مقالات

الكسندر ابسيت

الكسندر ابسيت

ولد ألكسندر بتروفيتش أبسيت في ريجا في 25 مارس 1880. وانتقل إلى سانت بطرسبرغ عام 1894 والتحق بمدرسة فنية وأصبح طالبًا في لو دميتريو كاوكاسكي.

عملت Aspit في العديد من المجلات الروسية وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى تم توظيفها من قبل الحكومة لتصميم ملصقات الحرب. بعد الثورة البلشفية ، كلفت دار النشر الحكومية أبسيت بتصميم ملصقات ثورية.

صدر عام الديكتاتورية البروليتارية في أكتوبر 1918 بمناسبة الذكرى الأولى للثورة. تُظهر العناصر الرئيسية لصور الملصق الثوري: مزارع بعلم أحمر ومنجل في المقدمة ، وحداد بمطرقة يسحق شعارات الرأسمالية الساقطة - كلاهما كحراس أمام حقل من الأعلام البسيطة في الخلفية مدينة صناعية وشمس مشرقة.

تم إنتاج العديد من الملصقات خلال الحرب الأهلية الروسية بهدف إقناع الشباب بالانضمام إلى الجيش الأحمر. غالبًا ما كان يتم تصوير الجيش الأبيض على أنه وحش.

بعد الحرب ، عمل في لاتفيا كرسام كتب. بالإضافة إلى ذلك ، قام بتصميم ملصقات إعلانية وبطاقات تهنئة ، وكذلك ورق تغليف الشوكولاتة والحلويات من شركة Vilhelms Ķuze. في عام 1939 ، انتقل أبسيت إلى ألمانيا النازية ، حيث توفي عام 1943.

توفي ألكسندر أبسيت في لودفيغزلست في 19 سبتمبر 1943.

كانت ملصقات أسبيت معروفة جيدًا لأنها ظهرت في مجموعات يصل عددها إلى 50000 مما جعله "الأب" الظاهري للملصق البلشفي.

أظهر أبسيت فهمًا جيدًا لموضوع البطولة الذي يفضله البلاشفة في The Horse، Proletarian! في هذه الصورة ، يتجه الفرسان نحو المشاهد ، وحصانه الذي تم تقصيره ويرتفع علمًا أحمر يبدو أنه اخترق طائرة الصورة في مساحة المشاهدين.

قام البلاشفة بتجهيز وحشد قطارات دعائية تحريضية خلال الحرب الأهلية ، وإرسالها إلى جميع أنحاء روسيا لإطلاع السكان على النضالات المستمرة للدفاع عن الثورة وللمساعدة في تنظيم المحاضرات والاجتماعات والمناقشات حول معنى العمال الجدد. حالة.

بدأ أول قطار يحمل اسم لينين الخدمة في 13 أغسطس 1918. وسرعان ما تبعه قطار آخر يحمل ألقابًا مثل "ثورة أكتوبر" و "الشرق الأحمر" و "القوقاز السوفياتي" و "القوزاق الأحمر". اشتهرت العربات بتزيينها بلوحات رسومية أو ساخرة حول مواضيع تعكس أسماء القطارات والأماكن التي تتجه إليها.

الأحد الدامي (تعليق الإجابة)

1905 الثورة الروسية (تعليق الإجابة)

روسيا والحرب العالمية الأولى (تعليق إجابة)

حياة وموت راسبوتين (تعليق إجابة)

تنازل القيصر نيقولا الثاني (تعليق الجواب)

الحكومة المؤقتة (تعليق الجواب)

ثورة كورنيلوف (تعليق إجابة)

البلاشفة (تعليق إجابة)

الثورة البلشفية (تعليق إجابة)

أنشطة الفصول الدراسية حسب الموضوع


بطاقات بريدية لعيد الفصح الروسي في أوائل القرن العشرين

«وفي هذا اليوم المبهج من عيد الفصح ، عندما تندمج السماء مع الأرض ، وتصبح الأرض سماء ، تذهب أفكارنا وقلوبنا إلى الأماكن التي يتخلى فيها إخوتنا ، أطفالنا عن حياتهم من أجل الإيمان الأرثوذكسي ، من أجل القيصر. والوطن ، حيث دفن الكثير والكثير منهم في الأرض ، احتفظوا بالوصية المقدسة لمحبة جارهم ... والقلب يتوق إلى الإعجاب بهم ، لكل من الرجال الأحياء والأموات: الإخوة المحاربين ، المحاربين الأرثوذكس السيد المسيح! المسيح قام حقا قام!"
أرشمندريت نيكون (روزديستفينسكي). «Den 'rajskoj radosti [يوم الفرح السماوي] »(«Pravoslavie و grjadushhie sud'by Rossii [الأرثوذكسية ومصير روسيا في المستقبل] »)

