية Q-M19. [9] تم اكتشاف M19 في (59٪) من رجال Ticuna الأمازونيين وفي (10٪) من رجال Wayuu. [9] يبدو أن Subclade M19 فريدة من نوعها بالنسبة للشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية ، حيث نشأت منذ 5000 إلى 10000 عام. [9] يشير هذا إلى أن العزلة السكانية ، وربما حتى إنشاء المجموعات القبلية ، بدأت بعد فترة وجيزة من الهجرة إلى مناطق أمريكا الجنوبية. [21] [49] تشمل الأنساب الأمريكية الأخرى سلالات Q-L54 و Q-Z780 و Q-MEH2 و Q-SA01 و Q-M346. في كندا ، تم العثور على سلالتين أخريين. هذه هي Q-P89.1 و Q-NWT01.

تحرير هابلوغروب R1

Haplogroup R1 (Y-DNA) هو ثاني أكثر النمط الفرداني Y السائد الموجود بين الهنود الأمريكيين الأصليين بعد Q (Y-DNA). [50] يعتقد البعض أن توزيع R1 مرتبط بإعادة استقرار أوراسيا بعد آخر قمة جليدية. إحدى النظريات التي تم تقديمها خلال الاستعمار الأوروبي. [50] R1 شائع جدًا في جميع أنحاء أوراسيا باستثناء شرق آسيا وجنوب شرق آسيا. R1 (M173) توجد في الغالب في مجموعات أمريكا الشمالية مثل Ojibwe (50-79٪) ، Seminole (50٪) ، Sioux (50٪) ، Cherokee (47٪) ، Dogrib (40٪) و Tohono O'odham (Papago) (38) ٪). [50]

دراسة لـ Raghavan et al. وجد 2013 أن الأدلة الجسدية تشير إلى أن بقايا هيكل عظمي لطفل جنوب وسط سيبيريا يحمل R * y-dna (Mal'ta boy-1) "هو قاعدية بالنسبة إلى سكان غرب أوراسيا المعاصرين ويرتبط ارتباطًا وثيقًا وراثيًا بالهنود الأمريكيين المعاصرين ، مع لا يوجد تقارب وثيق مع الآسيويين الشرقيين. وهذا يشير إلى أن السكان المرتبطين بالغرب الأوراسيين المعاصرين كان لديهم توزيع أكثر شمالية شرقية منذ 24000 عام مما كان يعتقد عادة ". كشف تسلسل سيبيريا جنوب وسط آخر (Afontova Gora-2) أن "التوقيعات الجينية لغرب أوراسيا في الهنود الأمريكيين المعاصرين لا تنبع فقط من خليط ما بعد كولومبوس ، كما يُعتقد عمومًا ، ولكن أيضًا من سلالة مختلطة من الأمريكيين الأوائل." [51] يُنظَر أيضًا إذا كان مالطا هو الحلقة المفقودة ، وهو ممثل للسكان الآسيويين الذين اختلطوا بالأوروبيين والأمريكيين الأصليين. [52]

على شجرة FTDNA العامة ، من بين 626 أمريكيًا أمريكيًا أصليًا K-YSC0000186 ، كلهم ​​Q و R1b-M269 و R1a-M198 و 1 R2-M479 و 2 على الأرجح لم يتم اختبارهم أكثر من R1b-M343. [53]

تحرير هابلوغروب C-P39

تم العثور على Haplogroup C-M217 بشكل أساسي في السكان الأصليين لسيبيريا ومنغوليين وكازاخستانيين. Haplogroup C-M217 هو الفرع الأكثر انتشارًا وتكرارًا من مجموعة هابلوغروب C-M130 الأكبر (Y-DNA). سليل هابلوغروب C-M217 سي- P39 هو الأكثر شيوعًا في مكبرات الصوت Na-Dené اليوم ، مع أعلى تردد موجود بين Athabaskans عند 42 ٪ ، وفي الترددات المنخفضة في بعض مجموعات الأمريكيين الأصليين الأخرى. [11] هذا الفرع المميز والمعزول سي- P39 يشمل تقريبًا جميع كروموسومات Haplogroup C-M217 Y الموجودة بين جميع الشعوب الأصلية في الأمريكتين. [55]

يشعر بعض الباحثين أن هذا قد يشير إلى أن هجرة Na-Dené حدثت من الشرق الأقصى الروسي بعد الاستعمار الأولي للهنود باليو ، ولكن قبل توسعات Inuit و Inupiat و Yupik الحديثة. [11] [10] [56]

بالإضافة إلى شعوب Na-Dené ، توجد مجموعة هابلوغروب C-P39 (C2b1a1a) أيضًا بين الأمريكيين الأصليين الآخرين مثل ألجونكويان والسكان الناطقين بالسيوان. [57] [58] تم العثور على C-M217 بين شعب وايو في كولومبيا وفنزويلا. [57] [58]

تحرير البيانات

Listed here are notable indigenous peoples of the Americas by human Y-chromosome DNA haplogroups based on relevant studies. The samples are taken from individuals identified with the ethnic and linguistic designations in the first two columns, the fourth column (ن) is the sample size studied, and the other columns give the percentage of the particular haplogroup.

