مقالات

كشف الغموض وراء Raimondi Stele

كشف الغموض وراء Raimondi Stele

Raimondi Stele هي قطعة أثرية صنعتها ثقافة Chavín ، التي كانت حضارة ما قبل التاريخ التي تطورت بين 1500 و 300 قبل الميلاد في بيرو. يقال إن Raimondi Stele قد اعتبرها شعب شافين شيئًا مقدسًا ، ويعتبره العلماء المعاصرون أيضًا مثالًا مهمًا على فن شافين.

سميت ثقافة شافين على اسم الموقع الأثري لشافين دي هوانتار ، والذي يقع في ما يعرف اليوم هواري ، وهي مقاطعة في مقاطعة أنكاش في بيرو. تطورت ثقافة شافين في جبال الأنديز البيروفية ، ويُعتقد أن موقع Chavín de Huántar كان بمثابة موقع احتفالي وديني لعالم الأنديز الديني. يتضح هذا من خلال المعابد التي تم اكتشافها في Chavín de Huántar ، وكذلك القطع الأثرية التي تم اكتشافها هناك. أحد الأشياء التي تشهد على الدور الديني لـ Chavín de Huántar هي Raimondi Stele.

  • هل اخترع الكهنة القدماء في بيرو السلطة؟
  • يبدو أن الأسطورة اليونانية القديمة تصف مكانًا في بيرو: اتصال مبكر؟

نظرة عامة على Chavín de Huantar. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

تم تسجيل اكتشاف شاهدة رايموندي عام 1874. هذه الشاهدة سميت باسم مسافر إيطالي اسمه أنطونيو رايموندي ، الذي اكتشف القطعة. وفقًا لأحد المصادر ، اكتشف Raimondi الشاهدة في المعبد الرئيسي في Chavín de Huántar. وفقًا لمصدر آخر ، تم الاكتشاف في كوخ فلاح في كاليخون دي كونشوكوس.

أنطونيو ريموندي.

تم قياس ارتفاع Raimondi Stele بما يزيد قليلاً عن 2 متر (6.5 قدم) ، وكان مصنوعًا من الجرانيت المصقول للغاية. كان التصميم على المسلة محفورًا بشكل خفيف جدًا ، لدرجة أنه يكاد يكون غير ملحوظ على التمثال الفعلي. اعتمادًا على الاتجاه الذي يتم عرض Raimondi Stele فيه ، قد يتم الوصول إلى تفسيرات بصرية مختلفة. تُعرف التقنية المستخدمة لإنتاج هذا التأثير بالمنافسة الكنتورية ، وقد تمت الإشارة إلى أن شافين استخدمها كثيرًا في أعمالهم الفنية. يمكن أن نضيف أن العلماء اليوم يعتبرون Raimondi Stele كواحد من أفضل الأمثلة على التنافس الكنتوري.

  • كويلاب ، بيرو - قلعة سحابة ووريورز القديمة
  • ساركوفاجي الحارس لمحاربي الغيوم

عند النظر إلى الصورة بطريقة ما ، يُقال إن الصورة الموجودة على لوحة Raimondi Stele تصور "إله الموظفين" ، وبعبارة أخرى ، إله يحمل اثنين من العصي. ويقال إن صورة الإله تشغل ثلث الشاهدة ، بينما يملأ غطاء رأس الإله بقية هذه القطعة الأثرية. وفقًا لأحد المصادر ، فإن للإله "جسد رجل برأس ثور ويدي قطة وقدميها." بالإضافة إلى ذلك ، يجادل هذا المصدر بأن Raimondi Stele لها بعض الارتباط بالديانة الهندوسية ، وأن الإله المرسوم عليها هو في الأساس "تمثيل آخر لشيفا في لحظة تحقيق السيادة الذاتية الكاملة". المصادر الأخرى أقل يقينًا بشأن هوية الله ، وتتوقع أنه كان إلهًا مهمًا يعبد من قبل شعب ثقافة شافين. أما بالنسبة لغطاء رأس الإله ، فقد وصف عادة بأنه يتكون من "ثعابين وحلواني".

لوحة رايموندي.

من خلال قلب المسلّة ، يتم إنتاج صورة مختلفة. يتحول غطاء رأس الإله إلى "صف مكدس من الوجوه المبتسمة ذات الأنياب". كما يتغير تعبير وجه الإله ، من التعبيرات المخيفة إلى المبتسمة. علاوة على ذلك ، تمت الإشارة إلى أن العصا في يدي الله تتحول إلى صفوف من الوجوه المكدسة عندما يتم قلب المسلة.

شاهدة مقلوبة .

قد تكون الصورة المزدوجة التي أنتجتها Raimondi Stele قد استخدمتها ثقافة Chavín للتعبير عن الإيمان بالازدواجية والطابع المتبادل بين الطبيعة والحياة والمجتمع البشري. كما تمت الإشارة إلى أن هذه المخاوف كانت مشتركة بين المجموعات الثقافية الأخرى التي تعيش في جبال الأنديز ، وأن هذه الفكرة يمكن اكتشافها في فن العديد من حضارات الأنديز الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، تمت الإشارة إلى أن أحد الجوانب الأساسية لدين الأنديز هو قدرة آلهتهم على تغيير أنفسهم أمام أتباعهم. وبالتالي ، قد يكون من الممكن أن يتضمن جزء من الطقوس المحيطة بمصلاة رايموندي تقليب هذا الشيء ، وبالتالي تغيير الإله أمام عباده.


    إفريز المصبوب الجص: شاهدة قبر أريستيون

    سعفة اليد مفقودة وأعلى الخوذة وطرف اللحية. تم نحت الأخيرين بشكل منفصل وإضافتهما إلى الشاهدة. الشاهدة طويلة وضيقة بإطار خفيف ، وقد تم ربطها بالرصاص إلى قاعدتها المستطيلة. يتم تمثيل المتوفى على شكل هبلايت ، ملتحي ، مواجهًا يمينًا مع خيتون خفيف ، وصفيحة صدرية من الكتان ، وخوذة وأزرار. في يده اليسرى يمسك رمحًا ، ويده الأخرى متدلية ، ورجلاه عاريتان. نقش عليها "Aristionos" ، الحالة المضافة لاسم المتوفى "Aristion" و "عمل Aristokles". كما نُقش اسم هذا النحات على قاعدة تمثال قبر عُثر عليه في بقايا جدار تحصينات ثيمستوكلين بأثينا. هذا النقش مكتوب باليونانية ولكن اسم القتيل مكتوب بأحرف كاريان.

    الجزء العلوي ذو التاج (على الأرجح سعف النخيل) مفقود. يصور أريستيون على أنه هبلايت ملتحي يواجه اليمين. يرتدي خيتون قصير رقيق وفوقه صدرية مزينة بزخارف مرسومة بما في ذلك خيوط متعرجة ونجمة على الكتف. كان يرتدي خوذة العلية (مع قمة إرتدائها) على رأسه ويحمل على ساقيه. تتدلى ذراعه اليمنى ويمسك رمح في يده اليسرى. يقف حافي القدمين على شريط أفقي بارز عليه نقش ergon Aristokleous (عمل أرسطو). يتم تقديم اللحية بواسطة خطوط محززة مموجة ويتم تمشيط الشعر في تجعيد حلزوني مع أطراف حلزونية. الوجه ذو لون طيني مع وجود آثار حمراء في أسفل اللوح.

    هذا هو واحد من أرقى المنحوتات القديمة المتأخرة مع التفاصيل التشريحية التي عملت ديناميكيًا ، لا سيما تفاصيل الذراعين وعضلة الفخذ على الفخذين. هذا على يد النحات أريستوكليس المتخصص في المنحوتات الجنائزية. يقترح روبرتسون أن هذا قد يكون قبر النحات أريستيون باروس ، وبالنظر إلى الرغبة اليونانية القديمة في استخدام أشكال اسم مماثلة في الأسرة ، فمن المحتمل أن أرسطو الذي نحت المسلة ربما كان على صلة بالمتوفى: الابن ، الأخ ، أو ابن أخ. تم العثور على اسم Aristokles على قاعدة من جدار Themistoklean في أثينا التي بنيت بعد معركة سلاميس من أنقاض الدمار الفارسي للمدينة. هذه القاعدة من نصب تذكاري قبر لكاريان الذي توفي في أثينا. الكتابة مكتوبة باليونانية ولكن اسم المتوفى مكتوب أيضًا بأحرف كاريان. ثم يفترض روبرتسون أن تصوير أرسطوليس لابن سكايلاكس ، تيمنس ، محفوظ جزئيًا في رأس سابوروف في متحف برلين كتمثيل لأجنبي ، وهو ما يفسر بعض الجوانب غير العادية للرأس في تقليد العلية الذي ينتمي إليه بوضوح.

    ألدريت ، جريجوري س. ، سكوت بارتيل ، أليسيا ألدريت. 2013. إعادة بناء الدروع الواقية للبدن المصنوعة من الكتان القديم. كشف لغز لينوثوراكس. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 195-96 ، لا. 4 س. بوردمان ، جون. 1978. النحت اليوناني: العصر العتيق. مطبعة جامعة أكسفورد ، 164 ، رر. 235. جواروتشي ، إم. المجلد. ثالثا. روما: 1974. ص 402 ، لا. 4 ، الشكل 49. جيفري ، ليليان هـ ، وأيه دبليو جونستون. الكتابات المحلية لليونان القديمة. أكسفورد: 1990. ص 75 ، 78 ، لا. 42. كالتساس ، نيكولاوس. 2003. النحت في المتحف الأثري الوطني ، أثينا. ترجمه الدكتور ديفيد هاردي. Kapon Editions 2002. Los Angeles: Getty Publications، 70 no. 10. كاروزو ، سمني. 1968. المتحف الأثري الوطني. مجموعة النحت. كتالوج. ترجمتها هيلين وايس. أدلة أثرية لا. 15. أثينا: المديرية العامة للآثار والترميم ، 17 ، لا. 289 ، رر. 8. روبرتسون ، مارتن. 1975. تاريخ الفن اليوناني. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 111 ، رر. 29 ب ، ج.


    ماري آن برنال

    هرم خوفو الأكبر في الجيزة بالقرب من القاهرة في مصر هو آخر عجائب الدنيا السبع الباقية. لأكثر من أربعين قرنًا حتى القرن التاسع عشر ، كان المبنى الأطول والأضخم الذي بناه البشر على الإطلاق. في حد ذاته ، فإنه يكرس تخصصات الرياضيات وعلم المثلثات والهندسة والجغرافيا. وهو أيضًا أحد أكثر الأهرامات تعقيدًا على الإطلاق ، مع نظام الممرات والمعارض والغرف ، مما يجعله فريدًا تمامًا مقارنة بالأهرامات الأخرى في مصر وأماكن أخرى.

    يحتوي الهرم الأكبر على أعمدة هوائية أو أعمدة فقط تؤدي إلى الخارج من غرفة الملكة & # 8217s وغرفة الملك & # 8217. الغرض من هذه الأعمدة غير معروف جيدًا. افترض بعض الخبراء أن هذه القنوات كانت بمثابة ممرات للسماح بتدفق الهواء داخل الغرف وإبقائها جيدة التهوية بينما اقترح البعض الآخر أن هذه الأعمدة كانت مجرد ممرات لـ & # 8220Ka & # 8221 (روح) الملك المتوفى للسفر إلى النجوم المحيطة بالقطب ، والتي لم تثبت أبدًا عمليًا ، وبالتالي فهي خالدة.


    كشف الغموض وراء Raimondi Stele - History

    خدمة أمل إسرائيل (كنيسة يهوه):

    هجرة Anakim إلى أمريكا الوسطى -

    كشف أصول أولمك الغامض!

    يشعر Modern & quotscholars & quot بالحيرة من أصول أولمك الغامضة. لا يمكنهم شرح كيف ظهرت الثقافة المغليثية فجأة & quot ؛ وتشكل بشكل كامل وتعمل بكامل طاقتها في أمريكا الوسطى. تزيد الرؤوس الحجرية الضخمة ذات المظهر الأفريقي والرجال القوقازيين الواضحين على لوحات لا فينتا ومونتي ألبان من إرباك علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا وإرباكهم. بدلاً من الالتفات إلى التقاليد الهندية وأعمال مؤرخي العصور الوسطى وما قبلها ، يتعثر هؤلاء & quot؛ الخبراء & quot في الظلام - ويبتكرون فرضية تلو الأخرى لا ترضي ولا تحل الألغاز التي اكتشفوها.

    عندما سافر شعب المايا عبر المحيط الأطلسي إلى العالم الجديد ، كانت الثقافة الغامضة قد ازدهرت بالفعل في أمريكا الوسطى. يُدعى OLMEC ، The Facts On File Dictionary of Archaeology ينص على أنهم كانوا مجموعة من أمريكا الوسطى تقع قلبهم في مناطق المستنقعات المنخفضة في مقاطعتي فيراكروز وتاباسكو الجنوبية بالمكسيك. نظرًا لأن CULTURAL ZENITH حدثت في MIDDLE PRE-CLASSIC [1000-300 قبل الميلاد] ، غالبًا ما يتم اقتراحهم كأقدم حضارة في أمريكا الوسطى & quot (تحرير روث د. وايتهاوس ، نيويورك 1983 ، ص 363).

    يمضي هذا المنشور ليقول إن & quotthe OLMEC كانوا على ما يبدو من التجار العظماء ، لكنهم مشهورون بشكل خاص بتنوع وجودة فنهم ، وخاصة تماثيلهم الخزفية واليشم. تم العثور على رؤوس ضخمة من البازلت تصور رجالًا بشفاه كثيفة يرتدون خوذات محكمة الإحكام في جميع المراكز الرئيسية. كما أنها مشهورة بفخار الكاولين المميز باللون الأسود والأبيض. من الواضح أن OLMEC كانوا يتحكمون في شبكة تجارية واسعة النطاق. & quot

    ملاحظات مايكل دي ليمونيك: & quot أكثر من 1500 عام قبل ازدهار حضارة المايا في أمريكا الوسطى ، قبل 25 قرنًا من غزو الأزتيك لمساحات شاسعة من المكسيك ، كان شعب الأولمك الغامض يبنون أول ثقافة عظيمة في أمريكا الوسطى. ابتداء من عام 1200 قبل الميلاد [في الواقع قبل ذلك بكثير] في الأدغال المشبعة بالبخار لساحل الخليج الجنوبي بالمكسيك ، انتشر تأثير الأولمك حتى غواتيمالا الحديثة وهندوراس وبيليز وكوستا ريكا والسلفادور. لقد بنوا مستوطنات كبيرة ، وأنشأوا الطرق التجارية الخارقة ، وطوروا الأيقونات والطقوس الدينية ، بما في ذلك ألعاب الكرة الاحتفالية ، وإراقة الدماء ، والتضحية البشرية ، التي تبنتها جميع حضارات أمريكا الوسطى لمتابعة & quot (لغز الأولمك ، ص 1).

    يضيف Charles Gallenkamp المعلومات التالية:

    تُعرف ثقافة الأولمك أساسًا من ثلاثة أطلال مهمة: لا فينتا ، وتريس زابوتيس ، وسان لورينسو. كان تأثيرهم واسع الانتشار للغاية. تم العثور على سمات OLMEC بشكل لا لبس فيه في المواقع الأثرية الممتدة من وادي المكسيك إلى السلفادور ، وبعض السلطات تنظر إلى OLMEC كنوع من & quot ؛ ثقافة & quot ؛ والتي لعبت دورًا حيويًا في تحفيز ظهور الحضارة في جميع أنحاء المنطقة. - مايا: اللغز وإعادة اكتشاف الحضارة المفقودة. الطبعة الثالثة. Viking Penguin، Inc. NY 1985، pp.67-68.

