مقالات

آن هاتشينسون

آن هاتشينسون

ولدت آن هاتشينسون ، وهي ابنة رجل دين ، في لينكولنشاير ، إنجلترا ، عام 1615. هاجرت هاتشينسون المتشددة مع زوجها إلى أمريكا عام 1634.

استقرت هاتشينسون في خليج ماساتشوستس ، حيث سرعان ما حصلت على أتباع كخطيب. بدأ هاتشينسون يدعي أن حسن السلوك يمكن أن يكون علامة على الخلاص وأكد أن الروح القدس في قلوب المؤمنين الحقيقيين يعفيهم من المسؤولية عن طاعة قوانين الله. كما انتقدت وزراء نيو إنجلاند لخداع أتباعهم في الافتراض الخاطئ بأن الأعمال الصالحة ستوصلهم إلى الجنة.

تم تقديم شكاوى حول تعاليم هاتشينسون ودعاها جون وينثروب ، حاكم ولاية ماساتشوستس ، للمثول أمام السلطات. خلال استجوابها قالت إنها تلقت وحيًا من الله. بالنسبة للسلطات البيوريتانية ، كان هذا تجديفًا وتم إبعادها من المجتمع.

انضم هاتشينسون إلى روجر ويليامز ومستعمرته في رود آيلاند. كانت المستعمرة ملاذاً للتسامح الديني واستقبلت اليهود والكويكرز وغيرهم من المعارضين الدينيين.

بعد وفاة زوجها عام 1642 ، انتقلت هاتشينسون إلى مستوطنة جديدة في خليج بيلهام. في العام التالي ، قُتلت آن هاتشينسون وأربعة عشر فردًا من عائلتها على يد الأمريكيين الأصليين في المنطقة.


آن هاتشينسون

وُلدت آن هاتشينسون في لينكولنشاير بإنجلترا ، وهاجرت إلى خليج ماساتشوستس مع زوجها وعائلتها في عام 1634. كانت في البداية تحظى بتقدير كبير في المجتمع بسبب ذكائها وطبيعتها المهتمة ، لكنها واجهت فيما بعد صعوبة بسبب آرائها الدينية وطبيعتها الصريحة. بدأت هتشنسون ، التي انبهرت بشدة بالقضايا اللاهوتية المعقدة ، في عقد مجموعات مناقشة أسبوعية في منزلها بعد قداس الأحد. نما الحضور في هذه الاجتماعات بسرعة وشمل الحاكم الشاب هنري فان بالإضافة إلى العديد من المواطنين البارزين الآخرين في المستعمرة. بعد أن أثبتت مهارتها كقائدة للمناقشة ، كشفت هاتشينسون عن دعمها لفعالية الإيمان وحده (عهد النعمة) لأنها مفتاح الخلاص ، على عكس التركيز البيوريتاني القياسي على الأعمال الصالحة (عهد الأعمال). كما أعربت عن اعتقادها بأن الله أظهر نفسه للأفراد دون مساعدة رجال الدين. كان جون وينثروب متيقظًا من آراء هاتشينسون وحذر من أن النساء يمكن أن يلحقن ضررًا لا يمكن إصلاحه بأدمغتهن من خلال التفكير في مسائل لاهوتية عميقة - وهي وجهة نظر ليست شائعة اليوم. قاد وينثروب وجون كوتون معارضة هاتشينسون واتهموها هي وأتباعها بارتكاب البدعة المناهضة للنظرية. قدمت للمحاكمة أمام المحكمة العامة في عام 1637 ، وأدينت وطُردت من مستعمرة باي. انضم هاتشينسون إلى منشقين آخرين في تأسيس بورتسموث ، رود آيلاند. بعد وفاة زوجها ، انتقلت إلى لونغ آيلاند وأخيراً إلى خليج بيلهام. في عام 1643 ، قُتل هاتشينسون وأفراد آخرون من أسرته في هجوم هندي. كانت آراء آن هاتشينسون الدينية تشكل تهديدًا ليس فقط لرجال الدين البيوريتانيين ، ولكن أيضًا للسلطات المدنية في خليج ماساتشوستس. إذا كانت معتقدات الفرد وسلوكه من الأمور الصارمة بين هذا الشخص والله ، فماذا كانت الحاجة إلى الوزراء والمسؤولين الحكوميين؟ يصنف هاتشينسون مع روجر ويليامز كصوت رائد للمعارضة في أوائل نيو إنجلاند.


آن هاتشينسون

دعا زعماء البيوريتانيين آن هاتشينسون وأنصارها Antinomians - أفراد يعارضون حكم القانون. اعتبرها المتشددون بمثابة تحدٍ لمجتمعهم الذي يهيمن عليه الذكور. حاولت إثارة الفتنة ، وتم نفيها أيضًا كخطر على المستعمرة. عاشت في رود آيلاند لفترة ثم انتقلت إلى نيو أمستردام ، حيث قُتلت عام 1643 أثناء نزاع بين المستوطنين والأمريكيين الأصليين.

ولدت آن ماربوري في ألفورد إنجلترا ، في يوليو 1591 ، ابنة فرانسيس ماربوري ، شماس في كنيسة المسيح في كامبريدج. يعتقد والد آن & # 8217s أن معظم القساوسة في كنيسة إنجلترا لم يتلقوا التدريب المناسب لمنصبهم ، وقال ذلك. تم القبض عليه على الفور وقضى عامًا في السجن بسبب كلماته التخريبية المعارضة. لكنه لم يرتدع ، واعتقل عدة مرات.

لذلك ليس من المستغرب أن تكون آن قد طورت اهتمامًا بالدين واللاهوت عندما كانت صغيرة جدًا ، ولم تكن تخشى طرح أسئلة حول الإيمان والكنيسة. كانت آن تدرس في المنزل ، وتقرأ من مكتبة والدها ، حيث وجدت أن هناك العديد من الأسئلة حول الإيمان بقدر ما كانت هناك إجابات. في عام 1605 ، انتقلت مع عائلتها إلى لندن.

في سن ال 21 ، تزوجت آن من ويل هاتشينسون ، تاجر أقمشة ثري. عادوا إلى ألفورد ، وتولت آن دور ربة المنزل والأم. اعتبر الزوجان نفسيهما جزءًا من الحركة البيوريتانية ، واتبعا تعاليم الواعظ البيوريتاني جون كوتون.

أنجبت آن 15 طفلاً وتعلمت القبالة ، وهي مهارة تمنح المرأة احترامًا وتقديرًا خاصين. كما حافظت على اهتمامها باللاهوت. في الوقت الذي لم يكن فيه المتشددون يستطيعون العبادة بحرية في إنجلترا ، اختاروا اتباع القس كوتون عندما هاجر إلى بوسطن في عام 1633.

كانت آن وويليام وأطفالهما من بين 200 راكب وصلوا مستعمرة خليج ماساتشوستس على متن السفينة Griffen في خريف عام 1634 ، بحثًا عن مكان يمكنهم فيه العبادة بحرية. اشترت عائلة هاتشينسون منزلاً في بوسطن ومزرعة بمساحة 600 فدان. استقبلت آن ترحيبا حارا في البداية. قدر سكان بوسطن مهارتها كقابلة.

دراسة الكتاب المقدس
عندما شكل رجال كنيستها مجموعات لدراسة الكتاب المقدس بعد الكنيسة ، دعت آن صديقاتها وجاراتها إلى منزلها لمناقشة الكتاب المقدس وتعاليم القساوسة المحليين. علّم هؤلاء الخدام أبناء رعايتهم أنهم لا يستطيعون العثور على الله إلا باتباع تعاليم الكتاب المقدس ، وأنهم فقط - الخدام - يمكنهم تفسير الكتاب المقدس بشكل صحيح.

التفسير المتشدد لحرية الدين يعني فقط أنهم سيتسامحون مع المستعمرات المجاورة وحريتهم في العبادة بأي طريقة يرونها مناسبة. كان جون وينثروب وبقية المؤسسين يحلمون بتسوية حيث تعني حرية العبادة أنك لا تفكر أو تفعل ما لم تكن تتصرف وفقًا للتفسير الأكثر صرامة للكتاب المقدس. حرية العبادة ، نعم ، ولكن ليس حرية التفكير.

أمريكا & # 8217s أول زعيمة دينية أنثى
ذكرت آن في اجتماعاتها أنها تعتقد أن أي شخص يمكنه التواصل مباشرة مع الله - دون مساعدة القساوسة أو الكتاب المقدس. آن ، التي كانت ذكية جدًا في وقت لم يتم فيه تشجيع النساء على تطوير عقولهن ، سرعان ما عرضت آرائها حول مجموعة متنوعة من الموضوعات.

أصبحت اجتماعاتها شائعة جدًا ، وسرعان ما بدأ الرجال في دعمها - رجال مهمون مثل السير هنري فاين ، الذي انتخب لاحقًا حاكمًا للمستعمرة. كانت متحدثة بليغة ، وبدأت في جذب حشود كبيرة من النساء والرجال.

بحلول صيف عام 1636 ، بدأ المتشددون ينظرون إليها على أنها تهديد. يسمح القانون بمجموعات الصلاة الصغيرة للنساء & # 8217s ، ولكن المجموعات الكبيرة التي تستمع إلى تعاليم وآراء قائد فردي كانت تعتبر غير منظمة. يعتقد المتشددون أن النساء يجب أن يطيعن الرجال في جميع الأوقات ، وأنه ينبغي منعهم من تعليم الدين.

مع نمو متابعيها ، قرر القضاة أنها امرأة خطرة يجب إيقافها. استندت قوانين خليج ماساتشوستس إلى تعاليم الكتاب المقدس ، وأخذ قادة المستعمرة على محمل الجد وصية بولس بأن تصمت النساء في الاجتماعات العامة. لكن أنصار Anne & # 8217 أصروا على أن اجتماعاتها كانت تجمعات خاصة.

في المحاكمة بتهمة البدعة
في أغسطس من عام 1637 ، أدان مؤتمر للوزراء آن هاتشينسون. وجهت إليها تهمة إثارة الفتنة لتقويض سلطة الوزراء والبدعة للتعبير عن معتقدات دينية مختلفة عن تلك الخاصة بزعماء المستعمرة الدينيين.

ثم حوكمت من قبل المحكمة العامة ، وهي أول متهمة في محكمة ماساتشوستس. على الرغم من أنها كانت في السابعة والأربعين من عمرها ، وهي حامل ومرهقة ، فقد وقفت شامخة في قاعة المحكمة وواجهت بشجاعة متهميها - تسعة وأربعون من القادة المتعلمين جيدًا والقوية في مستعمرة خليج ماساتشوستس ، برئاسة الحاكم جون وينثروب. لم يكن هناك محام يدافع عنها.

طوال اليوم الأول تقريبًا من محاكمتها ، كانت وينثروب هي المتهم الوحيد الذي تحدث. قال إن هاتشينسون عقدت اجتماعات لم تكن & # 8220 مقبولة & # 8221 في نظر الله ، وقد تخطت حدود ما هو مسموح به للنساء.

لكنها استخدمت الكتاب المقدس وكلمات الرجال الخاصة للدفاع عن نفسها بمهارة. وذكرت أن عقد اجتماعات في المنزل لمناقشة الدين كان ممارسة بيوريتانية شائعة في إنجلترا. أخبرتهم أن الله قد كلمها مباشرة ، وأن الله وحده هو الذي يمكن أن يحكمها. أثار هذا غضب المتشددون - لن يتحدث الله مع امرأة!

لكن في النهاية ، كان الحكم ضدها. تم نفيها من مستعمرة خليج ماساتشوستس - أُجبرت على المغادرة في 22 مارس 1638 ، ووصفت بأنها امرأة غير صالحة لمجتمعنا.

مع عائلتها و 60 من أتباعها ، غادرت آن إلى Providence Plantation الأكثر تسامحًا في رود آيلاند ، التي أسسها روجر ويليامز. عاشت أولاً في Aquidneck ، رود آيلاند.

في سبتمبر 1638 ، أشار الحاكم جون وينثروب في دفتر يومياته إلى أن آن هاتشينسون أنجبت طفلاً ميتًا ومشوهًا. في القرن السابع عشر ، كان يُطلق على الأطفال المولودين ميتين والأطفال الذين يعانون من عيوب خلقية الولادات الوحشية ، وكان يُعتقد أنهم يمثلون استياء الله أو تأثير الشيطان على الأم.

بعد وفاة زوجها ، انتقلت آن إلى لونج آيلاند في نيو أمستردام ، حيث قُتلت هي وخمسة من أطفالها في غارة هندية خلال هجوم شنه الأمريكيون الأصليون في سبتمبر 1643.

أمريكا & # 8217s المرأة الأولى & # 8217s ناشطة حقوقية
تم إسقاط آن ماربوري هاتشينسون بسبب الأعراف المعاصرة المحيطة بدور المرأة في المجتمع البيوريتاني. لم تنجح في تغيير قوانين عصرها ، لكن أفعالها الشجاعة ساعدت في تمهيد الطريق لأمريكا التي أصبحت فيها الحرية الدينية حقيقة واقعة.

في عام 1922 ، تم نصب تمثال أمام قصر الدولة في بوسطن. يصور آن هاتشينسون وابنتها سوزانا ، الناجية الوحيدة من الصراع الأمريكي الأصلي الذي ماتت فيه والدتها وإخوتها. في عام 1945 ، صوت المجلس التشريعي لإلغاء نفي آن.

نصب آن هاتشينسون التذكاري
يقرأ النقش:
في ذكرى
آن ماربوري هاتشينسون
عمد في ألفورد
لينكولنشاير انجلترا
20 & # 8211 يوليو 1595 (كذا)
قتلهم الهنود
في شرق تشيستر نيويورك 1643
الأس الشجاع
الحرية المدنية
والتسامح الديني

اليوم ، تُذكر آن هاتشينسون باعتبارها أول امرأة أمريكية تناضل علنًا من أجل الحرية الدينية وحقوق المرأة - امرأة شجاعة ومبدئية لديها الشجاعة للتعبير عن رأيها بحرية في التسلسل الهرمي الذكوري الذي لم يسمح للمرأة بأي صوت.

كما أفهمها ، فإن القوانين والأوامر والقواعد والمراسيم مخصصة لأولئك الذين ليس لديهم الضوء الذي يجعل المسار واضحًا.


لماذا تعتبر آن هاتشينسون شخصية تاريخية مهمة؟

بحلول وقت وفاتها عام 1643 ، اشتهرت آن هاتشينسون بميولها السياسية الليبرالية بالإضافة إلى آرائها الجديدة عن الدين. ولدت في إنجلترا عام 1591 ، لكنها انتقلت بعد ذلك بوقت قصير مع عائلتها إلى الولايات المتحدة. استقرت العائلة في ولاية ماساتشوستس ، حيث بقيت هاتشينسون حتى نفيها من مستعمرة خليج ماساتشوستس في ثلاثينيات القرن السادس عشر.

استمد افتتان هاتشينسون بالدين والإيمان من والدها ، الذي كان رجل دين بارزًا. عاشت هاتشينسون مع عائلتها في نيو إنجلاند عندما كانت طفلة ، ثم تزوجت من تاجر اسمه ويليام هاتشينسون في عام 1612. عاش الزوجان في ماساتشوستس ، وبينما كان زوجها يعمل ، ظلت هاتشينسون مشغولة في تنظيم اجتماعات أسبوعية للنساء في منطقة بوسطن للتجمع لإجراء مناقشات. من المواعظ والاستماع إلى مفاهيمها عن الإيمان.