The common occurrence of the mtDNA Haplogroups A, B, C, and D among eastern Asian and Amerindian populations has long been recognized, along with the presence of Haplogroup X. [63] As a whole, the greatest frequency of the four Amerindian associated haplogroups occurs in the Altai-Baikal region of southern Siberia. [64] Some subclades of C and D closer to the Amerindian subclades occur among Mongolian, Amur, Japanese, Korean, and Ainu populations. [63] [65]

When studying human mitochondrial DNA (mtDNA) haplogroups, the results indicated that Indigenous Amerindian haplogroups, including haplogroup X, are part of a single founding East Asian population. It also indicates that the distribution of mtDNA haplogroups and the levels of sequence divergence among linguistically similar groups were the result of multiple preceding migrations from Bering Straits populations. [66] [67] All indigenous Amerindian mtDNA can be traced back to five haplogroups, A, B, C, D and X. [68] [69] More specifically, indigenous Amerindian mtDNA belongs to sub-haplogroups A2, B2, C1b, C1c, C1d, D1, and X2a (with minor groups C4c, D2a, and D4h3a). [7] [67] This suggests that 95% of Indigenous Amerindian mtDNA is descended from a minimal genetic founding female population, comprising sub-haplogroups A2, B2, C1b, C1c, C1d, and D1. [68] The remaining 5% is composed of the X2a, D2a, C4c, and D4h3a sub-haplogroups. [67] [68]

X is one of the five mtDNA haplogroups found in Indigenous Amerindian peoples. Unlike the four main American mtDNA haplogroups (A, B, C and D), X is not at all strongly associated with east Asia. [21] Haplogroup X genetic sequences diverged about 20,000 to 30,000 years ago to give two sub-groups, X1 and X2. X2's subclade X2a occurs only at a frequency of about 3% for the total current indigenous population of the Americas. [21] However, X2a is a major mtDNA subclade in North America among the Algonquian peoples, it comprises up to 25% of mtDNA types. [1] [70] It is also present in lower percentages to the west and south of this area — among the Sioux (15%), the Nuu-chah-nulth (11%–13%), the Navajo (7%), and the Yakama (5%). [71] Haplogroup X is more strongly present in the Near East, the Caucasus, and Mediterranean Europe. [71] The predominant theory for sub-haplogroup X2a's appearance in North America is migration along with A, B, C, and D mtDNA groups, from a source in the Altai Mountains of central Asia. [72] [73] [74] [75] Haplotype X6 was present in the Tarahumara 1.8% (1/53) and Huichol 20% (3/15) [76]

Sequencing of the mitochondrial genome from Paleo-Eskimo remains (3,500 years old) are distinct from modern Amerindians, falling within sub-haplogroup D2a1, a group observed among today's Aleutian Islanders, the Aleut and Siberian Yupik populations. [77] This suggests that the colonizers of the far north, and subsequently Greenland, originated from later coastal populations. [77] Then a genetic exchange in the northern extremes introduced by the Thule people (proto-Inuit) approximately 800–1,000 years ago began. [36] [78] These final Pre-Columbian migrants introduced haplogroups A2a and A2b to the existing Paleo-Eskimo populations of Canada and Greenland, culminating in the modern Inuit. [36] [78]

A 2013 study in طبيعة سجية reported that DNA found in the 24,000-year-old remains of a young boy from the archaeological Mal'ta-Buret' culture suggest that up to one-third of indigenous Americans' ancestry can be traced back to western Eurasians, who may have "had a more north-easterly distribution 24,000 years ago than commonly thought" [51] "We estimate that 14 to 38 percent of Amerindian ancestry may originate through gene flow from this ancient population," the authors wrote. Professor Kelly Graf said,

"Our findings are significant at two levels. First, it shows that Upper Paleolithic Siberians came from a cosmopolitan population of early modern humans that spread out of Africa to Europe and Central and South Asia. Second, Paleoindian skeletons like Buhl Woman with phenotypic traits atypical of modern-day indigenous Americans can be explained as having a direct historical connection to Upper Paleolithic Siberia." [79]