    كان لا فينتا مركزًا احتفاليًا كبيرًا يقع على جزيرة في الأراضي المنخفضة المستنقعية في مقاطعة تاباسكو في المكسيك. يسيطر على الموقع طين كبير مخروطي الشكل PYRAMID يبلغ ارتفاعه حوالي 300 قدم وهناك عدد من أكوام المنصة المنخفضة الأخرى الموجهة على محور الشمال والجنوب. يُعتقد أنها دعمت مساكن الطبقة الأرستقراطية الحاكمة التي ربما تم بناؤها من مواد قابلة للتلف. في الجزء الشمالي من المجمع يقع فناء محاط بأعمدة بازلتية متجانسة.

    السجلات روث د.وايتهاوس -

    يشتهر الموقع بتنوعه الكبير في الأحجار المشغولة ، مما جعله أكثر إثارة للإعجاب بسبب نقص المصادر المحلية. من بين الأعمال الضخمة المنحوتة من الصلب المنحوت والمذابح ورؤوس الأحجار الضخمة من البازلت (أقرب مصدر لهذه المادة على بعد حوالي 100 كيلومتر) وثلاثة أرصفة فسيفساء ضخمة في سيربنتين وضعت على شكل قناع جاكوار. تم دفن مجموعة Jade الشهيرة ، المكونة من 16 تمثالًا بشريًا و 6 سيلتات مرتبة في نوع من التجمعات الدائرية ، جنبًا إلى جنب مع مجمع المبنى الرئيسي. - حقائق معجم الملفات لعلم الآثار. حقائق حول منشورات الملف ، نيويورك ، نيويورك 1983 ، ص. 278.

    يعتبر الموقع في سان لورينزو أقدم مراكز احتفالات الأولمك الرئيسية ودعم فترة طويلة من الاحتلال. يقع في البلد المفتوح حول ريو تشيكيتو في جنوب فيراكروز بالمكسيك ، ويستند بناؤه الرئيسي على قبة ملح معدلة صناعياً. تم توجيه هذه الهضبة على محور الشمال والجنوب مرة أخرى ، وتحتوي على سلسلة من الوديان الاصطناعية التي شيدت على ثلاثة من جوانبها في الجزء العلوي من بعض هذه الرؤوس الحجرية الضخمة التي تم دفنها.

    الملامح الرئيسية للموقع هي تل منصة كبيرة ومجموعة من التلال الأصغر المحيطة بما قد يكون أقدم ملعب كرة في أمريكا الوسطى ، يتجمع أكثر من 200 تل منزل حول هذه الميزات المركزية. يعد نظام المصارف الحجرية المنحوتة أسفل الموقع (أطول قسم يزيد طوله عن 200 متر) ميزة هيكلية فريدة. تم العثور على العديد من الرؤوس الحجرية (أكبرها يبلغ ارتفاعه حوالي 3 أمتار ويزن 25 طناً) في الموقع ، وقد تم تشويه معظمها قبل الدفن. - المرجع نفسه ، ص. 450.

    تُظهر سان لورينزو دليلاً واضحًا على البنية الطبقية ، وفقًا لعالمة Olmec Ann Cyphers في جامعة المكسيك الوطنية المستقلة ، مع مساكن أكثر تفصيلاً للطبقات العليا وأماكن إقامة أبسط للطبقة الوسطى والفقيرة. كان هناك أيضا ، يلاحظ السفس ، ورش عمل لإنتاج المشغولات ، وأنظمة الري والصرف. & quot كل هذه الأشياء تظهر مجتمعًا شديد التعقيد ، & quot ؛ كما تقول.

    يقع Tres Zapotes غرب جبال Tuxtla وعلى بعد 160 كم شمال غرب La Venta. تتجلى بداياتها في الأولمك من خلال الفخار ذو القاع المسطح والحواف البيضاء ورؤوس الأحجار الضخمة. من المحتمل أن يكون الاكتشاف الأكثر أهمية في هذا الموقع هو Stele C - والذي يحتوي على أقدم تاريخ طويل من Maya تم اكتشافه حتى الآن (31 قبل الميلاد)

    تشير هذه المواقع الثلاثة إلى مجتمع معقد - ولكن ، كما يعتقد بعض العلماء ، قد لا يمتد هذا التعقيد إلى سياسة الأولمك. & quot ربما كان ألاباما (توسكالوسا) ، & مثل ، عددًا من السكان المختلفين ، وشكلوا مجموعات نشأت وسقطت بمرور الوقت وغيرت التحالفات. لا أعتقد أنه كان هناك أي تكامل سياسي. & quot

    يمكن العثور على أدلة على ثقافة الأولمك في أقصى الشمال مثل Cholula - التي تقع على بعد حوالي 60 ميلاً جنوب شرق مكسيكو سيتي. تم العثور هنا على الجبل العظيم من صنع الإنسان المسمى & quottlahchiualtepetl. & quot world & quot (بصمات الآلهة ، بقلم غراهام هانكوك. Crown trade Paperbacks ، نيويورك 1995 ، ص 109).

    هذا الهرم الضخم المقطوع ، المشيد من الطوب والأرض المجفف بالشمس ، بارتفاع 177 قدمًا ، ويغطي مساحة تقارب 45 فدانًا ، هو أكثر الأشياء بروزًا في المدينة وقد تم بناؤه كموقع مهيب للمعبد. كان أكبر بثلاث مرات من الهرم الأكبر في مصر. يُظهر التنقيب المحدود للموقع عن طريق الأنفاق أربعة أهرامات سابقة متداخلة داخل الهرم الأكبر - يعود أقدمها إلى فترة ما قبل الكلاسيكية عندما احتل أولمك الموقع لأول مرة. على الرغم من أن ملامحها أصبحت الآن غير واضحة بسبب العمر وأن جوانبها متضخمة بالعشب ، إلا أنه كان لا يزال من الممكن إدراك أنها كانت ذات يوم زقورة مهيبة صعدت نحو السماء في أربع "درجات" نظيفة الزوايا & quot (المرجع نفسه ، ص. 109).

    كشفت الحفريات الأثرية أن هذا الصرح - أكبر مبنى تم تشييده على وجه الأرض - لم يكن نتاج سلالة واحدة. تم بناؤه على مدى فترة زمنية طويلة جدًا (ربما ثلاثة آلاف سنة أو أكثر) وكان مشروعًا جماعيًا ، تم إنشاؤه بواسطة قوة عاملة متعددة الأجيال مستمدة من Olmec و Teotihuacan و Toltec و Zapotec و Mixtec و Cholulan و Aztec. مرت عبر شولولا منذ فجر الحضارة في المكسيك.

    تقدم لنا أساطير المنطقة قطعة رسومية وقوية واحدة - البناة الأصليون للهرم كانوا & quot؛ رجال عملاقين ذوي مكانة مشوهة. & quot لعمل الزقورة العظيمة -

    . مباشرة بعد شروق الشمس والضوء في الشرق ظهر رجال عملاقون مشوهة في القامة استحوذوا على الأرض. ولأنهم مفتونون بضوء الشمس وجمالها ، قرروا بناء برج مرتفع بحيث تصل قمته إلى السماء. بعد جمع المواد لهذا الغرض ، وجدوا صلصالًا وبيتومينًا شديد اللصق وشرعوا في بناء البرج بسرعة. (Historia antiqua de la Nueve Espana ، 1585 ، اقتبس في Atlantis: The Antediluvian World بقلم إغناتيوس دونيلي ، ص 200).

    إن وجود ثقافة OLMEC في المكسيك وأمريكا الوسطى ، جنبًا إلى جنب مع أهرامات المدرجات (على غرار SUMERIAN ZIGGURATS) ، وأنظمة التقويم والرياضيات والأشكال المنحوتة مع اللحية أو ميزات Negroid ، يعني ، بالنسبة للعديد من المراقبين ، اتصال الحصص مع شعوب مثل. الفينيون والقاذفون. أو القرطاجيين ومثل - جميعهم كانوا كانيين! (مايا: اللغز وإعادة اكتشاف الحضارة المفقودة ، ص 44).

    من كان هذا الشخص الغامض الذي حير مؤرخي العصر الحديث وعلماء الأنثروبولوجيا؟ للعثور على إجابة لهذا اللغز ، يجب أن نعود مرة أخرى إلى العالم القديم!

    في عام 1883 قبل الميلاد. حدث غزو لإسبانيا من حدود شمال إفريقيا. بعد أن أصبحت أرضًا متحضرة ومياه الأمطار بسبب التغيرات في المناخ ووجود العديد من مناجم الذهب المنتجة ، أثارت إسبانيا جشع مصر ودول شمال إفريقيا الأخرى. غزا ملك يدعى جيريون أو ديابوس ، بجيش كبير والعديد من السفن ، إسبانيا وأجبر السكان على حفر الذهب لأسيادهم الأفارقة الجدد. مات العديد من العبيد الإسبان من الإرهاق في ظل هذا الاستبداد.

    تاريخ هذه الفترة هو كما يلي:

    جيريون العملاق 34 1883-1849
    (أو 35) (1884-1849)

    كان جيريون الجيل السابع من هام. نزل من خلال كوش ، سابا (سبأ التكوين 10: 7) ، يأجوج ، تريتون ، عمون وحيربا (قارن الاسم الأخير مع الكتاب المقدس & quotARBA & quot في يشوع 13:14 ، الذي كان والد جيان أنكيم).

    كان Lomnini ثلاثة أبناء عملاق من Gerion. سُمح لهم بمواصلة الحكم في الأرض [إسبانيا] بعد غزو عام 1849 من قبل الجيش المصري بقيادة أوزيريس دينيس (ديونيسيوس باليونانية). - خلاصة وافية لتاريخ العالم ، المجلد. II ، ص 113 - 115.

    قتل المصريون جيريون في عام 1849 ، وعندها هرب جزء من قبيلته التي تُركت إلى البحر في سفنهم وسافر إلى العالم الجديد. هناك تقليد وجد بين TOLTECS في المكسيك ، وحافظ عليه المؤرخ Ixtlilxochitl ، يعلن أنه في وقت من الأوقات كان هناك عمالقة في أرضهم.

    وفر جزء من البقية إلى أيرلندا حيث أقاموا معاقلهم في جزيرة توري وهبريدس.

    يضيف هيرمان هوه أن & quotone من LOMNINI في إسبانيا ، في غضون ذلك ، تم منحها لزوجة أخت Osyris. ابن الاتحاد ، NORAC ، أقام سردينيا وبنى مدينة نوركا. تشتهر سردينيا بكونها مأهولة تقليديا من قبل العمالقة الذين تركوا البقايا الضخمة والمقابر العملاقة. & quot

    حتى تاريخ وصول هؤلاء العمالقة [في أمريكا الوسطى] تم الحفاظ عليه من قبل مؤرخ تولتك [Ixtlilxochitl]. كان ذلك بعد 520 سنة من الطوفان. (بانكروفت ، الأجناس الأصلية في دول المحيط الهادئ ، المجلد الخامس ، ص 209). كانت سنة الفيضان 2370-2369. وبعد 520 عامًا من الطوفان - أي بعد 2369 - هو عام 1849 ، وهو نفس العام الذي خاضت فيه معركة كبيرة في إسبانيا حيث قُتل جيريون وتم طرد العديد من العمالقة. يسجل التقليد الهندي اللاحق موت هؤلاء العمالقة في العالم الجديد في صراع مع الهنود. (المرجع نفسه).

    كان Anakim سلالة من الناس ذوي الحجم غير العادي الذين عاشوا في المناطق الجبلية في كنعان وكذلك بعض المناطق الساحلية - خاصة في الجنوب ، وكما سنرى ، عبر شمال إفريقيا. تشير أرقام ١٣:٢٢ إلى أن ثلاثة رجال بارزين من العناقيم - أخيمان وشيشاي وتلماي - أقاموا في وقت واحد في الخليل. هنا رأى الجواسيس العبرانيون الاثني عشر لأول مرة Anakim ثم قدموا تقريرًا مخيفًا عن تجربتهم لموسى.

    ملاحظات بصيرة على الكتاب المقدس: & quot في اجتياح جوشوا السريع عبر كنعان ، حقق انتصارات على Anakim في المناطق الجبلية ، ودمر مدنهم ، لكن آخرين ظلوا في مدن غزة وأشدود وجاث & quot (Watchtower Bible & amp Tract Society of New). York، Inc. Brooklyn، NY 1988، p.103).

    هرب العديد من العناقيين من كنعان في هذا الوقت مع عدد من الكنعانيين المهزومين - وانتهى بهم الأمر في الأجزاء الشمالية من إفريقيا.

    ومع ذلك ، يوجد دليل على أن Anakim كان معروفًا جيدًا لمصري المملكة الوسطى وكان موجودًا بالفعل في أجزاء من شمال إفريقيا. نصوص الإعدام المصرية (من الفخار الذي كُتبت عليه أسماء أعداء الفرعون والتي تم كسرها بعد ذلك كعنة) تذكر قبيلة عناك باسم & quotIy-anak & quot ؛ ويوضح دونالد ب. ريدفورد في مصر ، كنعان ، وإسرائيل في العصور القديمة:

    أغلى مصدر له علاقة بعلاقات مصر مع آسيا في أواخر عصر الدولة الوسطى ، هو ما يسمى بنصوص التنفيذ. بالنسبة للأسرة الثانية عشرة وأوائل الثالثة عشرة ، هناك أربع مجموعات من النصوص لها صلة بالموضوع: تماثيل صغيرة من حلوان ، وأوائل الأسرة الثانية عشرة (لم يتم الاحتفاظ بأسماء آسيوية) ، تماثيل وفخار من حصن مرجيسا النوبي. تم شراء الفخار من السوق والآن في برلين ، ويعود تاريخه إلى عهد Senwosret III أو (المبكر) Amenemhet III والتماثيل الطينية التي تم التنقيب عنها في سقارة والآن في بروكسل ، والتي يرجع تاريخها إلى جيل أو جيلين بعد أوعية برلين. هنا [في مجموعة برلين] ، لكل من النوبة وآسيا (وليبيا أيضًا ، على الرغم من أن القسم موجز) ، لدينا & quot؛ الفقرات التالية & quot: ) ن ، وجميع الأتباع الذين معه & quot. تحتوي نصوص Mirgissa على ستة مداخل للقسم A مع ذكر ثلاثة أسماء جغرافية (ANAQI أربع مرات). (مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، نيوجيرسي ، ص 87-88).

    علاوة على ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن أحد أبرز رجال Anakim كان TALMAI - جذر TAL - موجود في كل مكان من TLemcen ، بالقرب من جبال ATLas ، إلى المحيط الأطلسي. تسمى قبيلة فرعية من القبيلة البربرية الرائدة في المغرب تالسينت. ينتشر هذا الجذر بشكل خاص في قلب الأراضي المغليثية لشبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال). عندما هاجر الهنود ليني لينابي عبر الولايات المتحدة ، صادفوا Moundbuilders الذين أطلقوا عليهم اسم TALegawil أو TALega - جذر TAL - الذي ربطهم بـ TAL-MAI. & quot في إفريقيا البربرية ، يشير "تل" إلى المنطقة الجبلية ولكن الخصبة في الجزائر والمغرب بين أطلس [الجبال] والبحر الأبيض المتوسط ​​"(Fage & amp Oliver، 548) & quot (المشروع البربر ، بقلم ر. بن ماديسون).