بينما تلقت آراء هاتشينسون الدينية الليبرالية كلمات المديح من البعض ، تعرضت أفكارها لانتقادات من قبل العديد من الآخرين. كان الحاكم جون وينثروب ، الذي تم مساعدته في البداية لتولي منصبه بتصويت بدعم من هاتشينسون ، أحد منتقديها الأساسيين. عارضت وينثروب موقفها القائل بأن رجال الدين يتمتعون بسلطات أكثر من اللازم ، ورتبوا لمحاكمتها في المحكمة العامة. حُكم على هاتشينسون بالإبعاد في عام 1637 ، لكنها لم تغادر المستعمرة حتى العام التالي عندما أُجبرت على الخروج.


آن هاتشينسون

في 2 يونيو 1922 ، استلم كومنولث ماساتشوستس من جمعية آن هاتشينسون التذكارية واتحاد النوادي النسائية تمثالًا من البرونز لآن هاتشينسون. قراءة النقش جزئياً:

ربما أضافت أن السيدة هاتشينسون كانت أم أول وأخطر انشقاق لاهوتي في نيو إنجلاند (يُعرف تقليديًا باسم الجدل الأنتينيوماني) التي تفوقت في النقاش على أفضل الوعاظ واللاهوتيين والقضاة في مستعمرة خليج ماساتشوستس ، وذلك على النحو التالي: نتيجة لبدعتها ، صممت المستعمرة على توفير التعليم لجيل جديد من الوزراء واللاهوتيين الذين سيؤمنون السلام المدني واللاهوتي لنيو إنجلاند ضد الفتنة المستقبلية السيدة هاتشينسون "عندما يكمن وزرائنا الحاليون في التراب" نقش على بوابة جونستون يضعها. وهكذا ، كانت آن هاتشينسون قابلة لما سيصبح كلية هارفارد.

ظهر تصوير إدوين أوستن آبي لآن هاتشينسون أثناء المحاكمة في تاريخ شعبي من القرن التاسع عشر للولايات المتحدة.

رسم توضيحي لآن هاتشينسون بواسطة إدوين أوستن آبي مستنسخ من كتاب سكريبنر التاريخ الشعبي للولايات المتحدة ، من الاكتشافات المبكرة لنصف الكرة الغربي من قبل نورثمان حتى الوقت الحاضر ، بواسطة ويليام كولين براينت ، سيدني هوارد جاي ، ونوح بروكس. نيويورك ، أبناء سي. سكريبنر ، 1898 [سي 1896]. في خمسة مجلدات. تلوين الصورة بواسطة Bartek Malysa لمجلة هارفارد.

شمل الجيل الأول من رجال الدين في المستعمرة ، الذي وصفه سي. كونراد رايت بأنه "أرستقراطي متحدث في مواجهة ديمقراطية صامتة" ، جون كوتون ، الوزير الكاريزمي لسانت بوتولف في بوسطن ، إنجلترا ، والذي انتقل مع العديد من أبناء رعيته. إلى بوسطن الجديدة في نيو إنجلاند. كان هاتشينسون ، ابن الوزير ، من بين أكثر المعجبين به تفانيًا وعزمًا على اتباعه. كانت مستاءة من قيود الكنيسة الأنجليكانية وتوق إلى حرية الروح التي تخيلت أنها ستزدهر في الكومنولث البيوريتاني ، حيث وصلت هي وزوجها التاجر ويليام في عام 1634.

أثنت عليها موهبتان عامتان للمجتمع الجديد. كانت قابلة قادرة على إنتاج الجيل الأول من سكان نيو إنجلاند ، و- متعلمة لاهوتيا- قدمت دروسًا مفيدة في دراسة الكتاب المقدس للنساء ولاحقًا للرجال.

في البداية قامت ببساطة بدعوة عدد قليل من النساء لمناقشة خطب السيد كوتون. ولكن مع ازدياد شهرتها في التفسير الكتابي ، نمت كذلك التجمعات ، والتي غالبًا ما ضمت الحاكم الشاب ، السير هنري فاين. اعتبرها الكثيرون بمثابة ترياق مرحب به للمؤسسة الدينية: لاحظ أحد المعجبين ، "سأجلبك إلى امرأة تبشر بإنجيل أفضل من أي من معاطفك السوداء التي كانت في التسعينيات ، امرأة من نوع آخر من الروح الذي لديه العديد من الوحي لأشياء قادمة. كان لدي مثل هذا الشخص الذي يتحدث من مجرد فكرة الروح دون أي دراسة على الإطلاق أكثر من أي من علماءك المتعلمين. "

ومع ذلك ، سرعان ما انتقل Hutchinson من التعليق إلى النقد. ولأنها تفتقر إلى سلطة القضاء أو رجال الدين ، فقد ادعت سلطان الروح والنور الداخلي. في محاكمتها ، رداً على التهمة بأنها قد استبدلت قوانين الكنيسة والدولة ، أجابت: "كما أفهمها ، فإن القوانين والأوامر والقواعد والمراسيم تخص أولئك الذين ليس لديهم النور الذي يوضح المسار . " أثبت هذا الادعاء الجريء بداية نهاية وقتها في ماساتشوستس.

في عام 1637 ، فقدت صديقتها هنري فاين منصب الحاكم لجون وينثروب ، الذي اعتبرها تهديدًا لنظام "مدينته الموضوعة على تل" ، واصفًا اجتماعاتها بأنها "شيء لا يُحتمل ولا يكون رائعًا في نظر الله ، ولا مناسب لجنسك ". اتُهمت بخرق الوصية الخامسة ، التي تتطلب بر الوالدين ، برفضها الإذعان للقضاة ، وآبائها في المستعمرة ، ورجال الدين ، آبائها في الكنيسة. يُظهر نص محاكمتها أنها كانت بارعة في السجال اللاهوتي والقانوني ، ومتفوقة فكريا على من يتهمونها ، وامرأة ذات ضمير لم تستسلم لأي سلطة.

بعد إدانتها في محاكمتها المدنية ، تم وضعها قيد الإقامة الجبرية في انتظار المحاكمة الكنسية. في عام 1638 ، تم تسليم الضربات النهائية. حكم النفي لم يكن موضع شك. وصف معلمها السابق ، جون كوتون ، خوفًا على مصداقيته ، اجتماعها الأسبوعي يوم الأحد بأنه "اجتماع منحل وقذر من الرجال والنساء دون تمييز في العلاقة الزوجية" وتابع ، "آرائك تقلق مثل الغرغرينا وتنتشر مثل الجذام ، وسيأكل من أعماق الدين ".

مع عائلتها و 60 من أتباعها ، تم نفي هاتشينسون إلى براري رود آيلاند الأكثر تسامحًا ، وهي تعد من بين مؤسسي بورتسموث. بعد وفاة زوجها ، في عام 1642 ، اصطحبت أطفالها الصغار ونقلهم إلى نيويورك حيث قُتلت هي وطفلها جميعًا باستثناء طفل واحد في غارة هندية.

زعمت إليانور روزفلت أن السيدة هاتشينسون هي أول من أسلمات أمريكا ، ويرى الآخرون أنها "الداعية الشجاع للحرية المدنية والتسامح الديني" في نصب بوسطن التذكاري. قد يراها القراء المعاصرون على أنها امرأة رفضت البقاء في المكان المخصص لها من قبل المجتمع. في هارفارد ، قد نسعى للحصول على ذكرى لها عبثًا ، ولكن بدونها يصعب تحقيق الإنصاف للدفعة المحفزة لمؤسستنا. القابلة غير المقصودة في كلية تأسست جزئيًا لحماية الأجيال القادمة من أخطائها ، ومن المفارقات أن آن ماربوري هاتشينسون ستكون في منزلها في جامعة هارفارد اليوم أكثر من أي منتقديها.


ووصفها جون وينثروب ، حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس ، بأنها "إيزابل الأمريكية" لكن آخرين رأوها مدافعة شجاعة عن الحرية الدينية في مجتمع مقيد. ومع ذلك ، على الرغم من نظرة التاريخ إليها ، كانت آن هاتشينسون فريدة حقًا في وقتها ، ليس فقط في تبني وجهات نظر دينية متباينة ولكن في معاناتها من النفي الذي نتج عن وجودها.

ولدت آن ماربوري في إنجلترا عام 1591 ، وهي ابنة رجل دين غير راضٍ وصريح. أدت شكاواه من أن كنيسة إنجلترا عينت وزراء غير لائقين إلى سجن قصير ، لذا توقف في النهاية عن التحدث علانية. تلقت آن تعليمها في المنزل ، حيث انغمست في مكتبة أبيها اللاهوتية ، واستلهمت من هذا ومثال والدها ، فقد طورت الشجاعة والاستقلالية التي ستظهرها لاحقًا.

تزوجت آن من ويل هاتشينسون في سن 21 ، وعندما بدأوا أسرتهم ، انجذبت آن إلى وزير يدعى جون كوتون جاء لدعم الحركة البيوريتانية. .

تم إنشاء كنيسة إنجلترا قبل بضع سنوات كجزء من الانفصال عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عندما سعى الملك هنري الثامن إلى الطلاق للزواج من المرأة التي كان يأمل أن تنجبه الابن الذي يفتقر إليه. في السنوات التي تلت ذلك ، كان لدى إنجلترا ملك فتى بروتستانتي متفاني ، وملكة كاثوليكية عنيدة ، ثم ملكة بروتستانتية معتدلة حاولت تقليل العداء بين رعاياها البروتستانت والكاثوليكيين. ومع ذلك ، كان لا يزال هناك أولئك الذين آمنوا بكنيسة إنجلترا ، التي كان من المفترض أن تكون بروتستانتية ، وكان لها تأثير كبير جدًا على الروم الكاثوليك في العقيدة والعبادة. أرادت هذه المجموعة "تنقيتها" من هذا التأثير - ومن هنا جاءت تسميتها.

سافرت آن وويل هاتشينسون وأطفالهما عدة أميال من منزلهم يوم الأحد لسماع خطاب جون كوتون. دافع عن المذاهب البيوريتانية ، لكنه تحدث أيضًا عن إمكانية تحقيق الحرية الدينية والاقتصادية في العالم الجديد لأمريكا. ثم عندما قاد كوتون مجموعة إلى مستعمرة بيوريتانية جديدة في خليج ماساتشوستس في عام 1634 ، كانت عائلة هاتشينسون من بينهم ، وانضمت إلى حوالي 21000 من البيوريتانيين الآخرين الذين هاجروا إلى أمريكا من 1630 إلى 1642 & # 8230

إلى جانب رغبتهم في "تطهير" الكنيسة مما اعتبروه تأثيرًا كاثوليكيًا كبيرًا ، دافع المتشددون أيضًا عن نظام عبادة أبسط مع عدد أقل من الأسرار المقدسة. ومع ذلك ، مرة واحدة في ولاية ماساتشوستس ، بدأت الحكومة الاستعمارية المتمركزة في الكنيسة البروتستانتية تأخذ على محمل الجد مثالها لتكون "مدينة على تل" أو مثال لإيمانهم للعالم وهذا يعني أنه يجب أن تكون هناك قواعد سلوك مطبقة بصرامة. وهذا يعني أيضًا أنهم شعروا أنهم لا يستطيعون تحمل أي نوع من الانحراف عن معتقدات الكنيسة البيوريتانية الراسخة وكان هذا هو المكان الذي واجهت فيه آن تحديها.

جاءت معتقدات آن جزئيًا من خطب جون كوتون ولكن أيضًا من دراستها وفكرها. من بين معتقداتها التي اختلفت عن المذاهب البيوريتانية كانت مفاهيم أن الخلاص جاء من خلال إيمانهم وحده ، وأن استعباد الهنود كان خطأ وأن الله كشف نفسه مباشرة لكل مؤمن دون الحاجة إلى رجال الدين. يمكن تفسير هذه الفكرة الأخيرة على أنها تهديد لسلطة الثيوقراطية البروتستانتية التي كانت مستعمرة خليج ماساتشوستس ، لكن ما بدا أكثر تهديدًا بالنسبة لهم هو أن المرأة هي التي تتبنى هذا الرأي. لأنه كان من المقبول على نطاق واسع أن الرجال فقط لديهم الذكاء والإدراك اللازمين للتعامل مع اللاهوت وأن النساء لم يكن فقط غير قادرات على مثل هذه القدرة العقلية ولكن مهنتهن المناسبة الوحيدة هي عمل الزوجة والأم. .

ومع ذلك ، لم تبدأ آن معارضة علنية وعاشت لعدة سنوات بهدوء وخفية. لقد أعربت عن آرائها فقط في منزلها وللنساء الأخريات عندما اجتمعن لمناقشة الخطب أو مواضيع الكتاب المقدس. أحببت العديد من النساء التحفيز الفكري الذي تلقينه في المناقشات ولكن مع حضور المزيد والمزيد من النساء لاجتماعاتها ، فقد جذبت مخاوف مسؤولي المستعمرة.

كتب وينثروب: "على الرغم من أن النساء قد يجتمعن ... للصلاة والبناء ، إلا أن هذا التجمع ... حيث يلتقي ستون أو أكثر كل أسبوع ، وامرأة واحدة (بطريقة نبوية ، من خلال حل مسائل العقيدة ، وشرح الكتاب المقدس) أخذ عليها التمرين بأكمله ، واتفق على أن يكون غير منظم ، وبدون حكم ". لذلك تم تكليف آن أولاً بإجراء اجتماعات غير منظمة ، ولكن مع مرور الوقت تدريجياً ، بدأ المتشددون يشعرون أن معتقداتها لم تكن هرطقة فحسب ، بل كانت أيضًا مثيرة للفتنة. حددت وينثروب معارضتهم: "الخطأان الأساسيان اللذان اتهمت بهما هما: أن الروح القدس يسكن شخصيًا في شخص مبرر وأن لا شيء من التقديس يمكن أن يساعد في إثبات تبريرهم للمؤمنين." كان وينثروب يؤمن إيمانا راسخا بأن المرأة يجب أن تخضع للخضوع ، وفي مذكراته وصفها بـ "الإيزابل الأمريكي" في إشارة إلى الملكة الشريرة في الكتاب المقدس التي اضطهدت أنبياء الله. كان هذا مصطلحًا مثيرًا للاهتمام لاستخدامه للإشارة إلى امرأة محبوبة ومحترمة على نطاق واسع بسبب خدمتها المسيحية لجيرانها فقط لأنها عبرت عن آرائها الدينية.

في الأصل ، تمتعت آن بدعم بعض القادة الاستعماريين ولكن هذا تلاشى تدريجياً. تراجعت جون كوتون عنها بل وتوجه إلى انتقادها أثناء تقديمها للمحاكمة. ومع ذلك ، على الرغم من أنها دافعت عن نفسها باقتدار ، مستشهدة بالكتب المقدسة المناسبة ، إلا أن ملاحظاتها الخاصة هي التي أدانتها في النهاية. وكما قال المؤرخ صموئيل إليوت موريسون: "لقد أعلنت ، بل تفاخرت ، بإيحاءاتها الشخصية من الله تعالى ، وكان ذلك اعترافًا بأسوأ…." علّم المتشددون أنه لم يكن هناك وحي إلهي بعد إغلاق الكتاب المقدس ، ولذلك حُكم عليها بالنفي من المستعمرة باعتبارها "امرأة لا تصلح لمجتمعنا".

بعد نفيها وحرمها ، غادرت آن وعائلتها مستعمرة خليج ماساتشوستس في أوائل عام 1638 واستقروا فيما يعرف الآن باسم رود آيلاند ، ثم انتقلوا إلى لونغ آيلاند ، وهناك في عام 1642 قُتلت هي وعائلتها في غارة هندية ، وهي نهاية لا شك فيها جعل بعض القادة البيوريتانيين يرون أنه حكم إلهي.

يشعر بعض المؤرخين أن البيوريتانيين شعروا أنه يتعين عليهم خنق المعارضة لأنها قدمت اختبارًا أو حتى تحديًا لسلطتهم ، وهذا لا يمكنهم تحمله عندما كانت وحدة المجتمع والامتثال أمرًا مهمًا للغاية في برية نائية. ومع ذلك ، فإن ما قد يعتبره المتشددون تهديدًا ، قد ينظر إليه التاريخ على أنه دليل على شجاعة امرأة واحدة لديها شعور بالحرية.