A route through Beringia is seen as more likely than the Solutrean hypothesis. [80] An abstract in a 2012 issue of the "American Journal of Physical Anthropology" states that "The similarities in ages and geographical distributions for C4c and the previously analyzed X2a lineage provide support to the scenario of a dual origin for Paleo-Indians. Taking into account that C4c is deeply rooted in the Asian portion of the mtDNA phylogeny and is indubitably of Asian origin, the finding that C4c and X2a are characterized by parallel genetic histories definitively dismisses the controversial hypothesis of an Atlantic glacial entry route into North America." [81]

Another study, also focused on the mtDNA (that which is inherited through only the maternal line), [7] revealed that the indigenous people of the Americas have their maternal ancestry traced back to a few founding lineages from East Asia, which would have arrived via the Bering strait. According to this study, it is probable that the ancestors of the Native Americans would have remained for a time in the region of the Bering Strait, after which there would have been a rapid movement of settling of the Americas, taking the founding lineages to South America.

According to a 2016 study, focused on mtDNA lineages, "a small population entered the Americas via a coastal route around 16.0 ka, following previous isolation in eastern Beringia for

2.4 to 9 thousand years after separation from eastern Siberian populations. Following a rapid movement throughout the Americas, limited gene flow in South America resulted in a marked phylogeographic structure of populations, which persisted through time. All of the ancient mitochondrial lineages detected in this study were absent from modern data sets, suggesting a high extinction rate. To investigate this further, we applied a novel principal components multiple logistic regression test to Bayesian serial coalescent simulations. The analysis supported a scenario in which European colonization caused a substantial loss of pre-Columbian lineages". [82]

There is genetic evidence for an early wave of migration to the Americas. It is uncertain whether this "Paleoamerican" (also "Paleoamerind", not to be confused with the term Paleo-Indian used of the early phase of Amerinds proper) migration took place in the early Holocene, thus only shortly predating the main Amerind peopling of the Americas, or whether it may have reached the Americas substantially earlier, before the Last Glacial Maximum. [83] Genetic evidence for "Paleoamerinds" consists of the presence of apparent admixture of archaic Sundadont lineages to the remote populations in the South American rain forest, and in the genetics and cranial morphology of Patagonians-Fuegians. [84] Nomatto et al. (2009) proposed migration into Beringia occurred between 40k and 30k cal years BP, with a pre-LGM migration into the Americas followed by isolation of the northern population following closure of the ice-free corridor. [85]

A 2016 genetic study of native peoples of the Amazonian region of Brazil (by Skoglund and Reich) showed evidence of admixture from a separate lineage of an otherwise unknown ancient people. This ancient group appears to be related to modern day "Australasian" peoples (i.e. Aboriginal Australians and Melanesians). This "Ghost population" was found in speakers of Tupian languages. They provisionally named this ancient group "Population Y", after Ypykuéra, "which means ‘ancestor’ in the Tupi language family". [86]

Archaeological evidence for pre-LGM human presence in the Americas was first presented in the 1970s. [87] [88] notably the "Luzia Woman" skull found in Brazil and the Monte Verde site in Chile, both discovered in 1975. [89] Other notable sites of early human inhabitation found in North America include Paisley Caves, Oregon and Bluefish Caves, Canada. [90] [91]

Genetic analyses of HLA I and HLA II genes as well as HLA-A, -B, and -DRB1 gene frequencies links the Ainu people in northern Japan and southeastern Russia to some Indigenous peoples of the Americas, especially to populations on the Pacific Northwest Coast such as Tlingit. The scientists suggest that the main ancestor of the Ainu and of some Native American groups can be traced back to Paleolithic groups in Southern Siberia. The same lineages are also found among some Central Asians. [92]


Production and technology

Traditional subsistence in native California centred on hunting, fishing, and collecting wild plant foods. Typically, men hunted and fished while women and children collected plant foods and small game. Hunting and fishing equipment such as bows and arrows, throwing sticks, fishing gear, snares, and traps were made by men women made nets, baskets, and other gathering implements as well as clothing, pots, and cooking utensils.

Food resources varied across the landscape. Shellfish, deep-sea fish, surf fish, acorns, and game were the main subsistence staples for coastal peoples. Groups living in the foothills and valleys relied on acorns, the shoots and seeds of weedy plants and tule (a type of reed), game, fish, and waterfowl. Desert-dwellers sought piñon nuts, mesquite fruit, and game (especially antelope and rabbit) and engaged in some agriculture.

Native Californians developed a variety of specialized technological devices to help them maximize the productivity of the region’s diverse environments. The Chumash of southern coastal California made seaworthy plank canoes from which they hunted large sea mammals. Peoples living on bays and lakes used tule rafts, while riverine groups had flat-bottom dugouts made by hollowing out large logs. Traditional food-preservation techniques included drying, hermetic sealing, and the leaching of those foods, notably acorns, that were high in acid content. Milling and grinding equipment was also common.