    يسجل التقليد البريطاني المبكر أيضًا وجود عمالقة شوارث الذين بنوا العديد من المعالم الأثرية أو henges.

    سجل وصول سكان شمال إفريقيا (أناكيم) إلى أيرلندا بواسطة جيفري كيتنغ في كتابه تاريخ أيرلندا:

    فاز نيمهيد بثلاث معارك على الفوموريين ، وهم ملاحو سلالة هام ، الذين ابتعدوا من أفريقيا ، جاؤوا هاربين إلى جزر غرب أوروبا ، وعملوا على تسوية لأنفسهم ، و (أيضًا) فروا من سباقهم. ، خوفًا من أن يكون لهم ميزة عليهم ، نتيجة اللعنة التي تركها نوح على هام من الذي أتوا منه بقدر ما اعتقدوا أنهم في مأمن من سيطرة سلطة SHEM بكونهم على مسافة منهم: أين أتوا إلى أيرلندا. ولهذا كان يطلق عليهم اسم FOMORIANS ، أي من ارتكابهم للسطو في البحر: FOMHORAIGH ، أي على طول البحار. - المجلد. 1. جمعية النصوص الأيرلندية ، لندن. 1902 ، ص 179 و 183.

    يحكي التقليد الأيرلندي أيضًا قصة & كوتستون [التي] أحضرها ملك وصل إلى هناك في أسطول كبير مع حاشية من الكهنة والأفارقة. نصب الأفارقة الحجارة ، ودفن أولئك الذين ماتوا في هذه العملية داخل الدائرة. عندما رحل الملك ، ترك رئيس الكهنة وراءه وآخرين ، ودعوا السكان المحليين للمساعدة في طقوسهم: ريش عنق البط البري ، ارتدى الكهنة الآخرون عباءة ريش من ألوان مختلطة. '

    التقاليد الأيرلندية مليئة بالقصص عن Fomorians. & quot العيش بشكل رئيسي. في الجزر البحرية ، كان يُنظر إلى الفوموريين على أنهم متعايشون مع العالم نفسه. من قاعدتهم في جزيرة توري ، وراء الطرف الشمالي الشرقي الأقصى من دونيجال ، غزوا بانتظام البر الرئيسي & quot (أيرلندا الأسطورية ، بقلم مايكل دامز. التايمز وهدسون ، 1992 ، ص 187).

    تصور التقاليد الأيرلندية بانتظام Fomorians على أنهم GIANTS الذين يطالبون بالبر الرئيسي لأيرلندا ويقال إنهم ادعوا العشور السنوية أو الجزية من الأيرلنديين (أبناء Neimheadh) في Mag Cetne ، في The Plains of Tribute ، التي تقع على الجانب الجنوبي من شلالات Ess Ruaid - الممتدة باتجاه نهر Drowes على طول السهل الساحلي لشمال Sligo. يشار إلى هذه المنطقة في حوليات كوناخت Mag Cetne of the Fomore (Fomorians).

    كان هناك الكثير من العبودية والقمع الكبير بعد ذلك على عرق نيمهيد من قبل Fomorians ، للانتقام من المعارك التي كسبها نينهيده عليهم. MORC ، في الواقع ، ابن DEILEADH ، و CONAING ، ابن FAOBHAR ، الذي يُدعى منه Tor Conaing على حدود أيرلندا الشمالية ، كان لهما أسطول ، وكانا يقيمان في Tor Conaing التي تسمى TOIRINIS [Tory Island] ، وفرض الجزية على أبناء نيمهيد: ومدى تلك الجزية كانت ثلثي الأطفال ، والذرة ، والألبان الحلوة لرجال أيرلندا ، التي تقدم لهم كل عام عشية Samhain في Magh gCeidne بين Drobhaois و Eirne. (تاريخ أيرلندا ، ص 183).

    بالإضافة إلى ثلاثة مقاييس كاملة من كل أسرة في أيرلندا لكريم الحليب ودقيق القمح والزبدة التي يجب إحضارها إلى Toirinis (جزيرة توري) ، ومضيفة تدعى Liagh (liach ، مغرفة) فرضت الضريبة في جميع أنحاء أيرلندا. - أيرلندا الأسطورية ، ص. 188.

    من الواضح أن الأطفال تم استخدامهم كتضحيات وقد تم تسليط الضوء على هذه النزعة من خلال بيان السيدة التالي: & quot قبلت الأمهات اللاتي وُلدن حول سواحل أيرلندا هذه الادعاءات المتكررة باستقالة مخدرة & quot (المرجع نفسه ، ص 188).

    لقد استولى الغضب والغضب بالفعل على رجال أيرلندا بسبب ثقل تلك الجزية والضرائب ، لدرجة أنهم ذهبوا لخوض معركة مع Fomorians & quot (تاريخ أيرلندا ، ص 185).

    تمكن النيميده (النميديون) من كسب اليد العليا لفترة من الوقت وقتل كونينج وأطفاله. ومع ذلك ، قام مورك ، ابن ديليد ، بإحضار طاقم مكون من ثلاث سفن من أفريقيا إلى تويرينيس & quot ؛ لإشراك النيمهيد. خلال المعركة التي تلت ذلك ، كان أبناء نيمهيد وكوفل جنبًا إلى جنب ، و. كل من لم يقتل غرق ، لكن [ل] مورك وعدد قليل من شركته الذين استولوا على الجزيرة. & quot (المرجع نفسه ، ص 185) على مدى القرون العديدة التالية ، سيطر Fomorians على أيرلندا حتى وصول Tuatha De Danaan.

    كان الغزاة الجدد لأيرلندا من قبيلة دان الإسرائيلية (ومن هنا تواتا دي دانان) وكانوا شعبًا قادرًا ومثقفًا. وفقًا لـ Seumas MacManus ، كانوا & quot؛ شعبًا متحضرًا بشكل كبير ، ومهارة جدًا في الحرف ، إن لم يكن الفنون ، حتى أن Firbolgs أطلقوا عليهم مستحضر الأرواح ، وبمرور الوقت ، ابتكر كل من Firbolgs والميليزيين القادمين لاحقًا أسطورة حولهم & quot (القصة) من السباق الأيرلندي ، بواسطة Seumas MacManus ، شركة Devin-Adair ، Old Greenwich ، Conecticut ، 1992 ، ص 2).

    يسجل المؤرخ الأيرلندي العظيم ، يوجين أوكري ، أن & quotthe De Danaan كانوا شعبًا رائعًا لمعرفتهم بالفنون المحلية ، إن لم يكن العليا ، للحياة الحضارية & quot ؛ ويستمر في القول إنهم كانوا على ما يبدو أكثر تحضرًا حتى من غزاةهم ، الميليزيين.

    في معركة شهيرة في جنوب Moytura (على حدود Mayo-Galway في أيرلندا) التقى Tuatha De Danaan وقهروا Firbolgs. قُتل إيوشايد ، ملك فيربولس ، في هذه المعركة العظيمة ، لكن أعظم محاربيهم ، سرينغ ، شوه نوادا ملك دي دانان بقطع يده. أدى هذا على الفور إلى حرمانه من الملكية لأنه بموجب قانون De Danaan لا يمكن لأي ملك أن يحكم من يعاني من عيب شخصي.

    شغل البطل المحارب العظيم من De Danaan ، Breas (الذي كان والده رئيسًا فوموريًا) العرش بينما تقاعد Nuada ، وصنع له يدًا فضية.

    تقول الأسطورة أن برياس حكم لمدة سبع سنوات. لقد أثار حفيظة شعبه بإغراق أقاربه ، الفوموريين ، في نهبهم. تم إيداعه أخيرًا من أجل هذا ولسبب آخر.

    هرب برياس إلى هبريدس ، إلى والده ، إيلاثا ، رئيس فوموريانز ، حيث جمعوا مجموعة كبيرة من لصوص البحر ، في العديد من السفن التي ملأت البحر من هبريدس إلى أيرلندا ، وتدفقوا في إيرين [أيرلندا ] - وخاض معركة مع De Danaan في شمال مويتورا ، في سليغو. - قصة العرق الايرلندي ، ص 3-4.

    في هذه - ثاني أكبر معركتهم منذ الهبوط في أيرلندا - انتصر دي دانان مرة أخرى. لقد هزموا Fomorians بذبح هائل وأزالوا طغيانهم في أيرلندا إلى الأبد. سجلات MacManus: & quot ؛ قُتل رئيس Fomorian الشهير ، Balor of the Evil Eye ، الذي كان مقره الرئيسي في جزيرة توري ، قبالة الساحل الشمالي الغربي ، بحجر من حبال حفيده ، بطل De Danaan العظيم ، Lugh & quot (المرجع نفسه. ، ص 4)

    كل مجموعة جديدة من. واجه الغزاة من قبل Fomorians. لم يتمكن الرجال ولا الآلهة من الهروب من الديالكتيك. عن معركة الدنان مع Fomorians ، يقول جراي إن & quotit يقف في مركز الأساطير الأيرلندية. & quot ؛ إنها مادة الخلود. اليوم ، مكان المعركة ، Moytirra ، C. Sligo ، هو مجتمع متناثر من المزارع الصغيرة على هضبة من الحجر الجيري رقيقة الاتساخ ، تطل على Lough Arrow في Co. Sligo ، حيث توجد كتل ضخمة من الحجر الجيري. منتشرة عبر التضاريس. يقف حجر EGLONE الذي يبلغ ارتفاعه خمسة أمتار ، وهو عبارة عن حجر جيري غير منتظم من المغنيسيوم ، منتصبًا. آخرون ، مثل الجنود المصابين بجروح قاتلة ، يرقدون في المراعي المستعجلة جنبًا إلى جنب مع بقايا مقابر محكمة ميغاليثيك ، التي يعود تاريخها إلى أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد ، في مشهد خالدة. كما أن السكان الحاليين لم ينسوا المعركة ، الذين يفتخرون باحتلال أرض بهذه الأهمية. - أيرلندا الأسطورية ، ص. 189.

    يضيف Seumas MacManus: & quot هذا الصراع الشهير في الحياة والموت بين عرقين يتم الاحتفال به من قبل العديد من القلاع والأعمدة التي تناثرت في سهل المعركة العظيم في سليجو - سهل يحمل اسم (باللغة الأيرلندية) "سهل أبراج" The FOMORIANS '& quot (قصة العرق الأيرلندي ، ص 4).

    أنهى Dames سجله للمعركة بالقول ببساطة: & quot ؛ في نهاية المعركة ، عاد Fomorians المهزوم إلى البحر. & quot

    عندما غادر Fomorians المهزوم أيرلندا في أسطول سفنهم ، تشير الأدلة إلى أنهم توجهوا عبر المحيط الأطلسي نحو العالم الجديد - وصولاً إلى ساحل نيو إنجلاند بالولايات المتحدة.

    يبدو أن المؤرخين المعاصرين وعلماء الأنثروبولوجيا يواجهون مشكلة في المعابر عبر المحيط الأطلسي في العصرين الحديدي والبرونزي - لديهم فكرة خاطئة مفادها أن الرجال لم يكونوا قادرين على بناء الحرفة اللازمة للرحلات البحرية الطويلة أو الإبحار في طريقهم عبر مساحات شاسعة من محيط. الحقائق هي أن الدول في تلك الأيام كانت بارعة جدًا في بناء سفن جديرة بالبحر وكانت قادرة بشكل كبير على استخدام النجوم للملاحة وتمييز أسرار تضخم المحيطات والتيارات وما إلى ذلك.

    على الرغم من الرهبة التي شعر بها الأوروبيون حول الإبحار في المحيط الأطلسي في أيام كريستوفر كولومبوس ، إلا أن المحيط الأطلسي في الواقع سهل للغاية للإبحار. منذ عام 1492 ، كان هناك المئات من المعابر الموثوقة والمشتركة في السفن من كل وصف يمكن تخيله - بما في ذلك الزوارق الشراعية المخبأة ، والطوافات ، والمراكب الشراعية ذات الستة أقدام ، وزوارق الكاياك ، وطوافات النجاة المطاطية ، وحتى سيارة جيب برمائية (Kehoe، 275f). لم يكن من الصعب عبور المحيط الأطلسي في 4500 قبل الميلاد [؟] مما هو عليه اليوم. في الواقع ، كان من الأسهل على البربر من العصر الحجري الحديث الوصول إلى أمريكا أكثر من وصول البولينيزيين البدائيين إلى العديد من الجزر الصغيرة في المحيط الهادئ بعد كل شيء ، كان الهدف ببساطة أكبر من أن يفوتهم (رايلي ، 299). - مشروع البربر ، ص 11.

    في نفس الوقت الذي ظهرت فيه المنحوتات المغليثية في منطقة أولمك بأمريكا الوسطى ، ظهرت مجاليث حجرية ضخمة مماثلة لتلك التي يتم بناؤها في أوروبا ، ظهرت فجأة في نيو إنجلاند. & quot الرأي المتلقى يعتبر هذا مجرد صدفة ، ولكن من غير المعقول أن يتم اختراع هذه الهياكل الهائلة والمميزة في قارتين مختلفتين في نفس الوقت بالضبط ، لا سيما في الجزء الوحيد من أمريكا الذي يمكن الوصول إليه من العصر المغليثي. بناة أوروبا (ترينت ، الفصل 2) & quot (المرجع نفسه ، ص 11-12).

    يجب أن نتذكر أن الأولمك كانوا & quotmegalithic & quot الناس. الولايات فيليب ج. أرنود الثالث: & quot؛ ككيان ثقافي ، احتل أولمك الخليج منطقة جنوب فيراكروز وشمال تاباسكو ، المكسيك من حوالي 1200 قبل الميلاد [بعض المصادر ترجع التاريخ إلى 1800 قبل الميلاد] إلى 400 قبل الميلاد. تمتد هذه الحقبة إلى الفترتين التكوينية المبكرة والمتوسطة في التسلسل الزمني لأمريكا الوسطى. اعتمد تكيف أولمك في الخليج على زراعة الذرة المخفوقة ، مع استكمالها بالموارد النهرية والبرية (Coe and Diehl 1980 Rust and Leyden 1994). كان التشخيص الأساسي لثقافة أولميك الخليجية هو السمة الخاصة بهم للنحت المجالي (رؤوس ضخمة ، ومثلثات ، & quot ، وشواهد) والعمارة الترابية ، الاحتفالية واسعة النطاق & quot ؛ (العرق والفخار وأولمك الخليج في فيراكروز القديمة ، المكسيك ، ص. 2-3).

    يمضي أرنولد ليقول إن & quot هذه المنطقة محددة من خلال وجود النحت المجالي الذي تم تقديمه بأسلوب الخليج الأولمك ويمتد من نهر بابالابان على الحافة الغربية إلى نهر جريجالفا إلى الشرق & quot (المرجع نفسه).

    علاوة على ذلك ، كما يقول ، فإن توكستلاس البركاني [ارتفاع بركاني على بعد حوالي 80 كم ويصل ارتفاعه إلى 4500 قدم] يوفر أيضًا مجموعة من الموارد التي لا تتكرر على طول السهل الساحلي. على سبيل المثال ، تم استخراج البازلت المستخدم في GULF OLMEC MEGALITHIC SCULPTURE وأواني الحجر الأرضية النفعية في Tuxtlas. ريش الطيور الاستوائية والزنجفر من الموارد الأخرى التي ربما اجتذبت الاهتمامات الاجتماعية والاقتصادية المبكرة في المنطقة (المرجع نفسه ، ص 4).