أدين هاتشينسون بتهمة بدعة حقبة ما قبل التعديل الأول

نظرًا لأنها لم تترك أي كتابات وراءها ، فإن معظم ما يعرفه العلماء عنها يأتي من اتهامات الآخرين ، لكن محاكمتها في عام 1637 توفر نافذة على العالم البيوريتاني في القرنين السادس عشر والسابع عشر عندما لم يتم الفصل بين الكنيسة والدولة.

على الرغم من أن إدانة Hutchinson & rsquos بالبدعة تنتهك المبادئ التي تم دمجها لاحقًا في التعديل الأول ، فقد عاشت هي والمتهمين بها في ظل نظام مع كنيسة قائمة حيث كان يُنظر إلى الأفراد الذين قوضوا الكنيسة على أنهم تهديد للدولة.


آن هاتشينسون

آن (ماربوري) هاتشينسون ولد في 20 يوليو 1591 في ألفورد ، لينكولنشاير ، إنجلترا وتم تعميده في 20 يوليو 1591 هناك. كان والداها القس فرانسيس ماربوري وأنا وبريدجيت (درايدن) ماربوري. كانت قابلة ، مصلح ديني طرد من ماجستير في عام 1637 ، نفي من مستعمرة خليج ماس 1638 ، واعظ بيوريتاني ، جاء إلى نيو إنجلاند في عام 1634 ، قابلة / طبيب عادي ، واعظ ، شخصية تاريخية.

توفيت في 20 أغسطس 1643 في بيلهام هايتس (الآن إيستشستر (مقاطعة برونكس) مقاطعة برونكس نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية) ، نيو نيدرلاند ، أمريكا المستعمرة من قتلها الهنود ودُفنت في أغسطس 1643 في بيرال ماوند ، هوتشينسون فارم ، ويستشستر مقاطعة ، نيويورك ، الولايات المتحدة. http://en.wikipedia.org/wiki/Anne_Hutchinson

آن هاتشينسون (تم تعميدها في 20 يوليو 1591 [1] [2] & # x2013 20 أغسطس 1643) كانت مستوطنة رائدة في ماساتشوستس ورود آيلاند ونيو هولندا ، والوزيرة غير المصرح بها لمجموعة مناقشة الكنيسة المنشقة. عقدت هاتشينسون اجتماعات الكتاب المقدس للنساء والتي سرعان ما حظيت بجاذبية كبيرة للرجال أيضًا. في النهاية ، تجاوزت دراسة الكتاب المقدس لتعلن عن تفسيراتها اللاهوتية للخطب ، والتي أساء بعضها إلى قيادة المستعمرة. تلا ذلك جدل كبير ، وبعد محاكمة أمام هيئة محلفين من المسؤولين ورجال الدين ، تم نفيها من مستعمرتها.

وهي شخصية رئيسية في دراسة تطور الحرية الدينية في المستعمرات الأمريكية في إنجلترا وتاريخ المرأة في الوزارة. تكرمها ولاية ماساتشوستس بنصب تذكاري في مقر الولاية يصفها بأنها & quot؛ دعاة شجاع للحرية المدنية والتسامح الديني. & quot؛

ولدت آن هاتشينسون آن ماربوري في ألفورد ، لينكولنشاير ، إنجلترا ، وعمدت هناك في 20 يوليو 1591 ، وهي ابنة فرانسيس ماربوري ، وهو رجل دين منشق من البيوريتانيين ، وبريدجيت (درايدن) ماربوري. تم تعليم آن في المنزل وقراءتها من مكتبة والدها. في سن ال 21 ، في 9 أغسطس 1612 ، تزوجت آن من ويليام (ويل) هاتشينسون (المتوفى بوسطن ، ماساتشوستس ، 1642) في سانت ماري وولنوث ، لندن. اتبعت هي وعائلتها خطب جون كوتون ، الوزير البروتستانتي الذي ترددت تعاليمه مع تعاليم والدها. غادر قطن إنجلترا بسبب اضطهاده من قبل الأساقفة. وبالمثل هاجرت آن وعائلتها من إنجلترا إلى ماساتشوستس عام 1634 مع مستعمرين آخرين.

جاء غالبية المستوطنين الأوروبيين الاستعماريين الذين قدموا إلى أمريكا لأسباب دينية من أجل حرية ممارسة دينهم ، وفي بعض الحالات لفرضه على الآخرين. في سنواتها الأولى ، فرضت معظم المستعمرات توحيدًا صارمًا على الأقل كما حدث في البلد الذي غادروه. كان هناك قدر كبير من التعصب البيوريتاني في ماساتشوستس وكونيتيكت. كان هدفها الخاص & quotheresy & quot؛ هو التأكيد على أن كونك امرأة نعمة وليست نقمة. [7]

ربما تم إسقاط هاتشينسون بسبب جنسها. اقترح العديد من المعلقين أنها وقعت ضحية للأعراف المعاصرة المحيطة بدور المرأة في المجتمع البيوريتاني. تحدثت هاتشينسون عن رأيها بحرية في سياق التسلسل الهرمي للذكور غير المعتادين على النساء الصريحات. بدلاً من ذلك ، ربما تعرضت للاضطهاد أساسًا لأنها تحدثت ضد الكنيسة القائمة وحكومة الولاية ، حتى روجر ويليامز ، الذي كان وزيرًا للكنيسة البروتستانتية ، تم نفيه من قبل المستعمرة قبل فترة ليست بالطويلة. ربما كان مدى اضطهادها متناسبًا مع التهديد الذي رآه الحكام القدامى فيها ، مع الأخذ في الاعتبار العديد من الأشخاص الذين كانوا على استعداد للاستماع إليها ومتابعتها والتهديد الذي قد يمثله ذلك.

في ظل هذه الخلفية ، كانت آن صريحة للغاية بشأن بعض وجهات نظرها الأكثر إثارة للجدل. كانت طالبة شغوفة بالكتاب المقدس الذي فسرته بحرية في ضوء ما أطلقت عليه & quot؛ إلهامها الإلهي. & quot ؛ التزمت عمومًا بمبادئ الأرثوذكسية البيوريتانية. ومن الجدير بالذكر ، مع ذلك ، أنها تحملت أفكارًا تقدمية هائلة ، سابقة لعصرها حول المساواة وحقوق المرأة ، في تناقض مع المواقف الثقافية السائدة والمتزمتة. كانت صريحة ومقنعة في إعلان هذه المعتقدات ، مما جعلها في حالة توتر كبير ليس فقط مع حكومة مستعمرة خليج ماساتشوستس ، التي كانت مسؤولة أمام الكنيسة الإنجليزية (الأنجليكانية) ، ولكن أيضًا مع البيوريتانيين الآخرين ، وخاصة رجال الدين. ]

بدأت في إجراء دراسات غير رسمية للكتاب المقدس ومجموعات مناقشة في منزلها ، الأمر الذي أعطى مجالًا للعقول البيوريتانية. [8] دعت هاتشينسون صديقاتها وجيرانها ، في البداية ، جميعهم من النساء. شعر المشاركون بالحرية في التشكيك في المعتقدات الدينية وشجب التحيز العنصري ، بما في ذلك استعباد الأمريكيين الأصليين. استكشف هتشنسون الكتاب المقدس كثيرًا في طريق خادم. بدلاً من تدريس التفسيرات البيوريتانية التقليدية للكتاب المقدس ، قامت بدراسة الكتاب المقدس بعمق كبير بنفسها. غالبًا ما اختلف تفسيرها الروحي اختلافًا كبيرًا عن القراءة المتعلمة ولكن القانونية المقدمة من منبر الأحد البيوريتاني. على وجه الخصوص ، تحدى هاتشينسون باستمرار التفسير القياسي لقصة آدم وحواء. كان هذا نصًا حيويًا للمتشددون ، مفتاحًا لعقيدة الخطيئة الأصلية. ولكن تم الاستشهاد به بانتظام لإلقاء اللوم الخاص على النساء كمصدر للخطيئة وتبرير الهيكل الأبوي للغاية للمجتمع البيوريتاني.

نظرًا لأن لديها اهتمامًا شخصيًا قويًا بنقص حقوق المرأة والتحيز العنصري ضد الأمريكيين الأصليين ، فقد طبقت أيضًا تفسيرها الشخصي لمبادئ الكتاب المقدس على تلك الاهتمامات الاجتماعية. علاوة على ذلك ، فقد طعنت صراحةً في بعض القواعد الأخلاقية والقانونية التي اعتنقها البيوريتانيون ، بالإضافة إلى سلطة رجال الدين ، [6] وهو الأمر الذي من شأنه أن يثقل كاهلها لاحقًا.

مع انتشار حديث تعاليمها ، جذبت أتباعًا جددًا ، بما في ذلك العديد من الرجال. وكان من بينهم رجال مثل السير هنري فاين ، الذي سيصبح حاكمًا لمستعمرة خليج ماساتشوستس في عام 1636. زاد الحضور في مجموعة الدراسة في منزلها إلى ما يزيد عن ثمانين شخصًا وكان لابد من نقلهم إلى الكنيسة المحلية.

على نحو متزايد ، عارض الوزراء اجتماعات Hutchinson & # x2019s ، ظاهريًا على أساس أن مثل هذه التجمعات الدينية & # x201cunauthorized & # x201d قد تربك المؤمنين. ولكن تم التعبير عن المعارضة تدريجياً بعبارات معادية للمرأة بشكل علني. لم تهتم آن بمنتقديها. عندما استشهدوا بالنصوص التوراتية حول ضرورة التزام النساء بالصمت في الكنيسة ، انضمت إلى آية من تيتوس تسمح بأن & # x201ct يجب على النساء الأكبر سنًا تعليم الصغار. & # x201d [7]

مما أثار استياء رجال الدين والمسؤولين في المستعمرات ، أن هاتشينسون فسّر عقيدة مثابرة القديسين وفقًا لنموذج Free Grace ، الذي علم أن المخلّصين يمكن أن يخطئوا بحرية دون تعريض خلاصهم للخطر ، بدلاً من نموذج اللوردية الخلاص السائد آنذاك والآن ، التي أشارت إلى أن أولئك الذين خلصوا حقًا سيظهرون من خلال السعي لاتباع طرق مخلصهم. كما زعمت أنها يمكن أن تحدد & quotthe المنتخب & quot (انظر مقال عن الأقدار) بين المستعمرين [5]. جعلت هذه المواقف جون كوتون وجون وينثروب وأصدقاء سابقين آخرين ينظرون إليها على أنها مهرطقة مناهضة للنظرية.

بحلول عام 1637 ، كان الوزراء البيوريتانيون في المستعمرة قد أطلقوا على هاتشينسون لقب "إيزابل" الحديث الذي كان يصيب النساء بأفكار فاسدة وقابلة للاقتباس فيما يتعلق بكرامتهن وحقوقهن. [7] في ذلك العام ، فقد السير هنري فاين منصب الحاكم لجون وينثروب ، الذي لم يشاطر رأي فاين الإيجابي تجاه هاتشينسون. وبدلاً من ذلك ، فقد اعتبرها بمثابة تهديد لـ "مدينته الواقعة على تل" (إحدى سمات اللاهوت البيوريتاني) وانتقد اجتماعاتها باعتبارها & quot ؛ أمرًا لا يُحتمل ولا يُرضي الله ، ولا يناسب جنسها. & quot [4] اعتبرت الحاكمة وينثروب والتسلسل الهرمي الديني الراسخ أن العديد من تعليقاتها في مجموعات المناقشة الخاصة بها هرطقة ، وعلى وجه الخصوص وعلى وجه التحديد ، انتقادها & اللائق لرجال الدين من مصدر غير مصرح به & quot.

أخبرت الوالي أن الرب كشف نفسه لها: & quot جاء الرد سريعًا: & quot ؛ أنا مقتنع بأن الوحي الذي تبعثه هو وهم. & quot [9]

تم تقديمها للمحاكمة المدنية في عام 1638 من قبل المحكمة العامة في ماساتشوستس ، برئاسة وينثروب ، بتهمة & # x201ctraducing الوزراء. & # x201d ضمت المحكمة كلاً من المسؤولين الحكوميين ورجال الدين البيوريتانيين. كانت تبلغ من العمر ستة وأربعين عامًا في ذلك الوقت وكانت متقدمة في حملها الخامس عشر. ومع ذلك ، فقد أُجبرت على الوقوف لعدة أيام أمام مجلس المحققين الذكور حيث حاولوا يائسين حملها على الاعتراف بتجديفها السري. اتهموها بانتهاك الوصية الخامسة & # x2013 إلى & # x201 تشريف الأب والأم & # x201d & # x2013 واتهموها بتشجيع المعارضة ضد آباء الكومنولث. اتهمت النساء بحضور تجمعاتها بإغراء إهمال رعاية أسرهن. [7]

دافعت آن عن نفسها بمهارة حتى أصبح واضحًا أنه لا مفر من حكم المحكمة المحدد سلفًا. محاصرة ، خاطبت المحكمة بحكمها الخاص:

. ليس لديك قوة على جسدي ، ولا يمكنك أن تفعل لي أي أذى ، فأنا بين يدي يهوه الأبدي مخلصي ، وأنا في موعده ، وحدود مسكني ملقاة في السماء ، ولم أعد أحترمها من أي إنسان فاني غير المخلوقات في يده ، لا أخاف إلا الرب العظيم ، الذي أنبأني بهذه الأشياء ، وأنا أؤمن حقًا أنه سينقذني من أيدينا ، لذلك احذر كيف تمضي ضدي. أعلم أنه من أجل هذا ستفعل بي ، فإن الله سيؤمن لك وأسلافك ، وهذه الحالة بأكملها.

& # x2013 آن هاتشينسون في المحاكمة [10]

أثار هذا الانفجار السخرية الغاضبة. كانت تسمى زنديق وأداة من أدوات الشيطان. على حد تعبير أحد الوزراء ، & # x201c لقد خرجت من مكانك ، فأنت تفضل أن تكون زوجًا على أن تكون زوجة ، وواعظًا أكثر من سامعًا ، وقاضيًا على قاضٍ. & # x201d في أغسطس 1637 تمت إدانتها من قبل المحكمة التي ضمت جون إليوت ، المبشر الشهير إلى هنود مستعمرة خليج ماساتشوستس ، ومترجم أول كتاب مقدس كامل طُبع في أمريكا. لقد صوتوا لنفيها من المستعمرة وكونها امرأة غير صالحة لمجتمعنا. & quot [9] تم وضعها قيد الإقامة الجبرية في انتظار محاكمتها الدينية. [7]

في مارس 1638 ، أجرت الكنيسة الأولى في بوسطن محاكمة دينية. اتهموا هاتشينسون بالتجديف. كما اتهموها بـ & quot ؛ السلوك الفاضح والفاخر & quot ؛ لوجود رجال ونساء في منزلها في نفس الوقت خلال اجتماعاتها يوم الأحد. وجدت هذه المحكمة الدينية أنها مذنبة وصوتت لحرمانها من الكنيسة البيوريتانية لمخالفتها الأرثوذكسية البيوريتانية.

خلال سجنها ، استعد بعض قادة حركة هاتشينسون لمغادرة المستعمرة والاستقرار في مكان آخر. التقى تسعة عشر رجلاً ، بمن فيهم ويليام هاتشينسون ، في 7 مارس 1638 في منزل التاجر الثري من بوسطن ويليام كودينجتون. شكل الرجال أنفسهم في & quotBodie Politick & quot وانتخبوا Coddington قاضيهم. خططوا في البداية للانتقال إلى جيرسي أو لونغ آيلاند ، لكن روجر ويليامز أقنعهم بالاستقرار في منطقة رود آيلاند ، بالقرب من مستوطنة بروفيدنس بلانتشينز. اشترت Coddington جزيرة Aquidneck من الهنود وتأسست مستوطنة Pocasset (الآن بورتسموث). تبعتها آن هاتشينسون في أبريل ، بعد انتهاء محاكمتها.