Us history chapter one

a) It didn't Native Americans were already hunting beaver and buffalo for their skins.

b) Native Americans benefited economically but were able to avoid getting caught in European conflicts and rivalries.
Correct Response
c) The French were willing to accept Native Americans into colonial society.

d) The English and French quests for beaver pelts prompted a surge in the Native American population.

b) were entirely agricultural and rural.
Incorrect Response
c) across the continent were very similar in their political and religious beliefs.

d) always lived in small family units.

b) Spain and France.
Correct Response
c) Portugal and Spain.

d) Portugal and the Netherlands.

a) sought to imitate the Spanish.
Correct Response
b) concentrated more on economics than religious conversion.

c) tried to drive Native Americans into the Puritan colony.

d) avoided warfare at all costs.

a) Native Americans believed that land should never be claimed.
Correct Response
b) Families might use a specific plot of land for a season.

c) Individuals could own land outright and pass it on to family members.

d) A family could claim land forever, but an individual could not.

a) was at least 100 million.

b) lived exclusively in villages of no more than 1,000 individuals.

c) declined catastrophically due to exposure to the Black Plague.

a) enjoyed far greater rights than they did in Spain and Spanish America.

b) who outlived their husbands were entitled to one-half of the husband's property.
Correct Response
c) surrendered their legal identities when they married.

d) were expected to submit to their husbands in public, but not in private.

a) The colony's elected assembly enjoyed greater rights of self-government than any English colonial legislative body.

b) The Dutch commitment to liberty prompted the colony to ban slavery there.

c) Religious intolerance led the Dutch to ban all Jewish peoples from the colony.

b) Their colony was the first in the Americas to have a bill of rights.

c) They allowed freedom of speech.

d) They issued the Edict of New Netherland, declaring the Puritans to be heathens because they refused to allow religious freedom.

a) was a great success, bringing thousands of new settlers to the colony.
Correct Response
b) meant that shareholders received large estates for transporting tenants for agricultural labor.

c) was like a system of medieval lords.

d) led to one democratic manor led by Kiliaen van Rensselaer.

a) Men and women engaged in premarital sex.

b) It was acceptable for a woman to seek a divorce.
Correct Response
c) Tribal leaders were almost always women.

d) Women owned dwellings and tools.

a) the agreement that documented what Christopher Columbus would give to Spanish leaders in return for their sponsorship of his travel to the New World.
Correct Response
b) the transatlantic flow of plants, animals, and germs that began after Christopher Columbus reached the New World.

c) John Cabot's exploration of the New World, which brought more of the goods that Columbus had found back to the Old World.

d) responsible for introducing corn, tomatoes, and potatoes to the Americas.

b) It was located in the dense jungle of the Yucatan Peninsula.

c) Its defeat was due to its leader surrendering too soon to Hernán Cortés, who was in fact outnumbered and outgunned.

d) Technologically and architecturally, it was so far behind European capitals that its defeat was certain.

b) Mestizos enjoyed much political freedom and held most of the high government positions.

c) Spaniards outnumbered the Indian inhabitants after fifty years of settlement.


Religions of Native Americans

By John Perna | 18 يناير 2021

The faith and religious beliefs of Native Americans played a significant function in their daily life. Every tribe and individual had its very own distinct customs, beliefs, and rituals, but all of them thought the entire planet had been full of spirits.

أرواح الوصي

The Native Americans from the Pacific Northwest believed that living things were viewed by guardian spirits. This comprised creatures, trees, individuals, and some inanimate things such as the wind, storms, along even water. Young boys would need to find their personal guardian soul before they might turn into guys. Every boy could venture off to commune with the character trying to find a signal from his protector spirit. Once discovered, this soul would exude a unique characteristic or electricity about the boy and he’d go back to the tribe as a person.

The Excellent Spirit

The excellent Spirit was an ultimate being that observed over everything involving the other souls of the planet. You will find different variations of the fantastic Spirit. The Sioux and the Algonquian Nations had the Idea of a Fantastic Spirit. The Blackfoot people considered the”Old Man” who made everything and educated the Blackfoot the best way to acquire spiritual wisdom.

Medicine Women and Men

The religious leaders of the Native American Indians were the medicine people of the tribe or village. These women and men frequently used herbs that will help cure sick men and women. They also called to the souls to assist the tribe requesting help in areas like recovery, fantastic weather, and also aid in conflict. On occasion the drug man or lady was a respected elder who had been famous to be wise and that others went for guidance.

Three Worlds

A few of those Indian tribes in the Southeastern United States considered at the”three worlds” such as the Upper World, the Lower World, and This Planet. Even the Upper World was believed pure and perfect. The Lower World was frightful and disorderly. Between the two was World where the guy lived. The spirits could travel between different worlds and the guy was accountable for keeping a balance between the 3 worlds.