    فيما يتعلق بمنحوتات أولمك ، يقول مايكل د.ليمونك أن أشهر تحف أولمك هي 17 رأسًا من الحجر العملاق ، يُفترض أنه تم نحتها بين 1200 قبل الميلاد. و 900 قبل الميلاد. قطع من كتل البازلت البركاني ، الرؤوس ، التي يتراوح ارتفاعها من 5 أقدام إلى 11 قدمًا وتزن ما يصل إلى 20 طنًا ، يُعتقد عمومًا أنها صور للحكام. لم يحدد علماء الآثار بعد كيف نقل أولمك البازلت من المحاجر إلى مستوطنات مختلفة على بعد 80 ميلًا بعيدًا - وفي سان لورينزو ، رفعوه إلى قمة هضبة على بعد 150 قدمًا. عالي. يقول جوراليمون: "يجب أن يكون جهدًا هندسيًا لا يصدق". لم يكن لدى هؤلاء الناس وحوش ثقيلة ، ولم يكن لديهم عجلات. لا نعرف ما إذا كانوا قد طافوا الكتل على طوافات أو سافروا فوق الأرض '' (لغز الأولمك ، ص 3).

    ليس ذلك فحسب ، بل تم العثور على بعض هذه الرؤوس الضخمة في مدينة لا فينتا الأولمكية - التي كانت تقع في جزيرة تونالا قبالة ساحل الخليج!

    عندما سافر المؤلف جراهام هانكوك إلى مدينة سانتياغو توكستلا القديمة في كولونيا في المكسيك ، وجد ، في حديقة المدينة ، أحد هذه الرؤوس الضخمة.عندما اكتشفها لأول مرة كتب أن & quot في وسط الحديقة ، مثل بعض التعويذات السحرية ، يقف صخرة رمادية هائلة ، يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أقدام ، منحوتة على شكل رأس أفريقي خوذ. هنا ، إذن ، كان اللغز الأول للأولمكس: قطعة نحتية ضخمة ، عمرها أكثر من 2000 عام ، والتي صورت موضوعًا بسمات NEGROID التي لا تخطئها العين & quot (بصمات الآلهة ، Crown Trade Paperbacks ، نيويورك 1995 ، ص 120-121 ).

    يمضي ليقول ، في الصفحة 122 من كتابه ، أن & quotit كان بشكل لا لبس فيه رأس رجل أفريقي يرتدي خوذة ذات أربطة ذقن طويلة. تم ثقب فصوص الأذنين بواسطة سدادات.كانت السمات النيجويدية المميزة مجعدة بخطوط التجهم العميقة على جانبي الأنف ، وكان الوجه بأكمله مركّزًا للأمام فوق الشفاه السميكة والمنحنية لأسفل & quot (المرجع نفسه).

    عندما كشف ماثيو ستيرلنغ عن أحد هذه الرؤوس في Tres Zapotes ، صرخ قائلاً: & quot ؛ لقد أطلقتها الأرض المحيطة ، فقد قدمت مشهدًا مذهلاً. على الرغم من حجمها الكبير ، إلا أن صنعةها دقيقة ومؤكد ، النسب مثالية. فريدة من نوعها في طابعها بين المنحوتات الأمريكية الأصلية ، وهي رائعة لمعالجتها الواقعية. الميزات جريئة ومذهلة بشكل مذهل في الطابع. & quot (مقتبس في بصمات الآلهة ، ص 122.)

    أثناء التفكير في أحد رؤساء الأولمك ، أنقذ كارلوس بيليسر كامارا من لا فينتا ، اعتقد هانكوك أن & quotit سيكون مستحيلًا ، على ما أعتقد ، بالنسبة للنحات أن يخترع جميع الخصائص المدمجة المختلفة لنوع عرقي أصيل. وبالتالي ، فإن تصوير مزيج أصيل من الخصائص العرقية يعني ضمنيًا بقوة استخدام نموذج بشري. & quot

    & quot ؛ مشيت حول الرأس العظيم عدة مرات. كان محيطه 22 قدمًا ، ووزنه 19.8 طنًا ، وكان ارتفاعه 8 أقدام تقريبًا ، وقد تم نحته من البازلت الصلب ، وعرض بوضوح "مزيج أصيل من الخصائص العرقية". في الواقع ، مثل القطع الأخرى التي رأيتها في سانتياغو توكستلا وفي تريس زابوتيس ، فقد تم إظهارها بشكل لا لبس فيه ولا لبس فيه. وجهة نظري الخاصة هي أن رؤساء Olmec يقدمون لنا صورًا دقيقة من الناحية الفسيولوجية لأفراد حقيقيين من NEGROID STOCK - رجال أفريقيون يتمتعون بشخصية جذابة وقوية والذين لم يشرح العلماء وجودهم في أمريكا الوسطى منذ 3000 عام (المرجع نفسه ، ص 130- 131).

    نظرًا لأن جيريون وأبنائه ينحدرون مباشرة من HAM عن طريق Hiarba (Arba) ، فسيكون لديهم ، في جميع الاحتمالات ، ميزات وخصائص NEGROID! لذا فإن هذا يربط أيضًا الأولمك بأناكيم كنعان.

    لقد ذكرت سابقًا أن جذر TAL- (من TALMAI the Anakim) منتشر في أسماء الأماكن عبر شمال إفريقيا وفي جميع أنحاء إسبانيا. مثل قبيلة دان الإسرائيلية ، يبدو أنه في كل مكان ذهبت القبيلة المنحدرة من تلماي ، تركوا وراءهم أدلة على مرورهم في أسماء الأماكن والسمات المادية للأرض. هل تركوا وراءهم سجلاً لوجودهم في أمريكا الوسطى؟ بالفعل لديهم! إذا كنت تدرس خريطة للمكسيك والبلدان الواقعة في الجنوب ، فستجد أسماء الأماكن والمعالم الجغرافية مع جذر TAL- بوفرة. على سبيل المثال ، هناك مدن AuTLan و CanaTLan و ColoTLan و CuauTLa و TeziuTLan و HuixTLa وغيرها الكثير. هناك نهر MezquiTAL وجبل NauhcampatepeTL وجبل PopocatepeTL وأطلال MiTLa. يتراوح مدى أسماء الأماكن من MazaTLan على الساحل الغربي إلى HuixTLa على الحدود مع غواتيمالا.

    في غواتيمالا نفسها ، نجد مدن AmatiTLan و EscuinTLa و ReTALhuleu ، جنبًا إلى جنب مع بحيرة AtiTLan وبركان AtiTLan ، بينما تقوم السلفادور بتسليم AcajuTLa.

    يشير السجل الأثري أيضًا إلى هذا التأثير الواسع النطاق لشعب Olmec / Anakim.

    لكن هذا ليس كل شيء - كما قد يبدو ، تم اكتشاف منحوتات لرجال طويل القامة ونحيفين وذو أنوف طويلة ، ويبدو أنهم قوقازيين بشعر مستقيم ولحى كاملة ويرتدون أردية طويلة متدفقة في لا فينتا بجانب رؤوس أولمك! إليكم قصة أحد هذه المنحوتات:

    ماثيو ستيرلنغ ، عالم الآثار الأمريكي الذي قام بالتنقيب في لا فينتا في الأربعينيات من القرن الماضي ، قام بعدد من الاكتشافات المذهلة هناك. الأكثر إثارة على الإطلاق كان STELE OF THE BEARDED MAN.

    مخطط موقع أولمك القديم. تقع على طول محور يشير 8 درجات إلى الغرب من الشمال. في الطرف الجنوبي من هذا المحور ، يبلغ ارتفاعه 100 قدم ، يلوح في الأفق المخروط المخدد للهرم العظيم. بجانبه ، على مستوى الأرض ، كان ما يبدو وكأنه رصيف بارتفاع قدم واحد يحيط بمنطقة مستطيلة فسيحة ربع حجم كتلة المدينة المتوسطة. عندما بدأ علماء الآثار في الكشف عن هذا الرصيف وجدوا ، لدهشتهم ، أنه يتكون من الأجزاء العلوية من جدار من الأعمدة. كشفت عمليات التنقيب الإضافية عبر الطبقات غير المضطربة للطبقات التي تراكمت أن الأعمدة كانت بطول عشرة أقدام. كان هناك أكثر من 600 منهم وقد تم تجميعهم معًا بشكل وثيق لدرجة أنهم شكلوا مخزونًا شبه منيع. تم نحت الأعمدة من البازلت الصلب وتم نقلها إلى لا فينتا من محاجر تبعد أكثر من ستين ميلاً ، وكان وزن الأعمدة ما يقرب من طنين لكل منهما.

    لماذا كل هذه المشاكل؟ ما الذي تم بناء الحاجز لاحتوائه؟

    حتى قبل بدء أعمال التنقيب ، كان طرف كتلة صخرية ضخمة مرئية بارزة من الأرض في وسط المنطقة المغلقة ، على ارتفاع حوالي أربعة أقدام من "الرصيف" الوهمي ويميل بشدة إلى الأمام. كانت مغطاة بالنقوش. امتدت هذه ، بعيدًا عن الأنظار ، تحت طبقات التربة التي ملأت الحاجز القديم إلى ارتفاع حوالي تسعة أقدام.

    عمل ستيرلنغ وفريقه لمدة يومين لتحرير الصخرة العظيمة. عند تعرضها ، ثبت أنها شاهدة ارتفاع 14 قدمًا وعرضها سبعة أقدام وسمكها ثلاثة أقدام تقريبًا. وأظهرت المنحوتات لقاء بين رجلين طويلي القامة ، يرتديان رداءً أنيقًا ويرتديان أحذية أنيقة بأصابع مقلوبة. أدى التآكل أو التشويه المتعمد (ممارسة شائعة جدًا على آثار أولمك) إلى تشويه كامل لأحد الأشكال. الآخر كان سليما. من الواضح أنها صورت رجلاً قوقازيًا ذو أنف عالية الجسور ولحية طويلة متدفقة لدرجة أن علماء الآثار المرتبكين أطلقوا عليه اسم "Uncle Sam. & quot - Fingerprints of the Gods ، بقلم غراهام هانكوك ، ص 132-133.

    عندما درس هانكوك الشاهدة بنفسه ، بدا له أمران واضحان جدًا: & quot. لا بد أن مشهد اللقاء الذي صورته ، لسبب ما ، كان ذا أهمية كبيرة للأولمكس ، ومن هنا جاءت عظمة المسلة نفسها ، وبناء مجموعة رائعة من الأعمدة التي بنيت لاحتوائها. وكما كان الحال مع الرؤوس الزنوج ، كان من الواضح أن وجه الرجل القوقازي الملتحي لا يمكن نحته إلا من نموذج بشري. المحاكاة العرقية كانت جيدة جدًا بالنسبة للفنان ليبتكرها & quot (المرجع نفسه ، ص 133).

    تمكن هانكوك من التعرف على شخصيتين قوقازيتين أخريين من بين الآثار الباقية من لا فينتا. نحتت إحداها بارتفاع منخفض على لوح ثقيل من الحجر قطره حوالي ثلاثة أقدام. مرتديًا ما بدا وكأنه طماق ضيقة ، كانت ملامحه هي تلك الأنجلو سكسونية. كان لديه لحية كاملة مدببة وكان يرتدي قبعة CURIOUS FLOPPY على رأسه. حول خصره النحيف كان مربوطًا وشاحًا لامعًا. كان الشكل القوقازي الآخر ، المنحوت هذه المرة على جانب عمود ضيق ، ملتحًا ولبسًا بالمثل (المرجع نفسه ، ص 133-134).

    من كانت هذه الشخصيات القوقازية الواضحة المنحوتة في الحجارة المكتشفة في لا فينتا؟ تم الكشف عنهم في نفس الطبقات تمامًا مثل رؤوس أولمك الضخمة ، لذلك كان من الواضح أنهم معاصرون للرؤوس. من يمكن أن يكونوا؟

    إذا قارنت أرقام La Venta بالنقوش المصرية في أبيدوس في صعيد مصر والتي تصور معركة قادش ، فسترى ما يشبه ذلك. يمتلك كل من HITTITE العربات (قبيلة كنعانية) الموضحة في النقوش أردية طويلة ومتقنة وأحذية بأصابع مرفوعة! ليس هذا فقط ، لكن القبعات أو القبعات الخاصة بسائقي العربات الحثية تبدو مشابهة جدًا للغطاء الموجود على الشكل الموجود على الشاهدة الدائرية في لا فينتا! في حين أن أحجار لا فينتا قد لا تصور الحيثيين في كل ثانية ، كان من الممكن أن ترتدي القبائل الكنعانية الأخرى ملابس مماثلة. يجب أن ندرك أيضًا أنه كان هناك قدر كبير من التنوع بين الكنعانيين - كان من الواضح أن بعضهم بدا زنجيًا (الأناكيم) والبعض الآخر كان مظهره قوقازيًا للغاية. ملاحظات غراهام هانكوك: & quot

    أرنولد الثالث ، فيليب ج.

    خلال عامي 1991 و 1992 عملت كمدير مشارك لمسح إقليمي لجبال توكستلا (سانتلي وأرنولد 1995). ركز هذا المسح على بقايا الاستيطان السطحي ووثق التسلسل المهني الكامل لما قبل الإسبان ضمن أربعمائة كيلومتر مربع من المرتفعات البركانية. نتيجة لهذا البحث ، لدينا الآن معلومات مهمة عن فترة التكوين المبكر والوسطى ضمن قسم UPLAND من قلب أولمك الخليجي. توفر هذه البيانات تباينًا مهمًا مع احتلال الأنهار ومصبات الأنهار داخل أجزاء أخرى من ساحل الخليج خلال فترتي التكوين المبكر والوسطى.

    ربما تكون النتيجة الأكثر أهمية من الاستطلاع الأخير للمستوطنات هو عدم وجود انسجام بين احتلال توكستلاس وتلك التي تم توثيقها حول مراكز أولمك مثل سان لورينزو ولا فينتا. أولاً ، لا نواجه أيًا من الهندسة المعمارية واسعة النطاق التي تميز مراكز أولمك الخليجية. من المؤكد أن العديد من المواقع في منطقة دراستنا تضم ​​أعدادًا كبيرة من التلال الترابية العالية ، ولكن هذه المواقع تعود دائمًا إلى الجزء الأخير من تسلسل ما قبل كولومبوس. وبعبارة أخرى ، فإن البناء الضخم الذي يميز احتلال أولمك الخليج في أجزاء أخرى من هارتلاند لا يتكرر في توكستلاس.

    يشير عدد من الاكتشافات الأخرى للمؤلف إلى وجود اختلاف بين مستوطنات خليج أولمك في لا فينتا وسان لورينزو وتريس زابوتيس وتلك الموجودة في جبال توكستلا.

    أرنولد يختتم بالقول -

    يجب أن يكون واضحًا من العرض أعلاه أن الاحتلال في الفترة التكوينية المبكرة والمتوسطة داخل توكستلاس كان مختلفًا إلى حد ما عن الاحتلال على طول السهل الساحلي المحيط. يساهم التباين في الثقافة المادية ، وخاصة أنماط الفخار ، جنبًا إلى جنب مع الاختلافات في تكوين التسوية وتوجه الكفاف في هذا التوصيف. السؤال ، بالطبع ، هو إلى أي درجة يمكن أن تُعزى هذه الاختلافات إلى العرق بدلاً من بعض التفسيرات الأخرى. بالنظر إلى المعلومات الحالية ، أعتقد أن هناك سببًا للاقتراح بأن ركاب توكستلاس يشكلون مجموعة إثنية مميزة داخل ثقافة الخليج الأولميك. على الرغم من أن توكستلاس كانت جزءًا من النظام الاجتماعي والاقتصادي لساحل الخليج ، إلا أن هذه المنطقة لم تشارك في الكثير من النشاط والرمزية التي تميز الاحتلال الساحلي. لسوء الحظ ، في الوقت الحالي لا يمكننا إثبات ما إذا كان ركاب توكستلاس يعتبرون أنفسهم مختلفين أو ينظر إليهم على أنهم مختلفون من قبل الناس في مراكز أولمك الخليجية. ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، من الواضح أنه كان هناك نقص في النسخ أو & الاقتباس & مثل الشعارات والزخارف بين هذين المجالين. في النهاية ، نلاحظ فرقًا كبيرًا بين أنشطة الأفراد داخل وحول مواقع مثل سان لورينزو وسلوك الأفراد داخل جبال توكستلا.