بعد أشهر من الاضطهاد والمعاناة أثناء الحمل ، تعرضت السيدة هاتشينسون للإجهاض. ابتهج زعماء البيوريتانيين في مستعمرة خليج ماساتشوستس في معاناتها ومعاناة ماري داير ، إحدى أتباعها الذين تعرضوا للإجهاض أيضًا ، ووصفوا مصائبهم بأنها حكم الله. واصل خليج ماساتشوستس اضطهاد أتباع هاتشينسون الذين لم يتبعوها ، وأرسلوا قادة الكنيسة من بوسطن إلى أكويدنيك في محاولة لإقناعها بصحة عقيدتهم. قامت آن بطرد المندوبين من منزلها ، مستنكرة كنيسة بوسطن باعتبارها & quotwhore & a strumpet & quot. [12]

في هذه الأثناء ، بدأ القاضي Coddington في التحريض على السياسات الدينية في حكومة مستعمرة Pocasset. أعلن Coddington أنه سُمح له بممارسة تفسيراته لـ & quot؛ كلمة الله & quot على المستوطنين وأن يرى نفسه سيدًا إقطاعيًا يحكم الجزيرة ، مع المستوطنين كمستأجرين له. نجحت آن في قيادة حركة لتعديل دستور بوكاست للسماح للعمال الأحرار باستخدام حق النقض ضد تصرفات الحاكم وإنشاء مناصب لثلاثة & quotelders & quot ليتم انتخابهم من قبل الأحرار لمشاركة سلطات الحاكم وبالتالي التحقق من سلطته. طالب هاتشينسون والأحرار بإجراء انتخابات لتشكيل حكومة لتحل محل كودينجتون ، الذي أجبر على التنازل.تم انتخاب وليام هاتشينسون حاكمًا وغادر كودينجتون المستعمرة مع بعض أتباعه ، الذين أسسوا مستوطنة نيوبورت في الطرف الجنوبي من الجزيرة. غير أحرار بوكاسيت اسم مدينتهم إلى بورتسموث واعتمدوا حكومة جديدة نصت على المحاكمة أمام هيئة محلفين وفصل الكنيسة عن الدولة. تم اختيار وليام هاتشينسون حاكمًا.

عاد Coddington بقوة مسلحة ، والتي تم صدها في البداية ، لكنه سرعان ما ألقى القبض على وليام هاتشينسون وأمر بحرمانه من حقوقه. في 12 مارس 1640 ، بعد عام من الهجوم ، وافقت مدينتا بورتسموث ونيوبورت على إعادة التوحد بسلام. كان Coddington ليكون حاكمًا وتم اختيار William Hutchinson كأحد مساعديه. كان من المقرر أن تظل المدن مستقلة بالقوانين التي يسنها المواطنون. [12]

بعد فترة وجيزة ، أدركت آن هاتشينسون نتيجة لفلسفتها التي كانت تتجاهلها حتى ذلك الحين. بعد أن قررت أن منصب القضاء غير قانوني ، أقنعت زوجها بالاستقالة من منصبه ، على حد تعبير روجر ويليامز ، وبسبب الرأي الذي تبنته مؤخرًا بشأن عدم شرعية القضاء. ضميرها والتأمل في الكتاب المقدس والمنطق إلى خاتمة اللاسلطوية الفردية.

توفي ويليام هاتشينسون عام 1642 ، بعد استقالته بفترة وجيزة ، وقررت الأرملة آن مغادرة بورتسموث ، مع بعض أفراد عائلتها وبعض أتباعها. ذهبت المجموعة إلى خليج بيلهام ، الذي كان وقتها جزءًا من نيو نذرلاند ، الملكية الهولندية التي أصبحت الآن برونكس في مدينة نيويورك. خلال هذا الوقت ، كان الهنود المحليون يقاتلون مع الهولنديين ، وفي عام 1643 ، قُتلت هناك هي وجميع أفراد أسرتها الذين تبعوها باستثناء ابنتها الصغرى على يد مجموعة من الهنود الذين أتوا ينادون بطريقة ودية ، ثم انقلبوا فجأة على أنفسهم. ضحايا مطمئنين. كان آل هتشنسون ودودين معهم لكن الأمريكيين الأصليين تعرضوا لسوء المعاملة من قبل الهولنديين الحاكمين وأثارت غضب مستعمرة نيو نذرلاند في سلسلة من الحوادث المعروفة باسم حرب كيففت. قتلوا سكان هاتشينسون ، ووضعوا كل ممتلكاتهم في المنزل ، بما في ذلك الحيوانات ، وأشعلوا النار في المنزل. أصغر هاتشينسون ، سوزانا ، تم أسرها وعاشت مع الهنود حتى فدى من قبل أفراد عائلتها الذين بقوا في باي كولوني. يقال إنها لم ترغب في ترك آسريها. في عام 1651 تزوجت من جون كول وأنشأوا مزرعة في رود آيلاند بداية سلسلة طويلة من الأحفاد.

تمسك آن هاتشينسون بنفس القدر كرمز للحرية الدينية والتفكير الليبرالي والنسوية المسيحية ، وهي شخصية مثيرة للجدل ، وقد تم تكريمها وإضفاء الطابع الأسطوري عليها من قبل العديد من الكتاب. على وجه الخصوص ، قام المؤرخون والمراقبون الآخرون بتفسير حياتها وإعادة تفسيرها ضمن الأطر التالية: وضع المرأة ، وصراع السلطة داخل الكنيسة ، ونضال مماثل داخل الهيكل السياسي العلماني. هي المرأة الوحيدة التي شاركت في تأسيس مستعمرة أمريكية ، رود آيلاند ، مع روجر ويليامز.

توصل المؤرخون الذين يفسرون أحداث حياة هاتشينسون من خلال عدسة القوة السياسية إلى استنتاج مفاده أن هاتشينسون عانت أكثر بسبب تأثيرها المتزايد بين المؤمنين المحليين وليس بسبب تعاليمها المتطرفة.

في مقالته عن Hutchinson في مجلة Forerunner ، أوضح روجرز هذا الرأي ، وكتب أن تفسيراتها لم تكن & quot ؛ مماثلاً لما يعتقده المتشددون على الإطلاق. ما بدأ كمشاجرة حول نقاط دقيقة في العقيدة المسيحية انتهى بمواجهة حول دور السلطة في المستعمرة. ' . كان هذا الأتباع الديني كبيرًا بما يكفي ليكون قوة مهمة في السياسة العلمانية. ربما تكون هتشنسون قد قضت على نفسها من خلال دعمها القوي لـ Vane ، التي حلت محلها وينثروب التي ترأست محاكمتها المدنية & # x2014 بقدر ما يتعلق بالمحتوى المحدد لآرائها الدينية.

أمام قصر الولاية في بوسطن ، ماساتشوستس ، يقف تمثال لآن هاتشينسون مع ابنتها سوزانا ، الناجية الوحيدة من هجوم الأمريكيين الأصليين سيوانوي الذي قتل والدتها وإخوتها في عام 1643. سوزانا هاتشينسون تم إنقاذها بسبب شعرها الأحمر ، التي لم ترها سيوانوي قط ، تم أخذها كرهينة ، سميت & quotAutumn Leaf & quot ، وترعرعت بينهم حتى تم فدية بعد سنوات.

شُيِّد التمثال عام 1922. ويُقرأ النقش الموجود على قاعدة التمثال الرخامية ما يلي:

في إيست تشيستر نيويورك 1643

والتسامح الديني [4] [15]

جنوب بوسطن في كوينسي ، ماساتشوستس ، يقف نصبًا تذكاريًا آخر لهتشينسون عند زاوية شارع بيل وشارع جراندفيو. يمثل هذا المكان الذي بقي فيه هاتشينسون لفترة من الوقت في طريقه من بوسطن إلى رود آيلاند. [بحاجة لمصدر]

يتتبع بعض النقاد الأدبيين شخصية هيستر برين في الرسالة القرمزية إلى اضطهاد هاتشينسون في مستعمرة خليج ماساتشوستس.

تم تصوير آن هاتشينسون وصراعها السياسي مع الحاكم وينثروب في مسرحية عام 1980 & quot؛ Goodly Creatures & quot؛ من تأليف ويليام جيبسون. الشخصيات التاريخية البارزة الأخرى التي ظهرت في المسرحية هي القس جون كوتون ، والحاكم هاري فاين ، وشهيدة الكويكرز المستقبلية ماري داير.

في جنوب نيويورك ، يعد نهر هاتشينسون ، أحد الأنهار القليلة جدًا التي سميت على اسم امرأة ، ونهر هوتشينسون ريفر باركواي من أبرز الأسماء التي تحمل اسمها. بالمناسبة ، هناك أنثى أخرى تحمل اسم نهر ، ساكاجاويا ، هي جارتها على الطاولة في حفلة العشاء الفنية لجودي شيكاغو في متحف بروكلين. المدارس الابتدائية ، كما هو الحال في بلدة بورتسموث ، رود آيلاند ، وفي بلدات مقاطعة ويستشستر في بيلهام وإيستشستر هي أمثلة أخرى.

ومن بين أحفادها البارزين رؤساء الولايات المتحدة فرانكلين ديلانو روزفلت ، وجورج إتش دبليو بوش ، وجورج دبليو بوش ، والسيدة الأولى لوكريتيا غارفيلد ، وحاكم ميشيغان السابق جورج دبليو رومني وحاكم ماساتشوستس السابق وميت رومني ، مرشح الرئاسة الأمريكية لعام 2008 ، [بحاجة لمصدر] الممثلون تشيفي تشيس وتيد دانسون ، والممثلات مارلين مونرو (ربما) وجين وايت ، والكتاب لويس ستانتون أوشينكلوس ، ودوبوس هيوارد ، وروبرت لويل ، وجون ب. ، العميد البحري أوليفر هازارد بيري ، والسناتور ستيفن أرنولد دوغلاس ، والسفيرة باميلا هاريمان ، وطبيب الأمراض العصبية ستانلي كوب ، وعالم النقود كيو ديفيد باورز ، ومبشر LDS بارلي برات وهيلامان برات [بحاجة لمصدر]

في عام 1987 ، أصدر حاكم ولاية ماساتشوستس مايكل دوكاكيس عفواً عن آن هاتشينسون ، وألغى أمر الإبعاد الذي أصدره الحاكم وينثروب قبل 350 عامًا.

قُتلت على يد الهنود في نيويورك مع جميع أفراد عائلتها

عاد الرؤساء الملكيون لأوروبا من آن ماربوري هاتشينسون إلى سيدريك ، ملك الغرب الساكسوني (519-534) ، سلف السلالة الملكية الإنجليزية.

^ أ ب ج آن هاتشينسون بواسطة بيتر جوميز. مجلة هارفارد نوفمبر 2002. تم الوصول إليه في 13 فبراير 2007.

^ فريدريك لويس ويس ، والتر لي شيبارد الابن ، ووليام آر وكالين إي بيل ، جذور الأجداد لبعض المستعمرين الأمريكيين الذين جاءوا إلى أمريكا قبل عام 1760 ، الطبعة الثامنة ، ص. 21 ، السطر 14-40 (بالتيمور: شركة Genealogical Publishing Co. ، 2004

^ أ ب ج & quot ليبرتي للجميع؟ التسامح الديني.

^ أ ب فريزر ، جيمس دبليو بين الكنيسة والدولة. بالجريف ماكميلان ، 2000. ISBN 0312233396

^ a b c d e f g h Ellsberg ، روبرت. جميع القديسين: تأملات يومية في القديسين والأنبياء والشهود من زماننا. & # x2018 & # x2019Crossroad Classic ، & # x2019 & # x2019 1997. ISBN 0824516796

^ أ ب هاتشينسون ، آن. (اختصار الثاني.). موسوعة كولومبيا الإلكترونية. تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2007 ، من موقع Reference.com: http://www.reference.com/browse/columbia/Hutchinson.

^ أ ب كروفورد ، ديبورا. أربع نساء في زمن عنيف. نيويورك: Crown Publishers، Inc. ، 1970 ، الصفحات من 144 إلى 146

^ محاكمة آن هاتشينسون تم الوصول إليها في 13 فبراير 2007.

^ وليام دنليا. آن هاتشينسون والمتشددون: مأساة أمريكية مبكرة. دورانس ، 1993

^ بريتشارد ، إيفان ت. سكان نيويورك الأصليين ، Council Oak ، 2002.

^ Anne Hutchinson أسلاف النساء البارزات في Rootsweb.Com ، وهو موقع علم الأنساب. تم الوصول إليه في 13 فبراير 2007.

^ Eve LaPLante & quotAmerican Jezebel & quot ، سان فرانسيسكو ، 2004

^ جاري بويد روبرتس ، & quot ، النسب الملكية لـ 600 مهاجر ، إلخ. & quot بالتيمور ، 2006 ، ص 278-281.

ببليوغرافيا - باتيس ، إيمري. القديسين والطوائف. مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1962. (تشير & quotSectaries & quot إلى منشق من كنيسة قائمة ، وخاصة البروتستانت غير المطابقين.)

ديتمور ، مايكل ج. (تتضمن المقالة نسخًا مشروحة لكتاب Hutchinson & quot؛ Immediate Revelation. & quot)

دونليا ، وليام. آن هاتشينسون والمتشددون: مأساة أمريكية مبكرة. دورانس للنشر ، 1993. 286 ص.

غورا ، فيليب ف. لمحة عن مجد سيون: التطرف البيوريتاني في نيو إنجلاند ، 1620-1660. Wesleyan U. Press ، 1984. 398 pp.

كريجر ، روبرت إي. آن هاتشينسون: مضطرب صهيون البيوريتاني. كريجر للنشر ، 1980. 152 ص.

لانج ، ايمي شراغر. المرأة النبوية: آن هاتشينسون ومشكلة المعارضة في أدب نيو إنجلاند. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1987. 237 ص.

LaPlante ، حواء. American Jezebel: الحياة غير المألوفة لـ Anne Hutchinson ، المرأة التي تحدت المتشددون. HarperSanFrancisco، 2004، pp. 19، 31.

ليوناردو ، بيانكا ، وروج ، وينيفريد ك.آن هاتشينسون: بطلة التاريخ المجهولة. منشورات شجرة الحياة ، 1995. 347 ص.

Morgan، Edmund S. & quot The Case Against Anne Hutchinson. & quot New England Quarterly 10 (1937): 635-649. (عبر الإنترنت على www.jstor.org)

ريتشاردسون ، دوغلاس ، أصل بلانتاجنيت: دراسة في العائلات الاستعمارية والعصور الوسطى. شركة نشر الأنساب ، 2004 ، ص. 493

ويليامز ، سلمى ر.التمرد الإلهي: حياة آن ماربوري هاتشينسون. 1981. 246 ص.

وينشيب ، مايكل ب. الأوقات ومحاكمات آن هاتشينسون: المتشددون منقسمون. مطبعة جامعة كانساس ، 2005. 180 ص.

وينشيب ، مايكل ب. صنع الزنادقة: البروتستانتية المتشددة والنعمة الحرة في ماساتشوستس ، 1636-1641 (2002)

المصادر الأولية - هول ، ديفيد د. ، أد. الجدل Antinomian ، 1636-1638: تاريخ وثائقي. الطبعة الثانية. مطبعة جامعة ديوك ، 1990

LaPlante ، حواء. & quotAmerican Jezebel: The Uncommon Life of Anne Hutchinson ، المرأة التي تحدت المتشددون. & quot 2004. 336 pp. [www.evelaplante.com موقع المؤلف] Bremer، Francis J.، ed. آن هاتشينسون ، مضطربة صهيون البروتستانتي. 1980. 152 ص.