Rites of Passage

Among the main instances in almost virtually any Native American’s lifestyle was that their coming of age. This is when they moved from being thought of as a kid to become an adult. Various tribes had different means of observing this instant. In certain cultures, the boy or woman needed to undergo an ordeal to prove that they were worthy. Young guys who handed the ritual could frequently be given a brand new name to signify their status.

Vision Quests

To be able to secure nearer to those spirits, a few guys went to vision quests. They’d go off to the wilderness. Generally, they’d quickly (not eat) and occasionally they’d take medication or inflict wounds in their bodies. In the long run, they expected to acquire a vision in the spirits which would direct them to help them create a significant life choice.

Kachinas

Indian tribes from the Southwest known as their souls’ kachinas. They created especially decorated kachina dolls that represented the various spirits. In addition, they produced kachina masks that aided them to channel the spirits.


Why was there never any Native American empire in what is today mainland USA while just a little south the Aztecs ruled a sprawling empire?

I have always wondered why there never were any empires or at least kingdoms in what is today mainland USA while just a few hundred miles south in Mexico lay one of the vastest empires the world has seen. And this is not even counting the Incas. Why did the Navajo or the Cherokee, Inuit or the Mohawk never build an empire?

There actually was, but, despite a hundred years of study by archaeologists and historians, we still know relatively little about it.

The people I'm referring to are the people who lived in the Southwestern United States. This group is sometimes called the Anasazi or Ancestral Pueblo, and the region they lived in covered the Four Corners region (map). This is the area where Colorado, Utah, New Mexico, and Arizona meet. This group, who I'll call the Anasazi for simplicity although there are some historiographical issues with the name, also seem to have extended into southern Nevada (the Lost City) and there has been evidence at least for their cultural influence in the Salt Lake region of Utah. Also, keep in mind that these borders are not well-defined -- they are largely based on pottery styles and there seems to have been a lot of intergroup trading within the region.

You can see the remains of their "empire" most spectacularly at Chaco Canyon and Mesa Verde, but there are hundreds if not thousands of other places throughout the Four Corners region and down into northern Mexico that were associated with this group. One of the smaller sites I particularly recommend is Canyon of the Ancients National Monument on the Colorado/Utah border. Mesa Verde [editorial note -- my absolute favourite National Park in the US! Go visit it today!!] includes this famous place, called Cliff Palace. Chaco Canyon, meanwhile, is enormous and looks like this from above.

Stephen Lekson (a professor of anthropology at University of Colorado Boulder) has theorised in his book The Chaco Meridian (1999) that Chaco Canyon formed the ceremonial centre of an extended empire that lasted until sometime in the 14th century CE. Although his work is somewhat controversial and speculative, his core idea of Chaco as a central place seems reasonable and has gained acceptance among academics in this field. When this empire began is also unknown, because it grew out of the culture of the Pueblo (the Spanish name for these people -- generally used among academics) people who had lived in the area since before 100 BCE.

The Pueblo culture is characterised by dwellings built of adobe (mud hardened by the sun into bricks -- you can visit an example of this style of living in Taos, New Mexico, which is still inhabited today) and incorporated into the local landscape -- high altitude desert, with mesas (high plateaus) and washes. Think of the classic southwestern US desert seen in westerns. This desert extended from the foot of various mountain ranges, most notably the massive volcanic uplift of the San Juans in southern Colorado/northern New Mexico. Water came from the mountains, as did timber. People farmed, growing corn, squash, and beans, which are hardy enough to survive an environment with climatic extremes and very little water. They also spent time in kivas, round, sunken rooms that often had benches along the walls and pits in the centre of the floor. Kivas are still used today for ceremonial/ritual purposes among the Pueblo, but it is unclear if that was their purpose initially. However, by around 1250 CE, they had definitely become ceremonial/ritual and places like Chaco Canyon feature Great Kivas, which are very large.

Around the 12th century CE, pottery styles began to change, which Patricia Crown and others associate with cultural change and the beginning of the "Anasazi civilisation". At some point prior to that, the adobe dwellings had become more elaborate. Places like Cliff Palace in Mesa Verde had been built, which were large structures capable of housing many people. The timbers that I mentioned earlier -- which came from the mountains -- have been used to date these dwellings. The dry desert air has preserved them and if you visit any of these areas you can still see the original timbers, intact and above your head. You can even touch a few of them! Using dendrochronology (and in fact, the science of dendrochronology was born in this area!), Cliff Palace has been dated to ca. 1190-1260 CE. Pueblo Bonito, the enormous structure built into the cliff wall at Chaco Canyon, has been dated to being from ca. 850-1150 CE. These structures may have been used as homes, but they may have been reserved only for high ranking officials -- we just don't know. Evidence from human remains is tricky to interpret, because many remains were cremated. It seems that only religious leaders or other high ranking members of society had their remains interred. Many of these have become mummified naturally by the environment, although some form of preservation of the remains may have taken place at the time of burial. However, as a result of the few human remains found by archaeologists at these sites, it is difficult to know how many people lived at each of these places. Some people, including Lekson, have speculated that Pueblo Bonito had very few people who actually lived there instead, it acted as a storehouse for food and luxury items (more on that in a minute), and a place where only a few high ranking religious or other officials would have lived.