    يؤكد عمل أرنولد بوضوح ما نقلته اللوحات والنصب التذكارية لمراكز الأولمك طوال الوقت - تألفت ثقافة الأولمك من مجموعتين أو قبيلتين مختلفتين ، بناة ونحاتو مغليث Negroid ومكون يشبه القوقاز ذو وظيفة غير معروفة.

    لوحظ ظهور أولمك المفاجئ في أمريكا الوسطى من قبل هانكوك ، الذي تأمل -

    الغريب ، على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها علماء الآثار ، لم يتم اكتشاف أي علامة فردية من أي شيء يمكن وصفه بأنه `` المرحلة التنموية '' لمجتمع أولمك في أي مكان في المكسيك (أو ، في هذا الشأن ، في أي مكان في العالم الجديد). هؤلاء الأشخاص ، الذين كان شكلهم المميز للتعبير الفني هو نحت رؤوس زنجية ضخمة ، ظهروا وكأنهم قد أتوا من الآن. - المرجع نفسه ، ص. 123.

    تشير الأدلة الأثرية بوضوح إلى أنه بدلاً من التطور ببطء وبشكل مؤلم - كما هو طبيعي مع المجتمع البشري الثابت - ظهرت حضارة الأولمك ، مثل حضارة مصر القديمة ، في كل مرة وشكلت بالكامل. في الواقع ، يبدو أن فترة الانتقال من المجتمع البدائي إلى المجتمع المتقدم كانت قصيرة جدًا لدرجة أنها لا تحمل أي معنى تاريخي لعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار والمؤرخين المعاصرين. تم استخدام المهارات التقنية التي كان من المفترض أن تستغرق مئات أو حتى آلاف السنين لتتطور (وفقًا لـ & quotexperts & quot) بين عشية وضحاها تقريبًا - وبدون أي سوابق ظاهرة على الإطلاق.

    هذا لغز ما لم تدرك أن ثقافة الأولمك وصلت عبر المحيط - مكتملة التكوين وتعمل بكامل طاقتها.

    رأينا سابقًا أن التقليد الهندي اللاحق يسجل هلاك عمالقة Anakim (Olmec) في العالم الجديد في صراع مع الهنود - هل يدعم السجل الأثري هذا؟

    يشير جراهام هانكوك إلى أن التأريخ بالكربون يشير إلى أن الأولمكس قد استقروا هنا بين عامي 1500 و 1100 قبل الميلاد [ربما في وقت سابق] واستمروا في احتلال موقع [لا فينتا] - الذي يتكون من جزيرة تقع في المستنقعات إلى الشرق من نهر تونالا - حتى عام 400 قبل الميلاد. ثم تم التخلي عن البناء فجأة ، وتم تدمير أو هدم جميع المباني القائمة بشكل احتفالي ، وتم دفن العديد من الرؤوس الحجرية الضخمة وغيرها من المنحوتات الصغيرة في قبور غريبة ، تمامًا كما حدث في سان لورينزو ومثل (المرجع نفسه ، ص 125-126) .

    تم العثور على صورة حية لنهاية حضارة الأولمك في مدينة مونتي ألبان القديمة. تقف المدينة على قمة تل شاسعة منبسطة بشكل مصطنع تطل على أواكساكا ، وتتكون من منطقة مستطيلة ضخمة (جراند بلازا) محاطة بمجموعات من بيراميدز ومباني أخرى وضعت في علاقات هندسية دقيقة مع بعضها البعض. زار هانكوك هذا الموقع وسجل اكتشافاته -

    . شققت طريقي أولاً إلى أقصى الزاوية الجنوبية الغربية لموقع مونت ألبان. هناك ، مكدسة بشكل غير محكم مقابل جانب هرم منخفض ، كانت الأشياء التي أتيت على طول هذا الطريق لرؤيتها: عدة عشرات من اللوحات المحفورة التي تصور الزنوج والقوقازيين. متساو في الحياة. متساوٍ في الموت. - المرجع نفسه ، ص. 146.

    ومع ذلك ، في مونت ألبان ، يبدو أن هناك سجلًا محفورًا على الحجر لسقوط هؤلاء الرجال البارعين. لا يبدو الأمر كما لو كان هذا من عمل نفس الأشخاص الذين صنعوا منحوتات لا فينتا. كان مستوى الحرفية منخفضًا جدًا لذلك. لكن ما كان مؤكدًا - بغض النظر عمن كانوا ، ومهما كان عملهم أدنى - هو أن هؤلاء الفنانين حاولوا تصوير نفس موضوعات NEGROID ونفس القوقازيين ذوي اللحية اللحية التي رأيتها في La Venta. هناك عكست التماثيل القوة والقوة والحيوية. هنا ، في مونتي ألبان ، كان الغرباء المميزون جثثًا. كانوا جميعًا عراة ، وكان معظمهم مخصيًا ، وكان بعضهم ملتفًا في أوضاع جنينية كما لو كان لتجنب زخات المطر من الضربات ، بينما كان البعض الآخر ممدودًا ببطء. - بصمات الآلهة ، ص. 146.

    مرة أخرى ، تدعم الأدلة الأثرية تقاليد السكان الأصليين.

    إن حضارة أولمك الصخرية التي تركت مثل هذه العلامة في السجل الأثري لأمريكا الوسطى ، هي تلك التي نشأت من الناجين من Anakin / Fomorian من الهزيمة التي تلقوها على أيدي المصريين في إسبانيا - أكثر من 1200 عام قبل وفاة المسيح!

    تشير عادات هؤلاء الناس (المغليث ، التضحية بالأطفال ، تسمية الأماكن) جميعها إلى أصولهم في شمال إفريقيا وكنعان. تم حل لغز الأولمك - من خلال دراسة التقاليد والسجلات الأثرية لشعب ما ، وكذلك قبول سجلات المؤرخين السابقين ، يمكننا الوصول إلى الحقيقة ورفع الحجاب الذي يستمر في حجب وجهة نظر & quot الخبراء & quot من هذا العالم!


    قصص في الحجر: اللغز الدائم لدانزانت في مونت ألبان

    من بين أقدم مواقع المدن الموجودة في أمريكا الوسطى هو المركز الثقافي الغامض لمونتي ألبان ، المركز السياسي القديم لشعب الزابوتيك. هذه المجموعة الثقافية الرائعة ، والتي تم استدعاؤها في عهدهم Be’ena’a، أو "الشعب" بلغة الزابوتيك الأصلية ، حكموا من حوالي 700 قبل الميلاد - 1521 بعد الميلاد. خدم مونتي ألبان كمحور لتحالف غير متماسك للعديد من مجموعات الزابوتيك التي كانت منافسة حتى حوالي 2000 عام قبل وصول الإسبان.

    مونتي ألبان هي أعجوبة هيكلية في حد ذاتها ، تستريح على قمة تل ومسطحة بشكل مصطنع في وادي أواكساكا بالمكسيك. تقع المدينة بين التقاء نهري ريو أتوميك وريو سالادو ، وسرعان ما أصبحت المرساة الاقتصادية للمنطقة ، مما عزز التجارة والحرف اليدوية التي ربما جذبت أكثر من 30 ألف ساكن في ذروة نموها وتأثيرها السياسي على المنطقة .

    ومع ذلك ، فإن ما بقي من أشهر معالم الجذب في الموقع - والأكثر فضولًا - ليس فقط هياكل المباني التي كانت ذات يوم مدينة مونتي ألبان العظيمة ، ولكن أيضًا المنحوتات الشهيرة التي تزين الموقع ، والمعروفة اليوم باسم دانزانتس.

    لاحظ Danzantes المعروض في Monte Alban أن العديد من الألواح الحجرية المعروضة هي نسخ طبق الأصل ، مع الاحتفاظ بالأصول الأصلية داخل المجمع للحماية (Credit: Anagoria / Wikimedia Commons).

    Danzantes عبارة عن مجموعة رائعة من الألواح الحجرية المنحوتة التي تتميز بفن بارز يصور البشر في أوضاع مختلفة ومذهلة. اسمهم ("Los Danzantes" باللغة الإسبانية) يعني "الراقصين" ، في إشارة إلى الإيماءات والتواءات الغريبة التي تصورها العديد من الشخصيات على الوجوه الحجرية ، والتي تذكرنا بالراقصين. قد يكون هذا التفسير المبكر لطبيعة هذه الصور قد أدى إلى ظهور اسمهم ، لكن القليل من الأشياء الأخرى حول Danazntes تشير إلى الرقص أو الاحتفالية نتيجة لذلك ، ظل المعنى الكامن وراء هذه الصور موضوعًا للنقاش بين علماء الآثار لعقود.

    إحدى السمات المميزة للعديد من النقوش البارزة في Danzantes هي وجود شعر الوجه على شكل لحى طويلة يرتديها العديد من الشخصيات. شعر الوجه ليس شائعًا بين الشعوب الأصلية في المنطقة ، مما يجعل الصور أكثر إثارة للفضول ، فهل يعني هذا أن بعض سكان دانزانت يصورون في الواقع أجانب؟

    لاحظ الشكل الملتحي الذي تم تصويره على أحد ألواح Danzantes الموقع الغريب للأيدي المرموقة # 8217s (Credit: Anagoria / Wikimedia Commons).

    قد يوفر هذا دليلًا على المعنى الكامن وراء الصور ، نظرًا لأن هناك مشكلة أخرى في نظرية "الراقص" لها علاقة بحقيقة أن معظم Danzantes يصورون أيضًا عراة. لن يتم تصوير الراقصين ، سواء كانوا ذكورًا أو إناثًا ، عراة من قبل ثقافات وسط المكسيك خلال هذه الفترة ، حيث كان يُعتبر مشينًا.ومع ذلك ، يظهر العري في الفن من مواقع أخرى في المنطقة ، بشكل عام في تصوير أسرى الحرب الذين تم تجريدهم من الإذلال ، غالبًا قبل إعدامهم. إن حقيقة أن العديد من الدانزانت يبدو أنهم أجانب أمر منطقي ، لا سيما إذا كانت هذه الشخصيات تمثل أسرى الحرب.

    تشمل الخصائص الأخرى في مظهر Danzantes حقيقة أن أقدامهم تبدو وكأنها موضوعة في زوايا رأسية ، مما دفع البعض إلى التنظير بأن الحركات التي يمثلها وضع الأشكال يمكن أن تشير في الواقع إلى السباحة ، كما اقترح أوغستين فيلاجرا في عام 1939 ، ضمن تقرير أنتجه للمؤتمر الدولي للأمريكيين في مكسيكو سيتي.

    في حين أنه من الصحيح أن بعض الأعمال الفنية التي تصور Danzantes يبدو أنها تنطوي على خطوط منحنية وخصائص مماثلة قد تمثل الماء ، فإن نظرية "السباح" لها مشاكلها الخاصة. يبدو أن بعض الشخصيات لديها تشويه للأعضاء التناسلية ، بالإضافة إلى ظهور صور رمزية ، أو لفائف ، أو ربما حتى وشم بجوار الإخصاءات الظاهرة. وقد فسر البعض هذا على أنه دليل محتمل على الممارسات الشامانية ، حيث قد يكون "إخصاء النشوة" قد خدم نوعًا من الأغراض الطقسية مع الشخصيات ، خاصةً إذا كانوا يمثلون الكهنة. علاوة على ذلك ، يمكن أن تكون فكرة الإخصاء متسقة مع التصوير الملتحي لبعض الشخصيات ، مما قد ينقل الشيخوخة المتسارعة بعد حدوث الإخصاء.

    مصدر الصورة Anagoria / Wikimedia Commons (Credit: Anagoria / Wikimedia Commons)

    إجمالاً ، يبدو أن أفضل نظرية هي تلك الخاصة بالسجناء ، أو ربما حتى الجثث المقتولة ملقاة على الأرض ، وهذا يبدو أنه يصالح معظم ، إن لم يكن كذلك. الكل من السمات المرتبطة بـ Danzantes ، من تشويه الأطراف ووضعها ، إلى حقيقة أن القدمين لا يبدو أنها تشير إلى أنها تقف على أرض مستوية.

    في عام 1978 لجون ف. سكوت دانزانتس مونت ألبان ، وأشار إلى احتمال أن تكون الصور تصور جثثا مذبحة:

    كان لدى Danzantes مواقف ملتوية وغير متكافئة للغاية تمتد أذرعهم أمام جذوعهم أو فوق رؤوسهم. الأكثر أهمية هي مواضع الساق ، والتي عادة ما تتجنب أي اقتراح بالاستراحة على خط أرضي ، من المحتمل جدًا أن يُنظر إلى Danzantes كما لو كانوا مستلقين على الأرض. يشير وضع الأطراف ، والإشارة المتكررة إلى العيون المغلقة على الوجوه المتقشرة ، والوضع الأفقي للألواح ذات الأشكال الممدودة ، إلى أنها تمثل ضحايا قتلى مستلقين على جوانبهم أو ظهورهم.

    ومع ذلك ، إذا كانت الصور من Danzantes في الواقع فعل وضح الأعداء المقتولين ، ما هي الرسالة التي كان الغرض منها إيصالها عن مونتي ألبان إلى أولئك الذين جاءوا إلى هناك في ذروة الزابوتيك؟

    لوحة Danzantes تصور صورًا رمزية ورموزًا تشبه التمرير ، ويلاحظ بعضها وضع الأطراف ، مما يشير إلى وضع السجود لفرد يرقد على الأرض (Credit: Anagoria / Wikimedia Commons).

    كتبت جويس ماركوس ، عالمة آثار من أمريكا اللاتينية وأستاذة في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة ميشيغان ، آن أربور.

    من بين الأعراف المشتركة في أيقونات أمريكا الوسطى بعضًا من أكثرها انتشارًا تلك التي تصور الأسرى. يتم عرض السجناء في حالة إذلال: يتم تجريدهم من ثيابهم ومقيّدون ، ووضعهم محرج. على النقيض من ذلك ، يرتدي الخاطفون ملابس أنيقة ويتم وضعهم في كرامة صارمة. إذا تم التضحية بسجين ، فيظهر وعيناه مغمضتين وفمه مفتوحًا ، وفي كثير من الحالات تظهر عليه لفائف منمقة ، يفترض أنها تمثل الدم ، تخرج من جروحه ".

    يبدو من المحتمل حقًا أن هذا هو أفضل تفسير للغز الذي تمثله صور Danzantes في Monte Albán. على أي حال ، يبدو أن اسمهم ليس تسمية خاطئة ، لأنهم بالتأكيد لا يبدو أنهم راقصون. ومع ذلك ، فإن الكشف عن أهمية هذه الصور الغريبة والمروعة في بعض الأحيان يخبرنا الكثير عن سياسات وممارسات هذه المنطقة من العالم القديم. ومع ذلك ، فإن Monte Albán وشواهدها الحجرية الغريبة هي مكان & # 8211 للمراقب الحديث & # 8211is ، وربما تظل غامض جدا.