ملاحظة / مادة (2) - المقتطف التالي يتعلق بآن ماربوري هاتشينسون. ستتم إضافة المراجع في وقت لاحق.

كانت عائلة ويليام هاتشينسون الإنجليزية من أصول لينكولنشاير ، ولم تكن متطابقة مع تلك الموجودة في يوركشاير ونوتينجهامشاير ، على الرغم من أنها تحمل نفس الأسلحة. يمكن إرجاعها إلى أوائل القرن السادس عشر في لينكولن ، حتى نقل إدوارد ، والد ويليام هاتشينسون ، المهاجر من لينكولن إلى ألفورد حوالي عام 1580. حيث أقام ويليام هاتشينسون هناك حتى انتقاله إلى نيو إنجلاند مع نظيره. الزوجة آن ماربوري. وُلد لهم ثلاثة عشر طفلاً في ألفورد وتوفي ثلاثة منهم ودُفنوا هناك. رافق عشرة والديهم إلى نيو إنجلاند وولد لهم اثنان في بوسطن. نظرًا لأن آن هاتشينسون كانت ممثلة لجنسها بشكل واضح ، فإن ميراثها من الدم أكثر أهمية من ذلك الذي يؤمن إيواءًا لشعارات النبالة ، مما يمنح حتى أن فرع زوجها الذي يحمل اسم هاتشينسون يحق له الحصول على المعطف الذي افترضوه. وبالتالي ، فإن حقيقة أن والدة آن كانت بالولادة من عائلة درايدن أمر مهم للغاية.

كان حي ألفورد في بوسطن ، إنجلترا ، حيث كان آل هتشنسون يجلسون تحت قيادة جون كوتون في كنيسة سانت بوتولف ، قد أقام علاقات ودية معه ، وتغيير مكان إقامته دفعهم بلا شك إلى اتباع مثاله. في الواقع ، ابنهما الأكبر ، إدوارد ، الذي كان يبلغ من العمر عشرين عامًا ، رافق السيد كوتون في رحلته إلى بوسطن.

تم استقبال عائلة هاتشينسون بكل الود الذي كان المجتمع البيوريتاني قادرًا عليه. في مارس 1635 ، أصبح ويليام هاتشينسون واثنين من أبنائه ، ريتشارد وفرانسيس ، & quotfreemen & quot في المستعمرة ، وفي مايو التالي ، تم اختيار ويليام لتمثيل بوسطن في المحكمة العامة.

احتلت آن هاتشينسون مكانة بارزة في الكنيسة والمجتمع تقريبًا منذ وقت قبولها ، وتولت منصبًا غير معروف تقريبًا من قبل النساء ، أو سمحت لهن بذلك في الشؤون العامة. لوقت طويل ، لم تواجه صعوبة في تأكيد آرائها حول الأسئلة الدينية - بعد أن مرت على & quottorch من الحياة & مثل بطريقة رائعة للغاية من واجبات الأمومة - واستمرت في المضي قدمًا في خدمة جيرانها وجميع من كانوا في بحاجة الى الرحمة والصدقة والتعاطف. كانت كريمة في الوسائل ، وفي تلك الأيام ، عندما كانت التمريض مهنة مميزة أو مهنة غير معروفة ، فاز بها تفانيها الشخصي في الولادة ، وفي جميع أنواع الأمراض ، وراحتها للمحتاجين ، وعزائها للمحتضرين. الطريق إلى مشاعر المجتمع. أولئك الذين أصبحوا بعد ذلك أعداء لها ، بما في ذلك الحاكم وينثروب نفسه ، والقس جون ويلسون ، خصمها العنيد ، أشادوا بمعرفتها بالكتاب المقدس ، وذكائها وحكمتها ، وأثنوا على عملها الخيري المتحفظ الذي لا ينضب.

كان من المعتاد في اجتماعات يوم الأسبوع لرجال المجتمع أن يناقشوا تسليم المنبر يوم الأحد السابق. أقامت السيدة هاتشينسون اجتماعات مماثلة للنساء. نما هذا ليكون له حضور كبير ، وما يترتب على ذلك من أهمية ، أنه في مجتمع متحمس بالفعل للخلافات التي أدت إلى إبعاد روجر ويليامز ، بدأ توجيه الانتباه إلى التجمعات في منزل آن هاتشينسون. وقد زاد هذا ، ربما ، من خلال حقيقة أن هنري فاين ، الذي وصل حديثًا وحاكمًا مختارًا (وكذلك السيد كوتون) ، أصبح مناصرين ، ليس فقط لأساليب السيدة هتشينسون ، ولكن أيضًا للعقيدة الخاصة التي أصرت عليها ، وهي: أن أعمال أساتذة الدين لا يمكن الاحتجاج بها كمبرر ، بدون مواهب النعمة الروحية. نتيجة العداء الشخصي الذي نتج عن الانتقادات الشديدة لآرائهم في اجتماعاتها ، سُمعت التحذيرات الأولى من الإجراءات الفعالة ضد أولئك الذين استمعوا إلى تعاليم آن هاتشينسون. هُزم الحاكم Vane كمرشح للتفكير ، وعاد إلى إنجلترا ، وبينما ظلت المشاعر في بوسطن أقل مرارة وتهديدًا ، تم حشد وزراء العديد من المدن في ماساتشوستس لدعم الإجراءات التي سيتم تقديمها في المحكمة العامة ضد التعاليم الهرطقية و الزنادقة. انقلب أصدقاء آن هاتشينسون السابقون ضدها. حتى بطلها القديم ، جون كوتون ، قدم دفاعًا ضعيفًا خوفًا من سلامة منصبه.

بعد محاكمة استغرقت يومين ، أدينت بالهرطقة وحُكم عليها بالنفي - تأجيل العقوبة حتى نهاية فصل الشتاء الحالي - وحُبست كسجينة في رعاية السيد جوزيف ويلدي ، بموافقة منها العدو اللدود وزير روكسبري. قيل عن هذه المحاكمة الصورية: & quot؛ لقد كانت أكثر الإجراءات المخزية في حوليات البروتستانتية. جلست وينثروب ، المحامية المدربة ، هناك ، خطيرة ، صارمة ، مقتنعة مسبقًا بذنب الجاني وقرر إبعادها من المزرعة. مع وصول الإجراءات إلى استنتاجها المحدد مسبقًا: "أرغب في معرفة ما أنا منفية" ، قالت هذه المرأة بشجاعة الشهداء الأوائل. أجاب وينثروب: "لا تقل أكثر ، المحكمة تعرف ما هي ، وهي راضية". حنت آن هاتشينسون رأسها ووضعت يدها على الكتاب المقدس وقالت: "الرب يحكم ليس كرجل يحكم. من الأفضل أن تُطرد من الكنيسة بدلاً من إنكار المسيح

في الجزء الأخير من شهر مارس عام 1638 ، تم إرسالها من بوسطن وانضمت إلى زوجها في رود آيلاند ، حيث توفي ويليام هاتشينسون في نيوبورت عام 1642.

يبدو أن التهديدات التي تم توجيهها لتوسيع نطاق اختصاص مستعمرة Bay State على دولة Narragansett جعلت من سكن رود آيلاند مكانًا غير آمن للمبعدين ، وقد استقرت العديد من العائلات الإنجليزية بالفعل في ولاية نيو أمستردام ، وأزالت عائلة هاتشينسون من هناك. في خريف عام 1642 ، وأقاموا إقامتهم في قطعة أرض تم شراؤها بالقرب مما يُعرف الآن بخليج بيلهام. لقد كان اختيارًا مؤسفًا للإقامة ، حيث أثار الحاكم الهولندي عداوة الهنود. في أغسطس 1643 ، تم شن هجوم على المستوطنة من قبل متوحشين أحرقوا منزل آن هاتشينسون وقتلوا كل شخص بداخله ، بما في ذلك ستة من أطفالها ، باستثناء ابنتها الصغرى ، التي تم أسرها من قبل الهنود. لم تتعافى من أيدي المتوحشين لمدة أربع سنوات ، ثم أصبحت واحدة منهم ، بعد أن نسيت لغتها الأم.

إن الظروف الخاصة للجدل اللاهوتي الذي أخذت فيه السيدة هاتشينسون مثل هذا الجزء البارز مثيرة للاهتمام اليوم فقط لرجل الكنيسة والمؤرخ. كانت المبادئ التي مثلتها ، في مستعمرة باي وبعد ذلك في رود آيلاند ، هي حرية المرأة في التفكير والتعبير ، والتسامح الديني - بكلماتها الخاصة ، وحساب الشخص الجانح عن الرأي والمثل في الدين أو في الشؤون المدنية.

في عام 1911 ، تم وضع لوح برونزي لذكرى السيدة هاتشينسون على سبليت روك من قبل جمعية السيدات المستعمرات في ولاية نيويورك ، والتي أدركت أن مكان الراحة لهذه المرأة الأكثر شهرة في عصرها كان يستحق مثل هذا النصب التذكاري. اللوح يحمل النقش التالي:

نُفي من مستعمرة خليج ماساتشوستس عام 1638

بسبب تكريسها للحرية الدينية هذه المرأة الشجاعة

سعى إلى التحرر من الاضطهاد في نيو نذرلاند

بالقرب من هذه الصخرة عام 1643 هي وأسرتها

تم وضع هذا اللوح هنا بواسطة الهنود

سيدات المستعمرات في ولاية نيويورك

فضائل ماجوررن Filiae Conservant

تم تدمير هذا اللوح بواسطة بعض الأيدي المخربين واستبداله بالعطاء الأصليين ، سيدات نيويورك المستعمرات.

كان هناك الكثير من الالتباس في التصريحات المتعلقة بمذبحة عائلة هاتشينسون وفيما يتعلق بالعدد الدقيق لأطفالها. قيل ذات مرة أن جميع أطفالها ذبحوا هناك. كما يظهر في الجدول التالي ، الذي يُعتقد أنه تعداد دقيق ، قُتل ستة فقط هناك.

كانت شهادة القس جيمس دي نورماندي التي قُدمت لشخصية وخدمات آن هاتشينسون مصدر إلهام للجهود المبذولة لتقديم تمثال لهذه المرأة البارزة ، التمثال النبيل من قبل سايروس إف دالين - إلى ولاية ماساتشوستس ، حيث تم التثبيت في الولاية. يمكن اعتبار البيت كرمز للتعويض الذي تستحقه المحكمة العامة اليوم عن ظلم وقسوة سلفه.فيما يتعلق بهذا كتب الدكتور دي نورماندي:

& quot؛ مارست آن هاتشينسون قوة ونفوذًا لم يسبق له مثيل ولم يسبق له مثيل من قبل أي من جنسها في أمريكا. تأثيرها على حياة المرأة ملحوظ للغاية حتى في يومنا هذا. إن حريتهم في التفكير ترجع إليها أكثر من أي شخص آخر. إنها السلف الروحي لتحالف كل امرأة في الواقع لكل منظمة في الأرض من أجل مؤتمر وتحسين وطني أو اجتماعي أو فكري أو ديني - وفي كل السنوات القادمة يجب أن يكرم كل تجمع من هذا القبيل الاسم والروح والهبات و ذكرى آن هاتشينسون. & quot

& quot كما أفهمها ، فإن القوانين والأوامر والقواعد والمراسيم مخصصة لأولئك الذين ليس لديهم الضوء الذي يجعل المسار واضحًا. & quot Anne Marbury Hutchinson

قام بتجميع النص سام بيهلينج

آن ماربيري ، جدتي العاشرة ، كانت ابنة القس فرانسيس ماربيري وبريدجيت درايدن ، ولدت عام 1591 في ألفورد ، لينكولنشاير ، إنجلترا. تزوجت ويليام هوتشينسون ، تاجر ، 9 أغسطس 1612 في لندن. جاءت هي وزوجها إلى أمريكا في عام 1634 مع مجموعة القس جون لوثروب على متن السفينة & quotGriffin & quot واستقروا في بوسطن.

لم تكن آن غريبة عن الدين ، فقد نشأت أثناء اضطهاد الكاثوليك والانفصاليين في عهد إليزابيث وجيمس الأول. سُجن والدها ، القس فرانسيس ماربوري ، مرتين بسبب وعظه ضد عدم كفاءة القساوسة الإنجليز ، على الرغم من أنه أصبح فيما بعد رئيس الجامعة سانت مارتن فينتري ، لندن ، عميد سانت بانكراس ، سوبر لين ، وأخيراً عميد سانت مارغريت ، شارع نيو فيش. كان يشغل اثنين من هذه المكاتب في وقت واحد عندما توفي عام 1611.

بدأت آن الانخراط في الدين ببراءة تامة ، مستخدمة ذكائها لتفسير الكتاب الوحيد المتاح لها - الكتاب المقدس. لقد اتبعت وزيرها المحبوب ، القس جون كوتون ، الذي كان نقله إلى نيو إنجلاند قبل عام مشكلة كبيرة بالنسبة لي. لم أستطع أن أكون مرتاحاً لكن يجب أن آتي إلى هنا. & quot

كان المناخ الديني في مستعمرة خليج ماساتشوستس مزعجًا. مع توطيد المستعمرة ، أكد الوزراء على واجب كل فرد تقوى بالصلاة والصوم وتأديب نفسه. مع ملاحظة أن أعضاء كنيسة بوسطن كانوا يجتمعون بانتظام بعد خطب لمناقشة الكتاب المقدس ، بدأت في عقد اجتماعات مماثلة للنساء في منزلها. ناقشت النساء في البداية خطب الأحد السابقة ، ولكن سرعان ما بدأت آن تخبرهن بمعتقداتها الخاصة التي تختلف عن معتقدات وزراء بوسطن. اجتذبت مئات النساء - بمساعدة سمعتها كقابلة ماهرة - وسرعان ما انضم الرجال أيضًا إلى مجموعة المناقشة الخاصة بها.

لقد أنكرت ببراعة وصراحة وتعلم في الكتاب المقدس واللاهوت ، أن الامتثال للشرائع الدينية كان علامة على التقوى ، وأكدت أن التقوى الحقيقية تأتي من الخبرة الداخلية للروح القدس. أدت آن إلى تفاقم كبار السن المحليين من خلال الادعاء بأن اثنين فقط من وزراء بوسطن كانا & quot؛ مقتنعين & quot أو إنقاذهما ، جون كوتون وصهرها ، جون ويلرايت.

اكتسبت اجتماعات آن الأسبوعية أهمية جديدة. ملأ منزلها ما يصل إلى ثمانين شخصًا ، بما في ذلك بعض القضاة وبعض السادة وبعض العلماء ورجال العلم. ومن بينهم السير هنري فاين ، الذي أصبح حاكم المستعمرة في عام 1636. عندما أصبحت آن ، بمساعدة الحاكم حاولت Vane و John Cotton ، الحصول على صهرها ، John Wheelwright ، كوزير في بوسطن chuch ، ودعمها معظم المصلين. لكن راعي الكنيسة ، القس جون ويلسون ، ألقى كلمة حول & quot ؛ مخاطر الانفصال التي لا مفر منها & quot ؛ الناجمة عن الخلافات الدينية ، وانضم إلى جون وينثروب في معارضتها.

ما بدأ كنقطة اختلاف دينية تحول إلى انشقاق يهدد الاستقرار السياسي للمستعمرة. بالنسبة لخصومها ، فإن استجواب الكنيسة يعني استجواب الدولة. وصفت أفكار آن بأنها هرطقة & quotAntinomianism & quot (اعتقاد بأن المسيحيين ليسوا ملزمين بالقانون الأخلاقي) ، وأصبح أتباعها معروفين باسم & quotAntinomians & quot. قصد أن يكون هذا المصطلح مهينًا ، تم تطبيق المصطلح خطأً على أتباع آن ، الذين لم يؤمنوا بأن الروح القدس الداخلي قد حررهم من الالتزام بالقانون الأخلاقي.