Ok, I had to split this into two. see below.

It's tough to describe a whole civilisation in a reddit post, so I'll touch on just three more points: two about why I consider this civilisation an "empire" and one about what may have happened to them.

The first reason why I would describe the Anasazi as an empire is because of their control over the wider area. The reason why I mentioned Lekson and the Chaco Meridian is because he offers a great description of the road system that radiated out from Chaco. Through the use of field survey, satellite imagery, and excavation, we know that Chaco had a series of roads -- some more than 10 m wide! -- that radiated out from the area around Pueblo Bonito. These would have had a smooth, level surface. Sometimes staircases were cut into the sandstone to take people on the road over mesas. These roads then moved out into the desert and would have connected disparate communities back to the central place, Chaco. Some possible uses for the roads included economic pathways (to move the enormous timbers used for construction down from the mountains, for example), as pilgrimage routes, as trade routes, for marching military forces along. the list goes on, but they were definitely used to mark out a central place (Chaco) and connect it to outlying communities. The construction of the roads and the transport of goods like enormous timbers down it would also have been magnificent displays of power for anyone who witnessed them.

The second reason is because of the Anasazi relationship with the civilisations to the south, in Mexico and Latin America. There seems to have been a strong connection some people have even theorised that the ruling elites in the Anasazi civilisation fled from Mexico for whatever reason (maybe, like the Norse settlers of Iceland and Greenland, for committing crimes), and caused the cultural change that we see at the start of the Anasazi period. Although that is just speculation, there is extensive archaeological evidence for trade between the Anasazi and the empires of Mexico and Latin America. Two luxury items -- tropical birds (parrots and macaws) and cacao (chocolate) -- were traded north from Mexico into Anasazi lands. It is unknown what the Anasazi might have traded back to Mexico in exchange, or how this trading system worked, however. Somerville et al. (2010) suggest that there may have been northern Mexican staging areas for the trade of these items their work shows the remains of macaws, who seem to have been bred in northern Mexico, 500km north of their natural range. Meanwhile, Washburn et al. (2011) argue for an extensive "drug trade" in cacao from Mesoamerica into the Anasazi regions. In addition to these traded items, Randy McGuire sees a religious connection between the belief system of Anasazi and the Mesoamericans. All of these long distance connections suggest to me that the Anasazi were an "empire", with trade links far afield to other "empires" of the day.

We know that sometime a bit before 1300 CE, Chaco Canyon, Mesa Verde, and many of the other famous Anasazi sites were deserted and left empty in the desert. Brian Billman and others have (very controversially) used evidence from human remains and preserved faecal matter to postulate that inhabitants at these places starved and resorted to cannibalism in their final days. The general consensus right now is that a series of long-lasting droughts prevented the people dwelling in the high plateaus from being able to grow food or move water through their irrigation channels. Dendrochronological evidence indicates that the southwest is prone to periods of prolonged drought, sometimes called "megadroughts", which can last for decades at a time. Even today, water rights remain an enormous issue in the southwest, and the allocation of water rights during the (relatively) moisture-rich 1920s combined with the construction of cities in the middle of the desert like Phoenix and Las Vegas relying upon water from the Rockies means that we can see a clear analogue today to the problems that would have faced anyone choosing to expand their civilisation in this arid region. Anyway, a lack of moisture seems to have destroyed the Anasazi "empire" and the culture once again became small bands of people living in smaller, less permanent dwellings.

The ruins at Mesa Verde, Chaco Canyon, and other places were known by the Pueblo people but often avoided the Spaniards knew of some of them then early 20th century explorers like Richard Wetherill and family documented more of them, and we are still finding them today. In the Canyon of the Ancients in 2005, a group of archaeologists including myself went down a wash and found an enormous pottery midden containing sherds characteristic of the period. We were there to record a series of petroglyphs that included something for calculating the position of the sun at noon on the summer solstice. Here is the picture I took, you can see the sun going through near the centre of the spiral -- the reason why it is off is because I took that picture at OUR noon, which was adjusted for daylight savings. My point is that, this is a fascinating area with lots of new discoveries taking place! For example, I went to Chaco Canyon for a camping trip in May of 2011 and just happened to run into Patricia Crown giving a lecture to the crowd about her new work on the cacao trade from Mexico.