    مجتمع سري

    كانت هيلين بلافاتسكي ، صوفي روسي ومؤسس الجمعية الثيوصوفية ، من بين أولئك الذين تأثروا بشكل مباشر بعمل دونيلي. في حين يعتقد أفلاطون أن الأطلنطيين كانوا كيانًا عسكريًا بحتًا ، اعتقد بلافاتسكي أنهم كانوا في الواقع حضارة أكثر ثراءً وتطورًا ثقافيًا.

    في الواقع ، لقد اعتقدت حتى أن عرقها كان متجذرًا بعمق في الأطلنطيين ، أو ما أسمته "سباق الجذر". ومع ذلك ، ساهم الأطلنطيون في سقوطهم ، حيث شاركوا في معارك داخلية كثيرة جدًا متأثرة بقوى خارقة للطبيعة.


    أهم 10 ألغاز في الكتاب المقدس

    أين الكأس المقدسة؟ وفقًا للأساطير المسيحية ، كان الكأس المقدسة هو الطبق أو الطبق أو الكأس الذي استخدمه يسوع في العشاء الأخير ، ويُقال إنه يمتلك قوى خارقة. يعود ارتباط يوسف الرامي بأسطورة الكأس إلى أواخر القرن الثاني عشر حيث تلقى يوسف الكأس من ظهور يسوع وأرسلها مع أتباعه إلى بريطانيا العظمى. لم يتوقف الإيمان بالكأس والاهتمام بأماكن وجودها المحتملة. نُسبت الملكية إلى مجموعات مختلفة (بما في ذلك فرسان الهيكل ، ربما لأنهم كانوا في ذروة تأثيرهم في الوقت الذي بدأت فيه قصص Grail بالانتشار. هناك أكواب يُزعم أنها الكأس في العديد من الكنائس ، على سبيل المثال سانت ماري أوف كاتدرائية فالنسيا ، التي تحتوي على قطعة أثرية ، الكأس المقدس (في الصورة أعلاه - لاحظ ، فقط الجزء العلوي من "الكأس" هو الجزء الأصلي) ، من المفترض أن القديس بطرس أخذها إلى روما في القرن الأول ، ثم إلى ويسكا في إسبانيا بواسطة سانت لورانس في القرن الثالث. يحمل كأس فالنسيا بعض المزايا كمنافس على الكأس الحقيقية حيث تم التأكيد علميًا على أنه تم إنشاؤه بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي في الشرق الأوسط. تزعم قصص أخرى أن الكأس هي مدفونًا أسفل كنيسة روسلين أو يقع في أعماق الربيع في جلاستونبري تور. لا تزال هناك قصص أخرى تدعي أن سلالة سرية من الحماة الوراثي تحافظ على الكأس ، أو أنها كانت مخبأة من قبل فرسان الهيكل في جزيرة أوك و "حفرة المال" الشهيرة في نوفا سكوشا.

    تابوت العهد

    أين تابوت العهد؟ تابوت العهد هو وعاء موصوف في الكتاب المقدس على أنه يحتوي على ألواح من الحجر نقشت عليها الوصايا العشر بالإضافة إلى عصا هارون والمن. تم حفظ التابوت في القدس حتى نهب البابليون الهيكل ودمروه. منذ ذلك الحين ، دخلت الفلك مجال الأسطورة حيث اختفت إلى الأبد. بعض النظريات حول مكان وجوده: الإخفاء المتعمد من قبل الكهنة تحت جبل الهيكل. الإزالة المتعمدة من القدس قبل البابليين وإزالة الفلك من قبل الأمير الإثيوبي مينليك الأول. الحفريات الحديثة بالقرب من جبل الهيكل في القدس. العثور على أنفاق ، لكن الحفر تحت الحرم القدسي الشريف مقيد بشدة. تقع قبة الصخرة ، وهي من أهم المزارات الإسلامية ، في المكان الذي يُزعم أن الهيكل الأول لسليمان كان قائماً فيه. وفقًا للكتاب المقدس ، عند بناء الهيكل ، وضع الملك سليمان تابوت العهد على منصة يمكن إنزالها إلى نظام نفق إذا تم اجتياح الهيكل. هذا من شأنه أن يجعله موقعًا معقولاً.

    سدوم وعمورة :

    هل كانت مدنًا حقيقية وإذا كان الأمر كذلك فأين هي؟ من أجل خطايا سكانها ، دمرت سدوم وعمورة وأدمة وصبويم "كبريت ونار من عند الرب من السماء" (تكوين 19: 24-25). في المسيحية والإسلام ، أصبحت أسماؤهم مرادفة للخطيئة غير الناقدة ، وسقوطهم مع تعبير المثل عن غضب الله. لا يزال الوجود التاريخي لسدوم وعمورة محل نزاع من قبل علماء الآثار. يشير الكتاب المقدس إلى أنهم كانوا بالقرب من البحر الميت. من المرشحين المحتملين لسدوم وعمورة المواقع التي اكتشفها أو زارها والتر إي.راست و ر. توماس شوب في عام 1973 ، بما في ذلك باب الذراع ، الذي تم التنقيب عنه في الأصل عام 1965 من قبل عالم الآثار بول لاب. تشمل الاحتمالات الأخرى أيضًا نميرة ، الصافي ، فيفة وخنازير ، والتي زارها أيضًا شاوب وراست. تقع جميع المواقع بالقرب من البحر الميت ، مع وجود آثار احتراق وظهور آثار للكبريت على العديد من الحجارة وتوقف مفاجئ عن السكن قرب نهاية العصر البرونزي المبكر.

    جنات عدن

    أين جنة عدن؟ في حين أن غالبية علماء الكتاب المقدس وعلماء الدين يعتبرون أن قصة جنة عدن على الأرجح ليست حرفية ، يعتقد بعض الناس أن المكان كان موجودًا في الواقع. علاوة على ذلك ، يعطي الكتاب المقدس توجيهات للموقع. وقد أدى ذلك إلى العديد من المحاولات لتحديد موقع الحديقة. قصة الخلق في سفر التكوين تربط الموقع الجغرافي لكل من عدن والحديقة بأربعة أنهار (بيشون ، جيحون ، دجلة ، الفرات) وثلاث مناطق (الحويلة ، آشور ، وكوش). هناك فرضيات تضع عدن على منابع نهري دجلة والفرات (شمال بلاد ما بين النهرين) ، في العراق (بلاد ما بين النهرين) ، وأفريقيا ، والخليج العربي. في حين أن الموقع الحقيقي يمثل لغزًا ، إلا أن هناك تطورًا رائعًا بشكل خاص لهذه القصة: تم ذكر إثيوبيا على أنها قريبة من جنة عدن أو تحيط بها في تكوين 2:13 ("واسم النهر الثاني هو جيون: نفس الشيء هو هو الذي يحيط بكل أرض إثيوبيا "). منذ عام 1974 ، قام علماء الأحافير بالتنقيب عن ستة ملايين سنة من الحياة وخلصوا إلى أن إثيوبيا هي الموقع العلمي للأصل البشري ، وهي جنة عدن حقيقية علميًا.

    رموز الكتاب المقدس

    يبدو أن الكتاب المقدس يحتوي على رسائل مشفرة ، فهل هذه مصادفة؟ رمز الكتاب المقدس ، المعروف أيضًا باسم رمز التوراة ، هو سلسلة من الرسائل المزعوم وجودها في نص الكتاب المقدس ، والتي عند فك تشفيرها ، تُشكل الكلمات والعبارات من المفترض أنها تدل على المعرفة المسبقة والنبوة. تم تعميم الدراسة والنتائج المستمدة من هذا الشفرة في كتاب The Bible Code. الطريقة الأساسية التي تم من خلالها استخراج الرسائل ذات المعنى المزعوم هي تسلسل الحروف متساوي البعد (ELS). للحصول على ELS من النص ، اختر نقطة البداية (من حيث المبدأ ، أي حرف) ورقم تخطي ، بحرية وربما سلبية. ثم ، بدءًا من نقطة البداية ، حدد أحرفًا من النص بمسافات متساوية كما هو موضح في رقم التخطي. على سبيل المثال ، الحروف الكبيرة في هذه الجملة تشكل ELS. مع تخطي -4 ، وتجاهل المسافات وعلامات الترقيم ، يتم تهجئة كلمة SAFEST للخلف. عادة ما يستخدم أنصار شفرات الكتاب المقدس نصًا عبريًا من الكتاب المقدس. لقد نجح استخدام ونشر "التنبؤات" المستندة إلى شفرات الكتاب المقدس في جلب الوعي الشعبي بالشفرات ، ولا سيما على أساس عمل الصحفي مايكل دروسنين. أشهر تنبؤات دروسينين ، في عام 1994 ، كانت اغتيال رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحق رابين عام 1995 ، باستخدام تقنية شفرات الكتاب المقدس.

    القبائل المفقودة

    ماذا حدث للقبائل المفقودة؟ تشير عبارة "عشرة قبائل مفقودة من إسرائيل" إلى قبائل إسرائيل القديمة التي اختفت من رواية الكتاب المقدس بعد تدمير مملكة إسرائيل واستعبادها ونفيها من قبل آشور القديمة. العديد من مجموعات اليهود لديها مذاهب تتعلق باستمرار الوجود الخفي أو العودة العامة المستقبلية لهذه القبائل. هذا موضوع يعتمد جزئيًا على حقيقة تاريخية موثقة وموثقة ، وجزئيًا على تقليد ديني مكتوب وجزئيًا على تكهنات. كانت هناك بعض الادعاءات الغريبة حول من قد ينحدر من القبائل المفقودة. بعض الادعاءات تشمل الأيرلنديين والأمريكيين الأصليين والبريطانيين واليابانيين. يزعم يهود كايفنغ (في الصورة أعلاه) في الصين أنهم ينحدرون من إحدى القبائل المفقودة.

    سر فرعون خروج Seti1:

    من كان فرعون الخروج؟ فرعون الخروج هو الفرعون (الملك) الذي حكم مصر القديمة في وقت الخروج. بتعبير أدق ، إنها مسألة من يكون هذا الفرعون. يتم سرد قصة استعباد بني إسرائيل في مصر ، والأوبئة التي يجبر الله من خلالها على إطلاق سراحهم ، وهروبهم اللاحق من الجيش المطارد عند عبور البحر الأحمر ، في الفصول الافتتاحية من كتاب الخروج. لم يُذكر اسم فرعون القصة - يُشار إليه ببساطة باسم "فرعون" - وكانت مسألة هويته موضع تكهنات كثيرة بين أولئك الذين يعتقدون أن الخروج حدث حقيقي. الشخصية الأكثر شيوعًا في الثقافة الشعبية هي رمسيس الكبير ، على الرغم من عدم وجود دليل وثائقي أو أثري على أنه كان عليه التعامل مع الأوبئة في مصر أو أي شيء مشابه أو أنه طارد العبيد العبريين الفارين من مصر. هناك أيضًا رواية كتبها مرنبتاح ، في شكل قصيدة من ما يسمى إسرائيل Stele ، والتي تشير إلى التدمير التام المفترض لإسرائيل في حملة قبل عامه الخامس في كنعان: ... بذوره لم تعد موجودة. " لا يوجد في الأساس أي دليل يدعم بقوة وجهة نظر أي فرعون بعينه كما هو مذكور في سفر الخروج.

    أين سفينة نوح؟ منذ زمن يوسابيوس على الأقل (275 - 339 م) حتى يومنا هذا ، كان البحث عن البقايا المادية لسفينة نوح مفتونًا بالمسيحيين واليهود والمسلمين. على الرغم من الشائعات العديدة ، ادعاءات المشاهدة والبعثات ، لم يتم العثور على أي دليل علمي على الفلك. وقد أطلق بعض علماء الآثار على البحث عن الفلك "مطاردة الأوز البرية". لم يكن لدى الباحثين في الفلك سوى القليل لإرشادهم إلى الفلك فيما وراء ذكر سفر التكوين لـ "جبال أرارات". بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، حدد علماء الآثار مملكة ومنطقة أورارتو في الألفية الأولى قبل الميلاد ، متزامنة مع الإمبراطورية الآشورية وممالك يهوذا وإسرائيل المبكرة ، وتقع في جبال أرمينيا الحالية وشرق تركيا. لم تكن المنطقة حتى القرن التاسع عشر مستقرة بما فيه الكفاية ، ومرحبة بما يكفي للغربيين ، للسماح ببعثات مهمة للبحث عن الفلك. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، ظهر اثنان من المرشحين الرئيسيين للاستكشاف: ما يسمى شذوذ أرارات (في الصورة أعلاه) بالقرب من قمة أرارات الرئيسية ("شذوذ" من حيث أنه يظهر على الصور الجوية والأقمار الصناعية على أنه عيب مظلم على الثلج والجليد في القمة) ، والموقع المنفصل في Durupınar بالقرب من Dogubayazit ، 18 ميلاً (29 كم) جنوب قمة أرارات الكبرى. فيما يلي مقال مثير للاهتمام حول أحدث اكتشاف للأخشاب المتحجرة المزعوم أنها جزء من أحد جدران القارب.

    التلميذ المحبوب باسانو اللغز:

    من كان التلميذ الحبيب؟ يتعلق أحد أكبر الألغاز في الدراسات الكتابية بهوية "التلميذ الذي أحبه يسوع". بحسب إنجيل يوحنا ، كان هذا هو التلميذ الذي اتكأ على يسوع أثناء العشاء الأخير ، والتلميذ الذكر الوحيد الذي كان حاضرًا عند الصلب. بالإضافة إلى ذلك ، يشير يوحنا 21:24 إلى أن إنجيل يوحنا بأكمله مبني على ذكريات هذا التلميذ. ومع ذلك ، من الغريب أنه لم يذكر اسمه أبدًا. ولم تذكر الأناجيل الثلاثة الأخرى اسمه أيضًا. في الواقع ، لم يذكروا هذا "التلميذ الحبيب" (كما يُدعى غالبًا). كما أنهم لا يقولون شيئًا عن أي تلميذ يتكئ على يسوع أثناء العشاء الأخير أو يشهد الصلب. صمتهم التام بشأن هذه المسألة يزيد فقط الغموض. جادل عدد من العلماء بأن التلميذ الحبيب كان لعازر ، شقيق مريم ومرثا من بيت عنيا ، والرجل الذي أقامه يسوع من بين الأموات. والسبب في ذلك هو حقيقة أنه عندما استدعت الأخوات يسوع لمساعدة لعازر ، قلن: "يا رب ، من تحبه مريض". حتى أن بعض النظريات الحديثة تدعي أن مريم المجدلية كانت التلميذة المحبوبة - وهي فكرة ستثير إعجاب دان براون بالتأكيد. [مصدر]

    تأليف الأناجيل إبوغانجيل ماثيو السر:

    من كتب الانجيل؟ ربما تكون الأناجيل هي أهم جزء في العهد الجديد وحتى القرن الثامن عشر لم يُنظر إلى تأليفها على أنه لغز. ولكن عندما حقق علماء الكتاب المقدس المعاصرون في تاريخ الكتب الأربعة ، بدأوا في التشكيك في حقيقة أنها كتبها متى ومرقس ولوقا ويوحنا. هناك الكثير من التكهنات (تستند في الغالب إلى ترتيب كتابة الكتب) على أن الأناجيل قد كتبها أناس يعرفون الرسل ، ولكن ليس من قبل الرسل مباشرة. هذا لغز من غير المحتمل أن يتم حله ما لم يتم اكتشاف وثيقة مصدر "رئيسية" للاقتباسات الشائعة في الأناجيل والتي من شأنها أن تفسر الانحرافات التي تحدث عنها لدعم نظريات المؤلف غير الرسولية. يتوفر النص بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-ShareAlike. قد يتم تطبيق الشروط الإضافية. النص مشتق من ويكيبيديا.