تحركت الحكومة الاستعمارية لتأديبها وأتباعها العديدين في بوسطن. في مايو 1637 ، خسر فاين الحاكم لجون وينثروب. لمنع Antinomians الجدد من الاستقرار ، فرض قيودًا على المهاجرين ، من بينهم شقيق آن والعديد من أصدقائها. في أغسطس ، تمت قراءة اثنان وثمانون & quotheresies & quot التي ارتكبها Antinomians في المجمع الكنسي ، وتم حظر جميع الاجتماعات الخاصة.

لكن Wheelwright واصلت الوعظ وعقدت آن اجتماعاتها مرتين في الأسبوع. في نوفمبر ، قدم وينثوب وأنصاره اتهامات ضد آن وويلرايت ، اللذان حوكما بعد ذلك بتهمة الهرطقة قبل اجتماع للمحكمة العامة. بقصد إثبات أن سلوك آن كان غير أخلاقي ، وصفت وينثروب اجتماعاتها بأنها & lt ؛ كوتا شيء لا يمكن التسامح معه ولا يناسب الله ، ولا يليق بجنسك ، & quot ؛ واتهمها بخرق الوصية الخامسة بعدم تكريم والدها وأمها (في هذه الحالة ، قضاة المستعمرة). في هذه المحاكمة ، ردت على جميع الأسئلة بشكل جيد لدرجة أن إدموند إس مورجان ، كاتب سيرة الحاكم جون وينثروب ، تم توجيهه للتعليق على أن آن هاتشينسون كانت الحاكم الأعلى في كل شيء باستثناء الحكم السياسي في كل شيء باستثناء الإحساس بما هو ممكن. في هذا العالم. & quot ردا بذكاء ، اقتربت آن من تبرئة نفسها من جميع التهم. ولكن فجأة ، ذكرت أن لديها العديد من الوحي. قالت: إن الرب كشف لها عن عرش العدل ، وظهر كل العالم أمامه ، وعلى الرغم من أنني يجب أن آتي إلى نيو إنغلاند ، إلا أنني يجب ألا أخاف ولا أنزعج ، '' قالت. & مثل لذلك ، انتبه. لأني أعلم أنه من أجل هذا ما كنت ستفعله بي ، "لقد هددت ،" سوف يدمرك الله وذريتك ، وهذه الولاية بأكملها. & quot صوتت المحكمة على إبعادها عن المستعمرة ، وكونها امرأة لا تصلح لمجتمعنا & quot.

تم نفي Wheelwright وغادر قريبًا إلى New Hamphire بينما تم وضع Anne قيد الإقامة الجبرية لفصل الشتاء في انتظار محاكمة الكنيسة في الربيع. في 15 مارس 1638 ، قدمت آن للمحاكمة أمام شيوخ كنيسة بوسطن. عندما حاول أبناؤها وأصهارها التحدث نيابة عنها ، حذرهم جون كوتون من التراجع عن عمل الله في شفاء روحها. إلى نساء الزواج ، قال لهن كن حذرين في الاستماع إليها ، "لأنك ترى أنها مجرد امرأة ولديها العديد من المبادئ غير السليمة والغاضبة".

وبمجرد أن أصبحت صديقتها ، تحولت كوتون الآن بكل قوتها ضدها ، حيث هاجمت اجتماعاتها باعتبارها & quot؛ رشيقة وقذرة & quot؛ تجمع رجال ونساء دون تمييز في العلاقة الزوجية & quot؛ واتهمها بالإيمان بالحب الحر. & quot؛ آرائك تقلق مثل الغرغرينا وتنتشر مثل الجذام ، وسوف تأكل من باولز الدين. & quot

ثم قام القس ويلسون ، الذي حاولت مرة طرده من كنيسة بوسطن ، بتسليمها حرمانها. `` لقد أخرجتك وباسم المسيح سأسلمك إلى الشيطان ، حتى لا تتعلم المزيد عن التجديف والإغواء والغسل.

& quot؛ الرب يحكم ليس كرجل يحكمه & quot؛ رجعت. & quot؛ من الأفضل طردك من الكنيسة بدلاً من إنكار المسيح. & quot

بعد نفيها من بوسطن ، استقرت آن هاتشينسون مع زوجها وأطفالها و 60 من أتباعها في أرض Narragansetts ، التي اشتروا من رئيسها ، Miantonomah ، جزيرة Aquidneck (جزيرة Peaceable) ، التي أصبحت الآن جزءًا من جزيرة رود. في مارس 1638 أسسوا بلدة بوكاسيت ، الاسم الهندي لتلك المنطقة أطلق عليه اسم & quotPortsmouth & quot للمستوطنة في عام 1639. هنا أسسوا أول حكومة مدنية لتلك المستعمرة.

بعد وفاة ويليام عام 1642 ، اصطحبت آن أطفالها ، باستثناء خمسة من أكبرهم سنًا ، إلى المستعمرة الهولندية في نيويورك. لكن بعد بضعة أشهر ، قُتل خمسة عشر هولنديًا في معركة بين الماهيكانيين والموهوك. في أغسطس 1643 ، داهم الماهيكيون منزل هاتشينسون وذبحوا آن وخمسة من أطفالها الصغار. نجت ابنة صغيرة فقط كانت حاضرة ، سوزانا التي تم أسرها. (ملاحظة: تصر العديد من المصادر القديمة على أن جميع أطفال آن باستثناء ابنتها سوزانا قتلوا معها. هذا ببساطة غير صحيح. لم يكن الأبناء إدوارد وريتشارد وصموئيل حاضرين ، ولم تكن بناتها الأكبر ، فيث وبريدجيت ، معظم الذي ترك العديد من الأحفاد.)

يقع موقع منزل آن ومسرح قتلها في ما يُعرف الآن باسم منتزه بيلهام باي ، ضمن حدود مدينة نيويورك ، على بعد أقل من عشرة أميال من مجلس المدينة. ليس بعيدًا عنه ، بجانب الطريق ، صخرة جليدية كبيرة ، تسمى شائعًا سبليت روك من تقسيمها إلى جزأين ، ربما بفعل الصقيع بمساعدة نمو شجرة كبيرة ، يفصل جذعها الأجزاء. خط رؤية الشخص الذي ينظر عبر الانقسام نحو نهر هاتشينسون عند سفح التل سوف يعبر موقع المنزل تقريبًا. في عام 1911 ، تم وضع لوح برونزي لذكرى السيدة هاتشينسون على سبليت روك من قبل جمعية السيدات المستعمرات في ولاية نيويورك ، والتي أدركت أن مكان الراحة لهذه المرأة الأكثر شهرة في عصرها كان يستحق مثل هذا النصب التذكاري. اللوح يحمل النقش التالي:

نفي من مستعمرة خليج ماساتشوستس

بسبب تكريسها للحرية الدينية

سعى للتحرر من الاضطهاد

بالقرب من هذه الصخرة عام 1643 هي وأسرتها

تم ذبح الهنود

يتم وضع هذا الجدول هنا بواسطة

سيدات المستعمرات في ولاية نيويورك

الفضائل ماجوروم الفيلات المحافظ

ينسب بعض مراقبي القرن العشرين إلى آن هاتشينسون كونها أول امرأة أمريكية تقود الكفاح العام من أجل التنوع الديني وجودة الإناث. في سيرته الذاتية عام 1971 ، إليانور وفرانكلين ، ذكر جوزيف ب. لاش أن إليانور روزفلت بدأت قائمتها لأعظم نساء أمريكا مع آن هاتشينسون. لقد استخدمت آن بالفعل نفوذها الكبير كامرأة لاختبار التسامح الديني لمستعمرة خليج ماساتشوستس والذي كان ، من سخرية القدر ، سبب التسوية.

في أبريل 1996 ، تم تكريم Anne Hutchinson بتخصيص لوحة تظهر في الصورة. تم وضعه في Founders Brook Park في جزيرة Aquidneck (بورتسموث) ، رود آيلاند. اللوحة هي عمل لجنة Anne Hutchinson التذكارية ، وهي مجموعة من متطوعي جزيرة Aquidneck بقيادة فاليري ديبرول من نيوبورت ، التي جمعت الأموال لدفع ثمن اللوحة وحديقة الأعشاب الطبية المحيطة بها.

المقال التالي ظهر في Sakonnet Times في عدد 25 أبريل 1996.

آن هاتشينسون - أخيرًا الشرف الذي تستحقه

لعبت آن هاتشينسون دورًا حيويًا في تأسيس مستوطنة في الطرف الشمالي من جزيرة أكويدنيك التي أصبحت تُعرف باسم بورتسموث.

وفقًا للمؤرخ المحلي إدوارد هـ.ويست ، يجب على سكان هذه الولاية أن يدركوا الدين الذي يدينون به لآن هاتشينسون & مثل بدونها لم تكن هناك جزيرة رود. & quot في تأسيس المستعمرة.

ولدت آن ماربوري في إنجلترا عام 1591 ، وهي ابنة فرانسيس ماربوري ، وهو قس مخلص للكنيسة الأنجليكانية. في عام 1612 تزوجت من تاجر لندن ويليام هاتشينسون. في النهاية كان لديهم 15 طفلاً.

تبعت عائلة هاتشينسون وزير الإصلاح ، القس جون كوتون ، إلى بوسطن في عام 1634. كانت آن تحظى بشعبية بين النساء في خليج ماساتشوستس ، حيث كانت تعمل في بعض الأحيان كقابلة. كانت بوسطن مكانًا قاسيًا إلى حد ما تهيمن عليه الكنيسة البيوريتانية التي رأت أن الكتاب المقدس هو مصدر كل القوانين. جمعت آن مجموعة ستلتقي في منزلها وتناقش قضايا الدين. كانت تقوم في كثير من الأحيان بتحليل وانتقاد خطبة الأحد السابقة التي ألقاها القس قطن أو القس جون ويلسون. دارت طبيعة نقد آن للكنيسة حول فكرتهم عن الخلاص بالأعمال أو الأعمال. لقد آمنت بالخلاص بالنعمة ، وبالتالي لا يمكن للمرء أن يستعد للخلاص. استمع إليها العديد من الرجال المؤثرين في مستعمرة خليج ماساتشوستس وأصبحوا من أتباعها.

بدأ يُشار إلى آن وأنصارها باسم & quotA Antinomians & quot من قبل منتقديهم. هذا المصطلح يعني & quot؛ ضد القانون. & quot ؛ كانت أفكارهم في الواقع عودة إلى الأفكار الأساسية لجون كالفن في اعتقادهم أن النعمة كانت أكثر أهمية من الأعمال.

في غضون ذلك ، تم انتخاب ويليام زوج آن قاضياً في خليج ماساتشوستس عام 1635 ونائباً عام 1636.

تسارعت وتيرة حماسة آن الدينية. خرجت مع صديقتها وشريكتها ، ماري داير ، في خطبة للقس جون ويلسون في بوسطن. وحثت الآخرين على أن يفعلوا الشيء نفسه عندما تمايل الوزراء عن المسار الصحيح & quot

في النهاية ، مع ازدياد خطر انقسام مستعمرة خليج ماساتشوستس ، ظهرت اتهامات ضد آن وأتباعها. شجب صهر آن ، جون ويلرايت ، الوزراء وقال إن غضب الله سينزل على خليج ماساتشوستس ما لم تكن هناك تغييرات. وزُعم أن ثورته كانت مثيرة للفتنة وتم تقديمه للمحاكمة. وقعت آن وحوالي 70 من أتباعها على عريضة تعارض إدانة ويلرايت. تم إجبار الموقعين على التخلي عن أسلحتهم وتم تهديدهم بالطرد من المستعمرة.

في تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1637 ، تم تقديم آن للمحاكمة ، ووجهت إليها تهمة & التنازل عن الوزراء ووزارتهم. & quot لقول الحقيقة.

أدينت آن وسُجنت وحُكم عليها بالنفي من المستعمرة مع عدد من أنصارها. اجتمعت مجموعة بوسطن المنفيين في 7 مارس 1638 ، ووافقت على الاتفاق التالي لمستعمرتهم الجديدة:

"نحن الذين كُتبت أسماؤنا هنا رسميًا في حضور يهوه ندمج أنفسنا في Bodie Politick وكما سيساعدنا ، سنسلم شخصنا وحياتنا وممتلكاتنا لربنا يسوع المسيح ، ملك الملوك ورب الأرباب وكل هؤلاء القوانين الكاملة والأكثر مطلقًا التي أعطانا إياها في كلمته المقدسة للحقيقة ، ليتم توجيهها والحكم عليها بهذه الطريقة. & quot [انقر هنا لمشاهدة صورة حجر بورتسموث التذكاري المضغوط. صورة ابن عمي وصديقي ، إليوت ج.ويلكوكس ، مسحها ضوئيًا بواسطة Sam Behling]

ومن بين الذين وقعوا الاتفاق ويليام كودينجتون ، أحد أغنى الرجال في بوسطن ، والدكتور جون كلارك ، وصمويل جورتون ، وويليام هاتشينسون. كانت لجنة برئاسة كلارك تبحث عن موقع يمكنهم الانتقال إليه ، بما في ذلك لونغ آيلاند وديلاوير.

التقيا مع روجر ويليامز الذي طرد هو نفسه من خليج ماساتشوستس في عام 1636 ، وأسسوا مستوطنة في بروفيدنس. بمساعدته ، قاموا بشراء جزيرة Aquidneck من ساشيمز من قبيلة Narragansett الهندية ، Canonicus و Miantonomi. كان السعر 40 قامة من الخرز الأبيض و 10 معاطف و 20 مجرفة. كانت أول مستوطنة حول Town Pond بالقرب من Bay Pointe Inn اليوم. لا يزال جزء من هذه البركة موجودًا في تلك المنطقة ، ولكن تم ملء جانب الخليج خلال الأربعينيات.

كان أول اجتماع مسجل للبلدة في بورتسموث في 13 مارس 1638. وهناك تمت الموافقة على بناء أول دار للاجتماعات. قاد هذه المستعمرة ويليام كودينجتون ، وإلى حد ما ، القيادة الروحية لآن هاتشينسون. كان لكل منهم ، مع صموئيل جورتون ، أتباعه.

كانت مستعمرة بورتسموث قائمة على الزراعة أكثر من الدين. تم إنشاء مزارع كبيرة في وقت مبكر وزراعة المحاصيل التجارية ، وخاصة الذرة والبازلاء والفول والتبغ وتربية الماشية. لم يكن من السهل قبولك كرجل حر في هذه المستعمرة ، لأن الزيادة في أعدادهم تعني انخفاضًا محتملاً في حجم المزارع القائمة.

كانت الزراعة في جزيرة Aquidneck ناجحة منذ البداية ، وسرعان ما أصبح واضحًا أنه سيكون من الضروري تطوير ميناء لشحن المنتجات. بالإضافة إلى ذلك ، نشأت اختلافات دينية بين بعض قادة المستعمرة.

كان وليام كودينجتون رجلاً ثريًا جدًا في بوسطن وبين القادة السياسيين هناك. كان عضوا في محكمة بوسطن التي طردت روجر ويليامز. كان Coddington ، من وجهة نظر William & quota رجل دنيوي & quot؛ هو الأكثر اهتمامًا بأرباحه وقوته. في وقت لاحق كان يتبنى المعتقدات الدينية للكويكرز.

بسبب الحاجة إلى ميناء المياه العميقة والاختلافات الدينية ، انتقل كودينجتون وكلارك ونيكولاس إيستون وويليام بولستون وخمسة قادة آخرين من مستعمرة بورتسموث إلى الجنوب في عام 1639 وأنشأوا نيوبورت. بحلول نهاية ذلك العام الأول ، كان 93 شخصًا من سكان نيوبورت ، وكانت أعدادها تتزايد بشكل كبير.