Sources: Before I did my PhD on the North Atlantic (which I did as a result of choosing a scientific method to study), I studied the Southwestern US. My field school was at an Ancestral Pueblo site with the excellent and extremely knowledgeable Mona Charles at Fort Lewis College, Durango, CO, and I have done field work in Mesa Verde and Canyon of the Ancients. I've also visited Chaco Canyon a number of times and taken the guided tours (such an amazing place to visit!)! If youɽ like to read more, check out the books and links I mentioned above, or go visit any of those places!


What are the religious / spiritual beliefs of Native Americans?

الهنود الحمر is a generic reference to people groups who lived in North and South America prior to the arrival of European explorers. Given the size of those two continents and their diverse landscapes, it is no surprise that Native American cultures varied drastically from group to group and from tribe to tribe. This means “Native American Religion” is an extremely broad category. The religious beliefs of modern Americans&mdashand Asians, and Europeans, and Africans&mdashspan a wide range, and so do the spiritual traditions of Native Americans.

That being said, most Native American religions share a set of common features. Most important among these are a lack of distinction between the spiritual world and the natural world, the existence of some type of creative deity, and a general lack of objective, fixed principles. Few Native American religious ideas were considered absolutely unchangeable, and even fewer were codified in writing. As a result, historic spiritual beliefs in the Americas were diverse and extremely fluid.

One common feature of many Native American spiritual traditions is a uniform view of reality. Christianity often speaks of a physical world and a spiritual world. At least for the sake of comparison, such a distinction does not exist in most Native American religions. The “world” of spirits and deities is the same “world” as that of nature and man, and whatever differences or separations may exist are frequently bridged.

Most Native American religions include some kind of divine Creator. In many cases, this is a single deity, often referred to as the Great Spirit. In some cases, this is a group of gods or a collection of spirits. And, in others, this spirit is more of an impersonal force than an actual, personal being. Because of this broad variation, individual Native American religions can be categorized as theistic, deistic, henotheistic, polytheistic, or even pantheistic.

Native American religions are also typically devoid of objective rules or laws. This is not to suggest there are no moral principles in these spiritual traditions. However, such concepts are typically treated as guidelines or foundations and not as hard-and-fast regulations. Traditions vary from group to group, but Native American spirituality is typically much less rigid than systems such as Christianity, Buddhism, and Islam.

Written texts comparable to works such as the Bible, the Qur'an, or the Vedas do not exist in Native American religious history. Instead, oral tradition and personal teaching are strongly emphasized in Native American religious practice. The motivation for this is extremely practical. From the Native American perspective, the only way to learn traditions is to participate in them there is little use for written texts.

The combination of fluid tenets, a lack of written scriptures, and wide variety of belief caused European explorers to badly misunderstand the spiritual traditions of Native Americans. The assumption of most colonizers was that native religion was shallow, simple, and unimportant. While Native Americans are, by comparison, far more comfortable combining their spiritual beliefs with those of other religions, their traditions are as deeply held and are considered just as meaningful as those of any other culture.

A particularly interesting feature of Native American religion is the recurrence of myths regarding a catastrophic, worldwide flood. As is the case with spiritual traditions around the world, several versions of a flood story can be found in Native American myths:

• Hopi folk tales speak of Tawa, the Sun Spirit, destroying the existing world (called the Third World) in a flood a few good people survived by riding in reed boats (compare Genesis 6:6&ndash8).
• An Ottawa story claims that a man angered the sea god, triggering a flood that covered the world. This man was saved by a goddess riding in a boat with pairs of surviving animals (compare Genesis 6:20).
• According to the Chippewa, a particularly powerful man killed the evil Great Serpent, triggering a mountain-covering flood (compare Genesis 7:19). People survived by boarding rafts and floating until the waters had subsided (compare Genesis 8:1).
• Cheyenne legends say a medicine man stretched a white buffalo skin between mountains to protect the people from a wrathful divine rain. When the primary god saw this and stopped the rain, the skin shrank and became the rainbow (compare Genesis 9:12&ndash13).
• Salish myths feature many people having nightmares of a massive flood (compare Genesis 6:13). Those who believed the dreams banded together to build a huge raft made of canoes (compare Genesis 6:14), and only they survived the flood. Those who ignored the dreams drowned (compare Genesis 7:22&ndash23). Afterwards, these survivors began to quarrel and scattered across the earth into different tribes (compare Genesis 11:1&ndash9).