    كشف النقاب عن نهاية العالم

    وفقًا للتقاليد اليهودية والمسيحية ، كان الملك نمرود هو من بنى برج بابل. لذلك من خلال استحضار تراث الإلهة اليونانية هيكات ونظرائها في الشرق الأدنى القديم (مثل إيزيس وعشتار) ، فإن رمزية تمثال الحرية لا تشير فقط إلى تمثال رودس وملاك الرعود السبعة ، بل هي أيضًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بقصة الملك نمرود وبناء برج بابل. في تأسيس رمزية هذا التمثال الشهير على شخصية إلهة الأم في العالم القديم ، يبدو أن المهندسين المعماريين الماسونيين المسؤولين عن تصميمه قد ربطوه عن عمد بعاهرة بابل الموصوفة في نهاية العالم.

    في سفر الرؤيا ، تمثل عاهرة بابل القوة العالمية الأخروية ولكن صورها هي محاكاة ساخرة متعمدة للإله البابلي عشتار ، التي كانت إلهة الخصوبة والحرب والجنس وأم / وصية العاهرات المقدسات. تضمنت عبادة عشتار في بلاد الشام القديمة استخدام عاهرات المعبد في طقوس الخصوبة ، ويخبرنا كتاب عاموس أن بعض الإسرائيليين قد تبنوا هذه الممارسة إلى جانب المذابح المخصصة ليهوه ، بسبب التوفيق الديني:

    يذهب رجل وأبيه إلى نفس الفتاة ، حتى يتم تدنيس اسمي المقدس ، يرقدون بجانب كل مذبح على ثياب مرهونة ، وفي بيت إلههم يشربون خمر أولئك الذين تم تغريمهم. (عاموس 2: 7-8)

    هذا الجانب من عبادة الاستار يتم تسليط الضوء عليه من خلال لقب "أم العاهرات" في "اسم السر" المكتوب على رأس عاهرة بابل:

    كانت المرأة متلبسة بالأرجوان والقرمزي ومزيّنة بالذهب والجواهر واللآلئ ، ممسكة بيدها كأسًا ذهبيًا مملوءًا بالرجاسات ونجاسات زناها. وعلى جبهتها كتب اسم الغموض:& # 8220 بابل العظيمة ، أم البغايا ومن رجاسات الأرض & # 8221 ورأيت المرأة سكرانة من دم القديسين دم شهداء يسوع.
    (رؤيا 17: 4-6)

    كانت التوفيق بين المعتقدات الدينية مشكلة خطيرة خلال هذه الفترة من العهد القديم ، وكثيراً ما كان بعض الإسرائيليين القدامى يعبدون الإلهة أشيرا إلى جانب يهوه ، باعتبارها "زوجة إلهية" - مما أثار حفيظة الأنبياء. في النصوص الأوغاراتية المكتشفة في رأس شمرا في أوائل القرن العشرين ، تسمى عشيرة أيضًا إيلات (إلهة) وقوديش (مقدسة). يحتوي هذا على نظرة ثاقبة مهمة لكشف الغموض وراء اسم عاهرة بابل في صراع الفناء هنا ، كما هو الحال في الكتاب المقدس العبري ، يُطلق على عاهرات المعبد qedesha (المكرسة) على عكس الكلمة العادية المستخدمة لوصف العاهرة (زونة). هناك اختلاف مستخدم في سفر التثنية:

    & # 8220 لن تكون أي من بنات إسرائيل عاهرة عبادة [qedesha] ، ولن يكون أي من بني إسرائيل عاهرة عبادة [قديش]. لا تحضر أجرة عاهرة [زونا] أو أجرة كلب إلى بيت الرب إلهك مقابل أي نذر ، لأن كلاهما مكروه للرب إلهك ".
    (تثنية 23: 17-18)

    الكلمة qedesha (أو kedeshah) مأخوذ من نفس كلمة الجذر السامي (qdsh) تستخدم كعنوان لعشرة. لذلك يبدو أن الاسم البديل للإلهة عشيرة - قوديش ، قد استُخدم كلغة عبرية للتلاعب بالكلمات. qedesha ("عاهرة مقدسة") في سفر الرؤيا. لذا بالنسبة للعقل العبري ، فإن "البغي" أو "القيدشا" من بابل ، سوف تستحضر بسرعة صور الإلهة الكنعانية عشيرة. تم تبني عشيرة في ديانة مصر القديمة كالإلهة قتيش (مشتقة من الاسم الكنعاني قيدشا) ، وكانت تعتبر إلهة الخصوبة للمتعة الجنسية.

    كان المصريون يعتبرون قطيش مزيجًا من الآلهة عشيرة وعشتروت وعنات ، ومثل الإلهة اليونانية هيكات (التي تقدم الصور الرئيسية لتمثال الحرية) ، هي واحدة من أفضل الأمثلة في العصور القديمة لفكرة "إلهة ثلاثية". حقيقة أن قطيش كانت تعتبر إلهة ثلاثية ، أو إلهًا ذو طبيعة ثلاثية ، يعطي هذا الشكل ارتباطًا مذهلاً بالإلهة اليونانية هيكات. كانت هيكات إلهة السحر ومفترق الطرق ، وهي أكثر الآلهة الثلاثية شهرة في العالم القديم. كانت تُصوَّر عادةً في شكل ثلاثة أضعاف في الفن القديم ، وغالبًا ما وُضعت صور عبادة هيكات في شكل ثلاث نسخ على مفترق طرق بثلاث طرق ، مما أدى إلى إبراز جانب من جوانب هذه الإلهة كقناة بين العوالم ، حيث سيتم استدعاءها إلى التلاعب بالأحداث الأرضية من خلال ممارسة السحر الخفي.

    تشابه ملحوظ آخر بين قطش والإلهة اليونانية هيكات هو أن كلاهما كان يُصوَّر في كثير من الأحيان وهو يحمل ثعبانًا.

    يمكن العثور على رابط آخر بين عاهرة بابل والمظاهر المختلفة للإلهة البابلية القديمة عشتار في علاقتها بأسطورة تدمير تنين الماء البدائي ذي الرؤوس السبعة. تم العثور على واحدة من أقدم النسخ من هذه الأسطورة في قصة والد عشتار - نينورتا. كما ناقشنا سابقًا ، ارتبط نينورتا من قبل المؤرخين القدماء بالملك التوراتي نمرود ، وفي أساطير بلاد ما بين النهرين القديمة ، تم تكليفه بقتل ثعبان ذي سبعة رؤوس مرتبط بـ موشوسو، (والذي يُترجم بالتوازي مع تنين صراع الفناء إلى "ثعبان محمر) - مزيج بين الثعبان والأسد والطائر.

    وظهرت آية أخرى في السماء. تنين أحمر عظيموله سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. (رؤيا 12: 3)

    ال موشوسو (كان يُعرف سابقًا عن طريق التحويل الصوتي غير الصحيح باسم سيروش) على بوابة Isthar التي بناها الملك نبوخذ نصر حوالي عام 575 قبل الميلاد ، والتي كانت المدخل الرئيسي لمدينة بابل القديمة.

    هذه الأسطورة عن أم إلهة تم تعبدها من خلال فعل الدعارة المقدسة يستخدمها سفر الرؤيا لتشكيل أساس الرواية المتعلقة بعاهرة بابل ، والتي يتم سردها من خلال عدسة قصة ليفيثان الموجودة في العهد القديم. ولكن بدلاً من أن تظهر واقفة على ظهر أسد (كما كان يصور عشتار عادة) ، شوهدت هذه النسخة من الإلهة البابلية الأم راكبة على ظهر أسد. موشوسومثل الوحش ذي الرؤوس السبعة - والذي كان وفقًا للأساطير الكنعانية هو الأفعى البدائية التي سعت إلى تشكيل تحالف معها لخدمة أغراضها الخاصة:

    ثم جاء واحد من الملائكة السبعة الذين كانوا معهم السبعة الجامات وقال لي: تعال ، سأريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على مياه كثيرة ، والتي زنى معها ملوك الأرض ، وبخمر زنا سكارى سكان الأرض. & # 8221 وحملني بالروح إلى البرية ، ورأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي مليء بأسماء تجديفية ، له سبعة رؤوس وعشرة قرون.
    (رؤيا 17: 1-3)

    يخبرنا سفر إرميا صراحة أن السبب المباشر لسقوط أرض يهوذا على يد بابل كان بسبب عبادة الإسرائيليين التوفيقيين للإلهة الكنعانية أشيرا. يخبرنا إرميا أن شعب يهوذا القديم قد أشاد بـ "ملكة السماء" (أي عشيرة ، بعد آلهة الكنعانيين) عن طريق سكب القرابين لها كإراقة:

    فاجاب ارميا جميع الرجال الذين عرفوا ان نسائهم قدموا قرابين لآلهة اخرى وكل النساء الواقفات ، جماعة عظيمة ، كل الشعب الذي عاش في باتروس في ارض مصر: & # 8220 اما الكلمة لانك كلمتنا باسم الرب لا نسمع لك. لكننا سنفعل كل ما تعهدنا به ، ونقدم القرابين لملكة السماء و سكب قرابين الشراب لهاكما فعلنا نحن وآباؤنا ملوكنا وخدامنا في مدن يهوذا وفي شوارع اورشليم. لذلك كان لدينا الكثير من الطعام وازدهرنا ولم نشهد كارثة. ولكن منذ أن توقفنا عن تقديم القرابين لملكة السماء وسكب الذبائح لها ، فقد افتقرنا إلى كل شيء وأكلنا بالسيف والمجاعة. ملكة السماء وسكبت لها القرابين ، فهل كان بدون موافقة أزواجنا صنعنا لها كعكات تحمل صورتها وسكبنا قرابين لها؟ كل الشعب الذين أعطوه هذا الجواب: & # 8220 أما الذبائح التي قدمتها في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم ، أنت وآباؤك وملوكك وعبادك وشعب الأرض ، ألم يذكرهم الرب. ألم يخطر بباله؟ لم يعد الرب يحتمل سيئاتك ورجاساتك التي فعلتها. لذلك أصبحت أرضك خرابا وخرابا ولعنة بلا ساكن كما في هذا اليوم. لأنك قدمت ذبائح ولأنك أخطأت إلى الرب ولم تسمع صوت الرب ولم تسلك في شريعته وفرائضه وشهاداته أن هذه المصيبة أصابتك كما في هذا اليوم. (إرميا ٤٤: ١٥-٢٣)

    يقول إرميا صراحةً هنا أنه بسبب هذه القرابين التي دُفِعت لعشتار ، تكريمًا لها بصفتها "ملكة السماء" ، كان يهوذا قد كومة الدينونة الإلهية على نفسها على يد بابل ، مما أدى إلى فترة السبي البابلي. على الرغم من أن بعض الإسرائيليين قد انخرطوا في ممارسات التوفيق ، وعبدوا عشيرة كزوجة للرب ، في الواقع كانت عروس الله الوحيدة هي يهوذا نفسها ، وبالتحول إلى آلهة أخرى ، كان يهوذا يزني بين الأمم. الكأس التي قدمها يهوذا لإراقة الخمر كانت في الواقع سمًا ستضطر إلى شربها بنفسها ، بعد مصير أختها إسرائيل (المشار إليها باسم السامرة أدناه) - عندما جرفت المملكة الشمالية من قبل الامبراطورية الآشورية:
    هكذا قال لي الرب إله إسرائيل: & # 8220 خذ من يدي كأس خمر الغضب هذه ، واشربها كل الأمم الذين أرسل إليكم إليهم. يشربون ويتأرجحون ويجنون من أجل السيف الذي أرسله بينهم. ليهوذا وملوكها وعبادتها فيجعلوها خرابا وخرابا وصفيرا ولعنة كما في هذا اليوم. (إرميا 25: 15-18)

    . فيغضونك ويأخذون كل ثمر تعبك ويتركونك عريانًا وعريًا ، ويكشف عري زنيتك. فجلبت عليك فجرتك وزنتك لأنك زنت مع الأمم ونجست بأصنامهم. لقد سلكت طريق أختك لذلك سأعطي كأسها في يدك. هكذا قال السيد الرب: & # 8220 تشرب كأس أختك العميقة والكبيرة التي تسخر منك وتهزأ بها ، لأنها تحتوي على الكثير ستمتلئ من السكر والحزن. كأس الرعب والخراب ، كأس أختك السامرة ، تشربها وتجففها ، وتقضم شظاياها ، وتمزق ثدييك لأني تكلمت ، يقول السيد الرب. (حز 23: 29-34)

    يمضي إرميا ليخبرنا أن بابل نفسها ستشرب بدورها من هذه الكأس ، مشيرًا إلى الأحداث التي ستحدث في المستقبل:

    كانت بابل كاس ذهب في يد الرب تسكر كل الارض الامم من خمرها فجنت الامم. وفجأة سقطت بابل وتحطمت ولول عليها! (إرميا 51: 7-8)

    من المهم هنا أن نفهم المعنى الدقيق لعلم الأمور الأخروية لـ "كأس الغضب" هنا ، والذي يصور في الكتاب المقدس على أنه محاكاة ساخرة لعبادة عشيرة / عشتار. في حين أن السياق المباشر هنا هو أن أرض يهوذا تُعاقب على تكريم الآلهة الزائفة ، إلا أنها تعمل أيضًا كنموذج لسرد إسخاتولوجي شامل - ينقل هذه الأحداث ، ويعرض أهميتها في نهاية الأيام. كما أوجز بشيء من التفصيل في كتابي كشف النقاب عن نهاية العالم، يربط سفر الرؤيا كأس الغضب بكل من الزلزال الأخروي (الموصوف بأنه أقوى حدث من هذا القبيل في تاريخ البشرية) ، ودينونة قوة العالم في نهاية الزمان التي يطلق عليها رمزًا "بابل العظيمة":

    سكب الملاك السابع سلطته في الهواء ، وخرج صوت عظيم من الهيكل ، من العرش ، قائلاً: & # 8220 لقد انتهى! هزة أرضية عظيمة مثل التي لم تحدث منذ أن كان الإنسان على الأرض ، كان ذلك الزلزال عظيمًا. انقسمت المدينة العظيمة إلى ثلاثة أقسام ، وسقطت مدن الأمم ، وذكر الله بابل العظيمة ، ليجعلها تستنزف كأس نبيذ حمو غضبه. (رؤيا 16: 17-19)

    يقال لنا هنا أن وقوع الزلزال الأخروي يسبق مباشرة سقوط بابل ، والذي يرمز إليه ملاك يقذف بحجر رحى في البحر. يرتبط كأس الغضب أيضًا بالزلزال الأخروي في سفر إشعياء ، حيث يُطلق عليه أيضًا "كأس الرعب" - حيث تُقارن الأرض المرتعشة بتعثر سكير في حالة سكر:

    انا الرب الهك الذي يهيج البحر حتى تعج امواجه. رب الجنود اسمه.
    ووضعت كلامي في فمك وغطيتك بظلال يدي ، وأثبت السماوات وأسس الأرض ، وقلت لصهيون: & # 8216 أنت شعبي. & # 8217
    استيقظي ، استيقظي ، قومي ، يا أورشليم ، يا من شربت كأس سخطه من يد الرب ، يا من شربت إلى تفل الكأس ، كأس الخمر.
    (إشعياء 51: 15-17)