في هذه الأثناء في بورتسموث ، تم انتخاب ويليام هاتشينسون زعيمًا للمستوطنة. بدا وكأنه رجل معتدل الخلق تهيمن عليه زوجته آن. انتخب مساعدًا لحاكم كودينجتون في مستعمرة رود آيلاند عام 1640 وتوفي عام 1642.

كانت زوجته تخشى أن تحاول سلطات خليج ماساتشوستس السيطرة على مستوطنة بورتسموث. لذلك ، في عام 1643 ، أخذت الجزء الأصغر من عائلتها وانتقلت إلى المستعمرة الهولندية في نيو هولندا (نيويورك) ، واستقرت في بيلهام باي (برونكس اليوم). لأن الهولنديين قد استعدوا الهنود القريبين في ذلك العام ، قام الهنود بالهجوم على مستوطنات خارج الحماية المسورة لنيو أمستردام (مدينة نيويورك). وقتل الهنود آن وجميع أطفالها باستثناء طفل واحد عام 1643. وتبنى الهنود الطفل الذي لم يصب بأذى لفترة من الوقت.

كان دور آن هاتشينسون في تأسيس بورتسموث مهمًا. كانت الصاعقة التي جذبت بعض أبرز رجال بوسطن. من الجدير بالذكر أنه على الرغم من قدومهم إلى هنا لأسباب دينية ، فقد ظهرت اختلافات من هذا القبيل بحيث لا يبدو أنهم بنوا كنيسة من أي نوع. من المعروف أن آن هاتشينسون استمرت في إقامة الشعائر الدينية في منزلها أثناء وجودها في بورتسموث.

هناك آراء مختلفة حول تأثير آن هنا. كتب إدوارد ويست في عام 1939 قائلاً: "بينما يرجع الفضل إلى آن هاتشينسون في تأسيس رود إلسلاند ، لأن جودة أتباعها المنزوعين من أسلحتهم هي التي أدت إلى تأسيس مستعمرة منفصلة. . . إلى حد ما ، يعود الفضل إلى ويليام كودينجتون في التأسيس الفعلي للمستعمرة ، كما كان من خلال ثروته ونفوذه. . . أن هناك رجال نفوذ آخرون استقروا هناك

على الرغم من ذلك ، لا يمكن إنكار الدور المهم الذي تلعبه آن هاتشينسون. بعد كل شيء كانت هي التي قادت مجموعة من مؤيديها إلى جزيرة أكويدنيك.كانت شخصًا ديناميكيًا ، وامرأة ذات إيمان عظيم ، وكان الآخرون على استعداد لاتباعها إلى هذه الجزيرة في البرية.

إنها تستحق التكريم واللوحة التي أُهديت لها في 27 أبريل / نيسان تأخرت أكثر من ثلاثمائة عام بقليل.

آن هاتشينسون (تم تعميدها في 20 يوليو 1591 [1] [2] & # x2013 20 أغسطس 1643) كانت مستوطنة رائدة في ماساتشوستس ورود آيلاند ونيو هولندا ، والوزيرة غير المصرح بها لمجموعة مناقشة الكنيسة المنشقة. عقدت هاتشينسون اجتماعات الكتاب المقدس للنساء والتي سرعان ما حظيت بجاذبية كبيرة للرجال أيضًا. في النهاية ، تجاوزت دراسة الكتاب المقدس لتعلن عن تفسيراتها اللاهوتية للخطب ، والتي أساء بعضها إلى قيادة المستعمرة. تلا ذلك جدل كبير ، وبعد محاكمة أمام هيئة محلفين من المسؤولين ورجال الدين ، تم نفيها من مستعمرتها.

وهي شخصية رئيسية في دراسة تطور الحرية الدينية في المستعمرات الأمريكية في إنجلترا وتاريخ المرأة في الوزارة. تكرمها ولاية ماساتشوستس بنصب تذكاري في مقر الولاية يصفها بأنها & quot؛ دعاة شجاع للحرية المدنية والتسامح الديني. & quot

هاجر إلى أمريكا. نفي من مستعمرة خليج ماساتشوستس إلى رود آيلاند. قتلهم الهنود في نيويورك. قد تتعلق هذه المعلومات بزوجها ويليام.

آن هاتشينسون (تم تعميدها في 20 يوليو 1591 [1] [2] & # x2013 20 أغسطس 1643) كانت مستوطنة رائدة في ماساتشوستس ورود آيلاند ونيو هولندا والوزير غير المصرح به لمجموعة مناقشة الكنيسة المنشقة. عقدت هاتشينسون اجتماعات الكتاب المقدس للنساء والتي سرعان ما ناشدت الرجال أيضًا. في النهاية ، ذهبت إلى أبعد من دراسة الكتاب المقدس لتعلن عن تفسيراتها اللاهوتية للخطب ، وبعضها ، مثل معاداة القانون ، أساء إلى قيادة المستعمرة. تلا ذلك جدل كبير ، وبعد محاكمة أمام هيئة محلفين من المسؤولين ورجال الدين ، تم نفيها من مستعمرة خليج ماساتشوستس.

وهي شخصية رئيسية في دراسة تطور الحرية الدينية في المستعمرات الأمريكية في إنجلترا وتاريخ المرأة في الوزارة. تكرمها ولاية ماساتشوستس بنصب تذكاري في مقر الولاية يصفها بأنها & quot؛ دعاة شجاع للحرية المدنية والتسامح الديني. & quot (ويكيبيديا) آن ماربوري

و ، ب. 20 يوليو 1591 ، د. 20 سبتمبر 1643 ، رقم 467

الأب & # x0009Rev. فرانسيس ماربوري 1،2،3،4 ب. 27 أكتوبر 1555 ، د. بين 25 يناير 1611 و 14 فبراير 1611

الأم & # x0009Bridget Dryden1،5،2،3،6 ب. بعد 1563 د. بين 12 فبراير 1645 و 2 أبريل 1645

الرسوم البيانية & # x0009 درجة ل آن ماربوري

نسب ل Parley Parker Pratt

نسب وينيفريد عميد

التعميد * & # x0009 تم تعميد آن ماربوري في 20 يوليو 1591 في ألفورد ، لينكولنشاير ، إنجلترا.

الزواج * & # x0009 تزوجت من ويليام هاتشينسون جنتلمان ، ابن إدوارد هاتشينسون وسوزانا (؟) ، في 9 أغسطس 1612 في سانت ماري وولنوث ، لندن ، ميدلسكس ، إنجلترا.

متزوج الاسم & # x0009 اسمها المتزوج Hutchinson.

الهجرة * & # x0009 هاجرت هي وويليام هاتشينسون جنتلمان في 18 سبتمبر 1634 من بوسطن ، سوفولك ، ماساتشوستس على متن السفينة & quotGriffin & quot.9،3،6

Event-Misc * & # x0009 تم نفيها من مستعمرة خليج ماساتشوستس وهربت للانضمام إلى روجر ويليامز (الذي تم نفيه عام 1636) في رود آيلاند في مارس 1638 في ماساتشوستس.

صفحة Anne Marbury الخاصة بي والتي تحتوي على روابط لمواقع أخرى.

ماتت * & # x0009 ماتت على يد الهنود مع أفراد عائلتها الذين كانوا يعيشون معها في ذلك الوقت باستثناء سوزانا البالغة من العمر 9 سنوات في 20 سبتمبر 1643 في بيلهام باي ، نيويورك ، برونكس ، نيويورك ، في سن 52.7،3

المعمودية & # x0009 شهد معمودية آن ماربوري في 21 مارس 1931.

المهنة * & # x0009 كانت قابلة 3

ملاحظة & # x0009 لا يمكن أن تكون تواريخ الميلاد والتعميد المعنية هي نفس التاريخ (؟) ، العائلة

يظهر سجل المجموعة التاريخ الذي يجب أن يكون صحيحًا لتاريخ التعميد ويظهر لا

الأسرة & # x0009 ويليام هاتشينسون جنتلمان ب. 14 أغسطس 1586 ، د. 1642

الزواج * & # x0009 تزوجت من ويليام هاتشينسون جنتلمان ، ابن إدوارد هاتشينسون وسوزانا (؟) ، في 9 أغسطس 1612 في سانت ماري وولنوث ، لندن ، ميدلسكس ، إنجلترا.

النقيب إدوارد هاتشينسون ب. 28 مايو 1613 ، د. 19 أغسطس 1675

سوزانا هاتشينسون ب. 4 سبتمبر 1614 ، د. سبتمبر 1630

ريتشارد هاتشينسون ب. 8 ديسمبر 1615 ، د. 1645

فيث هاتشينسون ب. 14 أغسطس 1617 ، د. 20 فبراير 1650/51

بريدجيت هاتشينسون ب. 15 يناير 1618/19 ، د. 29 سبتمبر 1696

فرانسيس هاتشينسون ب. 24 ديسمبر 1620 ، د. 20 سبتمبر 1643

إليزابيث هاتشينسون ب. 15 فبراير 1622 ، د. أكتوبر 1630

وليام هاتشينسون ب. 22 يونيو 1623

صموئيل هاتشينسون ب. 17 ديسمبر 1624 ، د. 20 سبتمبر 1643

آن هاتشينسون ب. 5 مايو 1626 ، د. 20 سبتمبر 1643

ماري هاتشينسون ب. 22 فبراير 1627/28 ، د. 20 سبتمبر 1643

كاثرين هاتشينسون ب. 7 فبراير 1629/30 ، د. 20 سبتمبر 1643

وليام هاتشينسون ب. 28 سبتمبر 1631 ، د. 20 سبتمبر 1643

سوزانا هاتشينسون ب. 15 نوفمبر 1633 ، د. 1713

زوريل هاتشينسون بي. 13 مارس 1636/37 ، د. 20 سبتمبر 1643

[S168] فريدريك لويس ويس ، جذور الأجداد ، 14-40.

[S234] ديفيد فارس ، بلانتاجنت أنسيستري ، ماربوري 1.

[S281] مارستون واتسون ، القس فرانسيس ماربوري ، ص. 2.

[S284] دوجلاس ريتشاردسون ، بلانتاجنت أنسيستري ، ص 492.

[S233] فريدريك لويس ويس ، ضمان ماجنا كارتا ، 34-17.

[S284] دوجلاس ريتشاردسون ، بلانتاجنت أنسيستري ، ص 493.

[S168] فريدريك لويس ويس ، جذور الأجداد ، 14-41.

[S182] جوزيف ليمويل تشيستر & quotHutchinson Family & quot ، ص. 363.

[S183] الابن ميريديث بي كولكيت ، ماربوري أنسيستري ، ص. 33.

[S281] مارستون واتسون ، القس فرانسيس ماربوري ، ص. 3.

آن ماربوري (ألفورد ، لينكولنشاير ، إنجلترا 17 يوليو 1591 & # x2013 20 أغسطس 1643) ابنة فرانسيس ماربوري وبريدجيت درايدن كانت مستوطنة رائدة في ماساتشوستس ورود آيلاند ونيو هولندا ، والوزيرة غير المصرح بها لمجموعة مناقشة الكنيسة المنشقة. عقدت هاتشينسون اجتماعات الكتاب المقدس للنساء والتي سرعان ما حظيت بجاذبية كبيرة للرجال أيضًا. في النهاية ، تجاوزت دراسة الكتاب المقدس لتعلن عن تفسيراتها اللاهوتية للخطب ، بعضها ، مثل معاداة القانون ، أساء إلى قيادة المستعمرة. تلا ذلك جدل كبير ، وبعد محاكمة أمام هيئة محلفين من المسؤولين ورجال الدين ، تم نفيها من مستعمرة خليج ماساتشوستس. وهي شخصية رئيسية في دراسة تطور الحرية الدينية في المستعمرات الأمريكية في إنجلترا وتاريخ المرأة في الوزارة. تكرمها ولاية ماساتشوستس بنصب تذكاري في مقر الولاية يصفها بأنها & quot؛ دعاة شجاع للحرية المدنية والتسامح الديني. & quot [

من بين أسلافها جورج ووكر بوش ، جورج هربرت ووكر بوش ، تشيفي تشيس ، تيد دانسون ، فرانكلين ديلانو روزفلت ، أوليفر ويندل هولمز الأب ، أوليفر ويندل هولمز جونيور ، أفريل هاريمان ، بيني جودمان ، جيمس أ.

القائد الروحي / الديانة الحكيمة: الهجرة البيوريتانية إلى نيو إنجلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية 1634 على متن السفينة جريفين. المهنة: الزوجة / الأم / القابلة / الطبيب العادي في Founders Brook Park ، بالقرب من منتزه بيلهام باي ، نيويورك ، هناك صخرة كبيرة على جانب الطريق تسمى الصخور المنقسمة. في هذا الموقع ، في أبريل 1996 ، وضعت جمعية سيدات المستعمرات في نيويورك لوحًا يحمل هذا النقش:

طُردت من مستعمرة خليج ماساتشوستس في عام 1638 بسبب إخلاصها للحرية الدينية ، سعت هذه المرأة الشجاعة إلى التحرر من الاضطهاد في نيو نذرلاند.

تم وضع هذا الجدول هنا من قبل السيدات المستعمرات لولاية نيويورك Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Filliae Conservant (f / g) Anne Marbury Hutchinson Birth: & # x0009Jul. 20 ، 1595 الوفاة: & # x0009 أغسطس ، 1643 إيستشستر (مقاطعة برونكس) مقاطعة برونكس ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية

مستعمر أمريكي ، زعيم ديني ، مصلح اجتماعي. واحدة من العديد من الأشخاص ضحايا الاضطهاد الديني في أوروبا ، اتبعت القس جون كوتون من إنجلترا إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس مع زوجها في عام 1634 على متن السفينة & quotGriffin & quot واستقروا في بوسطن.

الدفن: بيلهام باي بارك برونكس مقاطعة برونكس نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية تمت صيانته بواسطة: Find A Grave تم إنشاؤه في الأصل بواسطة: Stuthehistoryguy Record المضافة: 11 فبراير 2003 Find A Grave Memorial # 7177401 -tcd Anne Hutchinson ، ولدت آن ماربوري (1591 & # x20131643) ، كانت مستشارة روحية بيوريتانية ، وأم لخمسة عشر عامًا ، ومشاركًا مهمًا في جدل Antinomian الذي هز مستعمرة خليج ماساتشوستس الرضيعة من 1636 إلى 1638. كانت قناعاتها الدينية القوية على خلاف مع رجال الدين البيوريتانيين الراسخين في منطقة بوسطن ، وشعبيتها و ساعدت الكاريزما في خلق الانقسام الديني الذي هدد بتدمير التجربة الدينية للتشدد في نيو إنغلاند. في النهاية حوكمت وأدينت ، ثم طردت من المستعمرة مع العديد من أنصارها.

وُلدت آن في ألفورد ، لينكولنشاير ، إنجلترا ، وهي ابنة فرانسيس ماربوري ، الوزير الأنجليكاني ومعلم المدرسة الذي قدم لها تعليماً أفضل بكثير مما تلقته معظم الفتيات الأخريات. عاشت في لندن عندما كانت شابة ، وتزوجت هناك من صديق قديم من المنزل ، ويليام هاتشينسون. عاد الزوجان إلى ألفورد ، حيث بدأوا في اتباع الواعظ الديناميكي المسمى جون كوتون في ميناء بوسطن الرئيسي القريب ، لينكولنشاير. بعد أن أُجبر كوتون على الهجرة في عام 1633 ، تبعت عائلة هاتشينسون بعد عام واحد مع أطفالهم الأحد عشر ، وسرعان ما أصبحت راسخة في مستوطنة بوسطن المتنامية في نيو إنجلاند. كانت آن قابلة ، وكانت مفيدة جدًا لأولئك الذين يحتاجون إلى مساعدتها ، بالإضافة إلى فهمها الديني الشخصي. وسرعان ما كانت تستضيف النساء في منزلها أسبوعياً ، وتقدم تعليقات على الخطب الأخيرة. أصبحت هذه الاجتماعات شائعة جدًا لدرجة أنها بدأت في تقديم اجتماعات للرجال أيضًا ، بما في ذلك الحاكم الشاب للمستعمرة ، هنري فاين.