These stories each echo aspects of the Bible’s description of the flood that destroyed the world of Noah’s time. The preservation of the basic story&mdashseen in cultures across the world&mdashis a point often brought up in discussions of mankind’s origins. If every human culture shares a common story, with several common details, there are good reasons to think that story has some basis in actual history.

Attempting to define Native American religion in any detail is futile. As with any other large collection of people groups, there are literally thousands of individual approaches to spirituality in Native American cultures. The concepts of fluidity, a unified spiritual and natural world, and a lack of written scriptures are shared across many of these traditions, but each is a completely independent worldview in and of itself.


تجارة

Although our histories traditionally portray the North American colonies as havens for freedom-seeking religious dissenters like the Pilgrims, Puritans, and Quakers, it is important to remember that the European interest in the Americas was always commercial. South American gold and silver enriched the treasuries of Spain and its trade partners. Caribbean sugar plantations were established by Portuguese and Dutch entrepreneurs and later taken over by Englishmen. American commodities such as tobacco, beaver pelts, and cod enriched merchants and investors on both sides of the Atlantic. Boosters of American colonization and investment insisted that the new continents were filled with natural wealth just waiting to be exploited. And if a resource was scarce in Europe, that scarcity added to its value in America. American wildlife like beavers and even American trees commanded high prices in crowded European nations that had long ago cut down most of their own forests and killed most of their game. The British Navy marked all the tall pines of northern New England with &ldquoThe King&rsquos Arrow&rdquo because there were no longer trees available in Europe tall enough to make masts. It was illegal to cut the King&rsquos trees, and according to New England folklore there are still some old trees deep in the Maine woods with the royal arrow dimly visible on their trunks.

Figure (PageIndex<12>): Although often left out of US History, Caribbean islands like Barbados (farthest right) were key to the survival of the North American colonies.​ ​ (CC BY-SA Kmusser).

American colonists&rsquo hopes and expectations for the new world included not only a place to build a new society, but a place where they could get rich. Even religious idealists such as the Pilgrims looked forward to opportunities for social mobility that had not been available to them in England. And right from the start, European colonies in North America were commercial. In addition to fishing, growing tobacco, and trapping beaver, the North American colonies benefited from the booming sugar economy of the Caribbean. Islands such as Barbados that had once been self-sufficient had begun by the mid-1600s to specialize in the highly profitable commodity at the expense of all other crops, so sugar planters looked to their neighbor colonies for food supplies. John Winthrop, the Puritan leader who helped establish Boston and who was Governor of the Massachusetts Bay Colony four times before 1650, sent his second son Henry to help establish Barbados in 1626. When Oliver Cromwell&rsquos Civil War halted the flow of commercial shipping between England and the ten-year-old Bay Colony in 1640, trade with the West Indies saved Boston&rsquos economy. Governor Winthrop&rsquos younger son Samuel joined the growing community of New England merchants in the Caribbean sugar islands in 1647.

In the South, cultivation of the Virginia colony&rsquos main cash crop tobacco for the European market required large amounts of inexpensive labor. At first, many of the workers used by tobacco planters were poor English men and women who had come to the colonies (sometimes willingly, sometimes not) as indentured servants. Later, when the supply of British workers was cut off by the English Civil War and then by the American Revolution, Southern planters began to rely on enslaved Africans, who were already being used on West Indies sugar plantations, to do the work. It is important to remember that the use of slave labor on tobacco, sugar, and later on cotton plantations was not an inevitable requirement of the commodity being grown, but an economic decision planters made based on their desire to produce large quantities at low costs for commercial markets. Although ultimately the argument over slavery in the United States became largely a clash of cultures between a paternalistic Southern aristocracy and a Northern commercial class committed to capitalism and wage labor, at their heart the decisions planters made to use slave labor were based not on environmental factors, but on profit-maximizing economic choices.

Figure (PageIndex<13>): Slaves processing tobacco in Virginia, 1670.​ (Public Domain).

Europeans settling in North America not only brought ideas about the environment developed in their home countries, they brought a commitment to commodity export markets that helped shape their social and political structures and their ideas about the land they found. The North American landscapes that became English colonies had been carefully managed for centuries by the Indians living on them. The disappearance of the Indians and establishment of the colonies rearranged these landscapes in the image of the old world. Traditions and practices that had sustained native populations for thousands of years were lost when disease and war destroyed Indian cultures. It&rsquos interesting to speculate whether those practices would have been abandoned anyway, because the natives&rsquo mobile lifestyle was incompatible with the commerce and growth required by the rapidly expanding English colonies, or whether colonists encountering a more active, ongoing display of Indian land management might have made different choices for the American landscape.


شاهد الفيديو: وثائقي طقوس الجـنس الاخر في القبائل البدائية المتوحشـ ـة والمنعزلة عن العالم! (كانون الثاني 2022).