    علاوة على ذلك ، يخبرنا إشعياء ليس فقط أن الأرض بأكملها ستهتز من أساسها خلال هذا الحدث ، ولكن مثل إرميا ، يربط أيضًا الزلزال الأخروي بالتجمع الأخير لجيوش العالم خلال معركة هرمجدون:

    صوت جلبة على الجبال كما لو كان حشد كثير! صوت ضجيج ممالك وامم اجتمعت معا! رب الجنود يحشد جيوشا للقتال. جاءوا من ارض بعيدة من اقصى السموات الرب واداة سخطه ليخربوا الارض كلها. ولولوا ، لأن يوم الرب قريب كما يأتي الهلاك من القدير. لذلك ترتخي كل الأيدي ويذوب كل قلب بشري. سيصابون بالفزع: الآلام والعذاب سوف يمسكون بهم وسيكونون في كرب مثل المرأة في المخاض. سوف ينظرون مذعورين لبعضهم البعض وستكون وجوههم مشتعلة. هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط وحمو غضب ليجعل الارض خرابا ويهلك منها خطاياها. لأن نجوم السماوات وأبراجها لن تعطي نورها الشمس ستظل مظلمة عند شروقها والقمر لن يضيء نوره. سأعاقب العالم على شره ، وأعاقب الأشرار على إثمهم ، سأضع حدًا لأبهة المتغطرسين ، وأضع حدًا كبرياء المتعجرفين. أجعل الناس أكثر ندرة من الذهب الخالص ، وأجعل الناس أكثر من ذهب أوفير. لذلك اجعل السموات ترتعد وتتزعزع الارض من مكانها من سخط رب الجنود في يوم حمو غضبه.
    (إشعياء 13: 4-13)

    لان نوافذ السماء انفتحت واسس الارض ترتعش. الأرض مكسورة تمامًا ، الأرض تشققت ، الأرض تهتز بشدة. تتأرجح الأرض كإنسان مخمور تتأرجح مثل كوخ يثقل ذنوبها عليها ، فتسقط ولن تقوم مرة أخرى. (إشعياء 24: 18-20)


    اتصال فاطمة


    بالنظر إلى أن سكب كأس الغضب مرتبط ارتباطًا مباشرًا بكل من الزلزال الأخروي وتوبيخ القوة العالمية في نهاية الزمان والتي يشار إليها باسم "بابل" ، يمكننا البدء في فهم المغزى الحقيقي للرؤية التي رأتها الأخت لوسيا عندما أمرتها العذراء مريم بالتزام السر الثالث بالكتابة في الثالث من يناير عام 1944:

    حوالي الساعة 16:00 يوم 3 يناير 1944 ، في كنيسة الدير & # 8217 ، قبل خيمة الاجتماع ، طلبت لوسيا من يسوع إخبارها بإرادته: & # 8216 ثم أشعر أن يدا ودودة ، حنون وأم ، تلامس كتفي. & # 8217

    هي & # 8216 والدة السماء & # 8217 التي تقول لها: & # 8216 تسكن واكتب ما يأمرك به ، ولكن ليس ما أعطيت لتفهمه من معناه ، & # 8217 قصدت الإشارة إلى المعنى. عن الرؤيا التي كشفت لها العذراء نفسها.

    مباشرة بعد & # 8211 يقول الأخت لوسيا & # 8211 & # 8216 شعرت بأن روحي تغمرها سر مليء بالضوء وهو الله وفيه رأيت وسمعت: نقطة الرمح الشبيه باللهب الذي ينفصل ويلامس المحور من الأرض تهتز: دفنت الجبال والمدن والبلدات والقرى مع ساكنيها. البحر والأنهار والغيوم تغادر حدودها وتفيض وتفيض وتجر معها في دوامة ومنازل وأشخاص في عدد لا يمكن حصره هو تطهير العالم من الخطيئة التي يغمرها. كراهية وطموح تسبب حروبا مدمرة. بعد ذلك شعرت بضربات قلبي المتزايدة وفي روحي بصوت هادئ قال: & # 8216 في الوقت ، إيمان واحد ، معمودية واحدة ، كنيسة واحدة ، مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية. الجنة في الأبدية! & # 8217 هذه الكلمة ، & # 8216 السماء ، & # 8217 ملأت قلبي بالسلام والسعادة ، لدرجة أنني تقريبًا دون أن أدرك ذلك ، واصلت تكرارها لبعض الوقت: الجنة ، الجنة! & # 8217

    إن رؤية "رمح شبيه باللهب" يلامس محور الأرض هنا ، مسبباً زلزالاً هائلاً ، يعكس بشكل مباشر وصف كتاب إشعياء للأرض التي اهتزت من مكانها (إشعياء ١٣:١٣) وارتعاش الأرض. تأسيس العالم (إشعياء 24:18). نحن نعلم الآن أن الزلازل الضخمة يمكنها بالفعل تحويل محور الأرض ، نظرًا لأن ميل الأرض قد تغير قليلاً أثناء الزلزال الإندونيسي عام 2004 ، وزلزال اليابان في عام 2011. حقيقة أن هذه الرؤية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالأخرويات. يخبرنا الزلزال أن الجزء اللاحق من هذا الإعلان الخاص يصف تدمير بابل الذي تم التنبأ به في صراع الفناء. لذلك فإن تهديد الملاك بضرب الأرض بالسيف الملتهب الذي شوهد في السر الثالث يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالزلزال الأخروي وتوبيخ القوة العالمية التي يشار إليها رمزًا باسم "بابل".
    الجزء التالي من رؤية الأخت لوسيا عام 1944 ، والتي توضح بالتفصيل كيف أن الزلزال الأخروي ضرب الجبال والمدن بأكملها ، متبوعًا بتسونامي ضخم وحروب مدمرة ، يشبه إلى حد كبير كتاب حزقيال - الذي يتحدث عن كيفية إلقاء الجبال في الأسفل. في أعقاب هذا الزلزال ، والذي أدى في النهاية إلى معركة هرمجدون:

    لأني في غيرتي وفي سخطي الشديد أعلن أنه في ذلك اليوم ستكون زلزلة عظيمة في أرض إسرائيل. إن سمك البحر وطيور السماء ووحوش البرية وكل الزحافات التي تزحف على الأرض ، وكل الناس الذين على وجه الأرض يرتعدون من وجودي. وتنقلب الجبال والمنحدرات تسقط وكل سور يسقط الى الارض. استدعي سيفا على يأجوج على كل جبالي ، يقول السيد الرب. سيف كل انسان على اخيه. مع الوباء وسفك الدماء ، سأدخل في الحكم معه ، وسأمطر عليه وعلى جحافله وعلى الشعوب العديدة التي معه أمطار غزيرة وحجارة برد ونار وكبريت. (حزقيال 38: 19-22)

    قارن هذا مع صراع الفناء:

    وعندما تنتهي الألف سنة ، يُطلق الشيطان من سجنه ويخرج ليخدع الأمم التي في زوايا الأرض الأربع ، يأجوج ومأجوج ، ليجمعهم للمعركة ، وعددهم مثل رمال العالم. لحر. وصعدوا على سهل الأرض الواسع وأحاطوا بمعسكر القديسين والمدينة المحبوبة ، لكن نار نزلت من السماء وأكلتهم. (رؤيا 20: 7-9)

    الجبال التي تُلقى هنا تُقابل مباشرة "الجبل المحترق" الذي أُلقي في البحر في رؤيا ٨: ٨ - والذي ربطه كتاب إرميا بتدمير بابل بواسطة البحر:

    & # 8220 أنا أكافئ بابل وجميع سكان الكلدانيين أمام عينيك على كل الشر الذي فعلوه في صهيون ، يقول الرب. & # 8220 ها أنا عليك أيها الجبل المهلك يقول الرب الذي يهلك الأرض كلها أمد يدي عليك وأدحرجك عن الصخر وأجعلك جبلا محترقا. (إرميا 51: 24-25)

    & # 8220 كيف تم الاستيلاء على بابل ، تم الاستيلاء على مدح كل الأرض! كيف صارت بابل رعبا بين الامم! صعد البحر على بابل وهي مغطاة بأمواجها المضطربة. صارت مدنها رعبًا ، أرضًا قحطًا وصحراء ، أرضًا لا يسكن فيها أحد ، ولا يمر بها ابن لرجل. (إرميا 51: 41-43)

    ونفخ الملاك الثاني في بوقه ، وألقي شيء مثل جبل عظيم ، مشتعلًا بالنار ، في البحر ، وتحول ثلث البحر إلى دماء. (رؤيا 8: 8)

    في كتابي كشف النقاب عن نهاية العالم: نبوءة في التقليد الكاثوليكي، أقدم الفرضية القائلة بأن نبوءة "الجبل المحترق" الذي يتم إلقاؤه في البحر تنبئ بالانهيار الجانبي المستقبلي لبركان كومبر فيجا في جزر الكناري ، والذي يعتقد بعض أبرز علماء الجيوفيزياء في العالم أنه سيؤدي إلى حدوث تسونامي هائل سوف تدمر الساحل الشرقي للأمريكتين ، وكذلك أجزاء من أوروبا الغربية وشمال أفريقيا. الولايات المتحدة الأمريكية هي حاليًا القوة العالمية المهيمنة الوحيدة التي تتناسب مع جزء النبوة الذي يصف عاهرة بابل بأنها "المدينة العظيمة التي لها السيادة على ملوك الأرض" (رؤ 17: 18). حقيقة أن أحد الرموز الرئيسية لأمريكا يتجسد في تمثال صممه مهندسوها الماسونيون بعد الآلهة الوثنية هيكات / قتيش / عشيرة / عشتار (الأساطير التي تشكل أساس عاهرة بابل) ، يمكن فقط كما تؤكد هذا التحديد.

    في كشف النقاب عن نهاية العالم، لقد اقترحت أن الزلزال الأخروي الذي كان مركزه في إسرائيل في نهاية الوقت سيؤدي إلى زيادة هائلة في النشاط البركاني عبر الصفيحة التكتونية لشمال إفريقيا. وبلغت ذروتها في اندلاع كومبر فيجا ، في لا بالما في جزر الكناري. تشكلت هذه الفرضية عند مرور صراع الفناء الذي ينص على أن الله سيتذكر أن يعاقب بابل العظيمة على خطاياها عند وقوع الزلزال الأخروي (رؤ 16:19) ، وحقيقة أن كتاب حزقيال تنبأ بأن الجبال بأكملها سوف خلال هذا الحدث الزلزالي الهائل (حز 38:20). يمكن أن يعني هذا فقط أن التأثير الجيولوجي للزلزال الأخروى مرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "الجبل العظيم ، المشتعل بالنار" الذي يتم إلقاؤه في البحر ، وكلاهما مرتبطان بصب كوب الغضب الذي يحمله بيد عاهرة بابل. لقد توقعت أيضًا أن نتائج هذا الانهيار البركاني كانت بطريقة ما جزءًا من سر فاطيما ، حيث أن الأخت لوسيا قد حددت أن محتوياتها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالفصول 8-13 من صراع الفناء ، وحكم بابل بالحرق. تم طرح الجبل في البحر لأول مرة في رؤيا ٨: ٨.

    يبدو أن هذه الفرضية قد تأكدت من خلال النشر الأخير للرؤية التي رآها الأخت لوسيا في عام 1944 ، والتي تربط ملاك السر الثالث الذي يضرب الأرض بسيفه المشتعل مع حدوث الزلزال الأخروي وتدمير بابل من قبل. البحر في آخر الزمان - نتيجة فيضان كأس الغضب. كما أشار الحاخام جوناثان كان في كتابه الأكثر مبيعًا النذيرقبل أن يحكم الله على أمة ، كان دائمًا يرسل تحذيرًا أولاً - كما كان الحال أثناء مقدمة سقوط مملكة إسرائيل الشمالية في يد آشور في القرن الثامن قبل الميلاد. يبدو إذن أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر كانت بمثابة تحذير ودعوة للتوبة قبل سكب كأس الغضب. كما يخبرنا كتاب عاموس ، فإن الله دائمًا يكشف أسراره مقدمًا لعبيده الأنبياء قبل وقوع الكارثة:

    هو بوق ينفخ في مدينة ،
    والناس لا يخافون؟
    هل تأتي كارثة إلى مدينة ،
    ان لم يصنعها الرب.
    & # 8220 لأن السيد الرب لا يفعل شيئًا
    دون الكشف عن سره
    لعبيده الانبياء.
    زأر الأسد
    من لا يخاف؟
    لقد تكلم السيد الرب
    من يستطيع إلا أن يتنبأ؟ & # 8221
    (عاموس 3: 6-8)

    بالنظر إلى أن الأخت لوسيا قد كتبت إلى البابا في أعقاب أحداث 11 سبتمبر (التي وقعت بعد أكثر من عام بقليل من الكشف عن السر الثالث) ، فهل من الممكن أن يكون الله قد أعطاها فهمًا جديدًا للبابا؟ كشف السر لعباده الرعاة الثلاثة المتواضعين لفاطمة؟ فهم أن الهجمات على مركز التجارة العالمي حددت أمريكا على أنها الأمة التي رأت الأب لوسيا تدميرها في البحر خلال رؤيتها لعام 1944؟ يبدو أن هناك رمزية واضحة في تدمير أطول برجين يقفان أمام صنم على غرار الآلهة عشيرة / عشتار ، التي ترتبط بدورها في الأساطير البابلية بنينورتا / نمرود وبالتالي بقصة برج بابل والقتال ضد تنين الماء ذي الرؤوس السبعة. تمثال ليس فقط إلهة وهو حرفيا تماما qedesha ، أو عاهرة بابل المقدسة ، ولكنها تستند أيضًا إلى تمثال رودس العملاق وبالتالي يوازيه مباشرة ملاك الرعد السبعة - الذي ينادي بصوت مثل "أسد يزأر" عند افتتاح "اللفافة الصغيرة "وصوت الرعود السبعة:

    كان لديه لفافة صغيرة مفتوحة في يده. ووضع رجله اليمنى على البحر واليسرى على الأرض ونادى بصوت عظيم مثل أسد يزمجر. عندما نادى ، دقت الرعود السبعة. (رؤيا ١٠: ٢-٣)

    يتفاقم الارتباط بقصة الملك نمرود / نينورتا وبرج بابل وعشتار عندما نأخذ في الاعتبار أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر وقعت بعد وقت قصير من كسوف الشمس عام 1999 (والذي أزعم أنه كان جزءًا من " علامات في السماء "أشار إليها الكاردينال بيرتوني) - الطريق الضيق للغاية الذي مر بمجمله مباشرة عبر مدينة نينوى القديمة ، في الموصل ، العراق. يبدو أنه من قبيل المصادفة أن هذا الموقع بالتحديد قد تم الاستيلاء عليه مؤخرًا من قبل منظمة إرهابية إسلامية تحمل اختصار ISIS (الاسم المعادل المصري لعشتار) ، كل ذلك نتيجة للغزو الأمريكي للعراق في أعقاب الغزو الأمريكي للعراق. 9/11. يبدو أن هذا التطور الجديد هو مثال على "التأثير المتموج" للنبوة ، الذي يشع عبر التاريخ مثل الفركتلات المتكررة ، مما يوفر مزيدًا من الشهود على هذه الترابطات.

    ما حدث هو ما سيحدث ، وما تم فعله هو ما سيتم القيام به. لا جديد تحت الشمس.
    (جا 1: 9)


    شاهد الفيديو: The Lanzon (ديسمبر 2021).