بصفتها من أتباع كوتون ، تبنت & quot؛ عهد نعمة & quot بينما اتهمت جميع الوزراء المحليين (باستثناء كوتون وصهر زوجها جون ويلرايت) بالوعظ & quot؛ عهد العمل. & quot؛ عقب شكاوى من العديد من الوزراء حول الآراء القادمة من هاتشينسون وحلفائها ، اندلع الموقف إلى ما يُعرف عمومًا بـ الجدل المناهض للنوم ، مما أدى إلى محاكمتها عام 1637 وإدانتها ونفيها من المستعمرة. وأعقب ذلك محاكمة الكنيسة في مارس 1638 والتي تم فيها حرمانها من الكنيسة. بتشجيع من مؤسس بروفيدنس روجر ويليامز ، أنشأت هاتشينسون والعديد من أنصارها مستوطنة بورتسموث في ما أصبح مستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس. بعد وفاة زوجها بعد بضع سنوات ، أجبرت تهديدات ماساتشوستس بالاستيلاء على رود آيلاند هتشينسون على الانتقال تمامًا خارج نطاق بوسطن إلى أراضي الهولنديين. بينما بقي خمسة من أطفالها الأكبر سنًا على قيد الحياة في نيو إنجلاند أو في إنجلترا ، استقرت مع أطفالها الصغار بالقرب من معلم قديم يُدعى سبليت روك في ما أصبح لاحقًا ذا برونكس في مدينة نيويورك. كانت التوترات مع مواطن سيوانوي عالية في ذلك الوقت. في أغسطس 1643 ، خلال حرب كيفت ، قُتلت هاتشينسون وستة من أطفالها وأفراد أسرتها الآخرين خلال هجوم. وكانت الناجية الوحيدة هي ابنتها سوزانا البالغة من العمر تسع سنوات والتي تم أسرها.

هاتشينسون شخصية رئيسية في تطوير الحرية الدينية في المستعمرات الأمريكية بإنجلترا وتاريخ المرأة في الوزارة. تحدت سلطة الوزراء ، وفضحت تبعية النساء في ثقافة ماساتشوستس الاستعمارية. تم تكريمها من قبل ولاية ماساتشوستس بنصب تذكاري لمبنى الولاية ووصفها بأنها & quot؛ دعاة شجاع للحرية المدنية والتسامح الديني. & quot


الصراع مع آن هاتشينسون

كان أكبر غضب على وينثروب حتى الآن عندما سيطرت آن هاتشينسون ، وهي مجرد امرأة ، على كنيسته في بوسطن في عام 1636 وسعت إلى تحويل المستعمرة بأكملها إلى موقف ديني اعتبره وينثروب تجديفيًا. كان هو الذي قاد الهجوم المضاد ضدها. كان انتصاره كاملا. حوكم هاتشينسون أمام المحكمة العامة - بشكل رئيسي بتهمة "تداول الوزراء" - وحُكم عليه بالإبعاد.

كتب وينثروب عن الحدث في مجلته عام 1637:

كلفتها المحكمة ... بمسائل متنوعة ، حيث كانت تعقد محاضرتين عامتين كل أسبوع في منزلها ... وبتوبيخ معظم الوزراء (أي ، جميعهم باستثناء السيد كوتون) لعدم وعظهم بميثاق نعمة مجانية ، وأنهم لم يكن لديها ختم الروح ، ولا خدام العهد الجديد القادرون الذين ثبت ضدها بوضوح ... وبعد العديد من الخطب ذهابًا وإيابًا ، أخيرًا ... أنها يجب أن تأتي إلى نيو إنجلاند ، ويجب أن تتعرض للاضطهاد هنا [مقدم] ، وأن الله سيدمرنا وذريتنا ، والدولة بأكملها ، من أجل نفس الشيء. لذلك شرعت المحكمة ونفتها.

في وقت لاحق حوكم هتشينسون أمام كنيسة بوسطن وحُرم كنسياً رسمياً. أسست مستوطنة في جزيرة أكويدنيك (الآن رود آيلاند) في عام 1638 وبعد أربع سنوات ، بعد وفاة زوجها ، استقرت في لونغ آيلاند ساوند. لاحظت وينثروب بوقاحة مآسيها المأساوية - طفلها المولود ميتًا المشوه وقتلها على يد الهنود - كدليل على دينونة الله ضد الهراطقة.

بحلول عام 1640 ، أصبح وينثروب الوصي على أرثوذكسية ماساتشوستس ، متشككًا في الأفكار والتأثيرات الجديدة ، وكان مقتنعًا بأن الله فضل مجتمعه فوق كل الآخرين. في عام 1641 ، ساعد وينثروب في كتابة هيئة الحريات في ماساتشوستس ، وهي أول عقوبة قانونية للعبودية في أمريكا الشمالية. في الواقع ، امتلك وينثروب عبدًا واحدًا على الأقل من الأمريكيين الأصليين ، تم الاستيلاء عليه خلال حرب بيكوت (1636-1637). (مع نمو العبودية في نيو إنجلاند ، كان من المعتاد إرسال العبيد الأمريكيين الأصليين إلى جزر الهند الغربية ، حيث تم استبدالهم بالأفارقة المستعبدين.) مع اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية في عام 1642 ، عاد العديد من سكان نيو إنجلاند إلى ديارهم. القتال ضد تشارلز الأول ، ومع ذلك ، بقي وينثروب في أمريكا ، وانتقد مسار الثورة البيوريتانية. ولخصت فلسفته السياسية بشكل أفضل في خطاب عام 1645 ، والذي حدد فيه سلطة القضاة على نطاق واسع للغاية وحرية الشعب بشكل ضيق للغاية.

لكن وينثروب لم يكن أبدًا طاغية صغيرًا ، وقد احترمه المستعمرون وأحبوه حتى النهاية. يتجلى جانب العطاء بشكل أفضل في الرسائل المحبة التي تبادلها مع زوجته الثالثة ، مارغريت ، التي كانت زميلته في الفترة من 1618 إلى 1647. وكان أبرز أبنائه ، جون وينثروب الأصغر (1606-1676) ، عالِمًا موهوبًا و حاكم ولاية كونيتيكت. برز أحفادهم اللاحقون بشكل بارز في السياسة الأمريكية والعلوم والأعمال.

بعد صراع ستة أسابيع مع "حزن محموم" ، توفي عن عمر يناهز 61 عامًا في ربيع عام 1649. وبقوة الشخصية ، أقنع وينثروب المستعمرين بتبني العديد من أفكاره الاجتماعية والسياسية الأليفة - وإن لم تكن كلها بأي حال من الأحوال. تعد المجلة التفصيلية التي احتفظ بها خلال السنوات التي قضاها في أمريكا مصدرًا رئيسيًا لتاريخ ماساتشوستس المبكر ، ويعطي ملفه الغزير من المراسلات والمذكرات انطباعًا كاملاً بشكل استثنائي عن أنشطته وشخصيته.


آن هاتشينسون - التاريخ

مناصرة الحرية الدينية

وصفها جون وينثروب ، حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس ، بأنها "أميركية إيزابل" لكن آخرين رأوها مدافعة شجاعة عن الحرية الدينية في مجتمع مقيد. ومع ذلك ، على الرغم من نظرة التاريخ إليها ، كانت آن هاتشينسون فريدة حقًا في وقتها ، ليس فقط في تبني وجهات نظر دينية متباينة ولكن في معاناتها من النفي الذي نتج عن وجودها.

ولدت آن ماربوري في إنجلترا عام 1591 ، وهي ابنة رجل دين غير راضٍ وصريح. أدت شكاواه من أن كنيسة إنجلترا عينت وزراء غير لائقين إلى سجن قصير ، لذا توقف في النهاية عن التحدث علانية. تلقت آن تعليمها في المنزل ، حيث انغمست في مكتبة أبيها اللاهوتية ، واستلهمت من هذا ومثال والدها ، فقد طورت الشجاعة والاستقلالية التي ستظهرها لاحقًا.

تزوجت آن من ويل هاتشينسون في سن 21 ، وعندما بدأوا أسرتهم ، انجذبت آن إلى وزير يدعى جون كوتون جاء لدعم الحركة البيوريتانية. .

تم إنشاء كنيسة إنجلترا قبل بضع سنوات كجزء من الانفصال عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عندما سعى الملك هنري الثامن إلى الطلاق للزواج من المرأة التي كان يأمل أن تنجبه الابن الذي يفتقر إليه. في السنوات التي تلت ذلك ، كان لدى إنجلترا ملك فتى بروتستانتي متفاني ، وملكة كاثوليكية عنيدة ، ثم ملكة بروتستانتية معتدلة حاولت تقليل العداء بين رعاياها البروتستانت والكاثوليكيين. ومع ذلك ، كان لا يزال هناك أولئك الذين آمنوا بكنيسة إنجلترا ، التي كان من المفترض أن تكون بروتستانتية ، وكان لها تأثير كبير جدًا على الروم الكاثوليك في العقيدة والعبادة. أرادت هذه المجموعة "تنقيتها" من هذا التأثير ومن هنا جاءت تسميتها.

سافرت آن وويل هاتشينسون وأطفالهما عدة أميال من منزلهم يوم الأحد لسماع خطاب جون كوتون. دافع عن المذاهب البيوريتانية ، لكنه تحدث أيضًا عن إمكانية تحقيق الحرية الدينية والاقتصادية في العالم الجديد لأمريكا. ثم عندما قاد كوتون مجموعة إلى مستعمرة بيوريتانية جديدة في خليج ماساتشوستس في عام 1634 ، كانت عائلة هاتشينسون من بينهم ، وانضمت إلى حوالي 21000 من البيوريتانيين الآخرين الذين هاجروا إلى أمريكا من 1630 إلى 1642.

إلى جانب رغبتهم في "تنقية" الكنيسة مما اعتبروه تأثيرًا كاثوليكيًا كبيرًا ، دافع البيوريتانيون أيضًا عن نظام عبادة أبسط مع عدد أقل من الأسرار المقدسة. ومع ذلك ، مرة واحدة في ولاية ماساتشوستس ، بدأت الحكومة الاستعمارية التي تركز على الكنيسة البيوريتانية في أخذ مثالهم على محمل الجد ليكون `` مدينة على تل '' أو مثالًا لإيمانهم للعالم ، وهذا يعني أنه يجب تطبيق قواعد السلوك بصرامة. وهذا يعني أيضًا أنهم شعروا أنهم لا يستطيعون تحمل أي نوع من الانحراف عن معتقدات الكنيسة البيوريتانية الراسخة وكان هذا هو المكان الذي واجهت فيه آن تحديها.

جاءت معتقدات آن جزئيًا من خطب جون كوتون ولكن أيضًا من دراستها وفكرها. من بين معتقداتها التي اختلفت عن المذاهب البيوريتانية كانت مفاهيم أن الخلاص جاء من خلال إيمانهم وحده ، وأن استعباد الهنود كان خطأ وأن الله كشف نفسه مباشرة لكل مؤمن دون الحاجة إلى رجال الدين. يمكن تفسير هذه الفكرة الأخيرة على أنها تهديد لسلطة الثيوقراطية البروتستانتية التي كانت مستعمرة خليج ماساتشوستس ، لكن ما بدا أكثر تهديدًا بالنسبة لهم هو أن المرأة هي التي تتبنى هذا الرأي. لأنه كان من المقبول على نطاق واسع أن الرجال فقط لديهم الذكاء والإدراك اللازمين للتعامل مع اللاهوت وأن النساء لم يكن فقط غير قادرات على مثل هذه القدرة العقلية ولكن مهنتهن المناسبة الوحيدة هي عمل الزوجة والأم. .

ومع ذلك ، لم تبدأ آن معارضة علنية وعاشت لعدة سنوات بهدوء وخفية. لقد أعربت عن آرائها فقط في منزلها وللنساء الأخريات عندما اجتمعن لمناقشة الخطب أو مواضيع الكتاب المقدس.أحببت العديد من النساء التحفيز الفكري الذي تلقينه في المناقشات ولكن مع حضور المزيد والمزيد من النساء لاجتماعاتها ، فقد جذبت مخاوف مسؤولي المستعمرة.

كتب وينثروب: `` رغم أن النساء قد يجتمعن ليصلين ويبنن بعضهن البعض '' ، `` هناك مثل هذا التجمع '' حيث اجتمع ستون أو أكثر كل أسبوع ، وامرأة واحدة (بطريقة نبوية ، عن طريق حل مسائل العقيدة ، وشرح الكتاب المقدس) أخذ عليها التمرين بأكمله ، واتفق على أن تكون غير منظمة ، وبدون قاعدة. وهكذا تم تكليف آن أولاً بإجراء اجتماعات غير منظمة ، ولكن مع مرور الوقت تدريجياً ، بدأ المتشددون يشعرون أن معتقداتها لم تكن هرطقة فحسب ، بل كانت أيضًا مثيرة للفتنة. . حددت وينثروب معارضتهم: `` الخطأان الأساسيان اللذان اتهمت بهما هما: أن الروح القدس يسكن شخصيًا في شخص مبرر وأنه لا شيء من التقديس يمكن أن يساعد في إثبات تبرير المؤمنين به. وفي مذكراته وصفها بـ "الجيزابل الأمريكي" في إشارة إلى الملكة الشريرة في الكتاب المقدس التي اضطهدت أنبياء الله. كان هذا مصطلحًا مثيرًا للاهتمام لاستخدامه للإشارة إلى امرأة محبوبة ومحترمة على نطاق واسع بسبب خدمتها المسيحية لجيرانها فقط لأنها عبرت عن آرائها الدينية.

في الأصل ، تمتعت آن بدعم بعض القادة الاستعماريين ولكن هذا تلاشى تدريجياً. تراجعت جون كوتون عنها بل وتوجه إلى انتقادها أثناء تقديمها للمحاكمة. ومع ذلك ، على الرغم من أنها دافعت عن نفسها باقتدار ، مستشهدة بالكتب المقدسة المناسبة ، إلا أن ملاحظاتها الخاصة هي التي أدانتها في النهاية. وكما قال المؤرخ صموئيل إليوت موريسون: "لقد أعلنت ، بل تفاخرت ، بإعلاناتها الشخصية من الله سبحانه وتعالى ، وكان ذلك بمثابة اعتراف بأسوأها". لقد علم المتشددون أنه لم يكن هناك وحي إلهي بعد إغلاق الكتاب المقدس ، وهكذا حُكم عليها بالإبعاد من المستعمرة لكونها "امرأة لا تصلح لمجتمعنا"

بعد نفيها وحرمها ، غادرت آن وعائلتها مستعمرة خليج ماساتشوستس في أوائل عام 1638 واستقروا فيما يعرف الآن باسم رود آيلاند ، ثم انتقلوا إلى لونغ آيلاند ، وهناك في عام 1642 قُتلت هي وعائلتها في غارة هندية ، وهي نهاية لا شك فيها جعل بعض القادة البيوريتانيين يرون أنه حكم إلهي.

يشعر بعض المؤرخين أن البيوريتانيين شعروا أنه يتعين عليهم خنق المعارضة لأنها قدمت اختبارًا أو حتى تحديًا لسلطتهم ، وهذا لا يمكنهم تحمله عندما كانت وحدة المجتمع والامتثال أمرًا مهمًا للغاية في برية نائية. ومع ذلك ، فإن ما قد يعتبره المتشددون تهديدًا ، قد ينظر إليه التاريخ على أنه دليل على شجاعة امرأة واحدة لديها شعور بالحرية.


شاهد الفيديو: The Puritans. Witchcraft in the Colonies. Anne Hutchinson. Antinomianism (كانون الثاني 2022).