بعد عام 1914 ، عكس رسامو بطاقات عيد الفصح الموضوعات الجديدة المتعلقة بالحرب العالمية الأولى. ظهرت وسائل ترفيه جديدة للنشر. على سبيل المثال ، تم إنتاج بطاقة بريدية مصورة و laquo تحيات عيد الفصح للأبطال الأعزاء & raquo من أجل لجنة مستودع الدوقة الكبرى زينيا الكسندروفنا من روسيا بواسطة بيوتر بيرشين، وهو ضابط درس في أكاديمية الفنون ، وبعد بداية الحرب ، تم تعيينه رسامًا لمشاهد المعارك في مقر القائد الأعلى.

تظهر بعض البطاقات جنودًا يحتفلون بالعيد في بيئات الخطوط الأمامية. تم تصوير قبلة السلام لاثنين من المحاربين السلافيين على بطاقة بريدية نشرها ناتاليا بوتكوفسكايا في بتروغراد عام 1915. البطاقة البريدية ولوحة "ليلة الفصح في المقدمة" ...ن. ج.& raquo) في سلسلة بتروغراد الشراكة Zvezda. هناك عدد واحد معروف من مجلة "السلام والحرب" التي نشرتها نفس الشراكة في سبتمبر 1914. ودعت هيئة التحرير فيها المصورين والفنانين لإرسال صور ورسومات للأحداث المحلية المتعلقة بالحرب الوطنية الحالية. ربما شكلوا أساس المسلسل "صورة ضابط - عضو حرب التحرير العظمى 1914/5" و "سلسلة صور ولوحات حرب التحرير العظمى 1914/5" التي استمرت في ذلك.

تتجلى روح زمن الحرب بشكل ملحوظ في بطاقة بريدية احتفالية نشرتها دار نشر شراكة بين I. Kushneryov و K о . تأسس اتحاد المدن لعموم روسيا ، وهو الاسم المطبوع عليه ، في أغسطس 1914 وساعد الجرحى واللاجئين.

ال مجتمع القديس نيكولاس التابع للجمعية الروسية للصليب الأحمر أصدر بطاقة تصور خيالًا ملحميًا: تظهر امرأة ترتدي زيًا شعبيًا روسيًا وهي تحضر وجبات عيد الفصح لبطل ملحمي جالس على صهوة حصان. إذا أخذنا في الاعتبار أن هذا المنشور صدر في عامي 1915 و 1916 ، فسيكون له ظل إضافي للمعنى: فهو ليس صورة للماضي البعيد بقدر ما هو رمز للأحداث الجارية.

من بين العدد الكبير من بطاقات المعايدة البريدية التي أنشأتها سيرجي بلوشينسكي لدار نشر بتروغراد & laquoSalon & raquo هي بطاقات عليها صور إثنوغرافية وتاريخية ولقوئية ورمزية: في الحالة الأخيرة يرتدي الأبطال الزي العسكري.

يتم تصوير الجرحى والممرضات على بطاقات عيد الفصح في زمن الحرب الكسندر ابسيت (1880-1944)نشرت في مؤسسة موسكو & laquoGraphic Art & raquo.

تعتبر البطاقات الأخرى في هذه السلسلة رائعة ليس فقط للتحولات الغريبة للكرة الأرضية إلى بيضة عيد الفصح. والبعض منهم لا يتحدث عن الحرب بل يتحدث عن "فجر حياة جديدة" الذي يرتبط ، على ما يبدو ، بالتغيير الاجتماعي المستقبلي. تذكرنا لغتهم التصويرية بإسكندر أبسيت كواحد من رواد الملصق السوفيتي.

بيتر بيرشين (1877-1956)
تحيات عيد الفصح للأبطال الأعزاء: بطاقات بريدية. - [بتروغراد]: نشرته لجنة مستودع الدوقة الروسية الكبرى زينيا ألكساندروفنا ، [1915]. - ورقة واحدة: من النوع التلقائي الملون 14х9،1 سم
عرض في المكتبة الرقمية

ليلة عيد الفصح في المقدمة. - المسيح قام حقا قام! : بطاقات بريدية. - [بتروغراد]: مجلة وقوووو السلام والحرب & raquo. شراكة "زفيزدا" [بين عامي 1915 و 1917]. - ورقة واحدة: زنكوجراف 9-14 سم. - (سلسلة صور ولوحات لحرب التحرير الكبرى 1914/5 № 37).
عرض في المكتبة الرقمية

المسيح قام حقا قام! : رسالة مفتوحة. - [بتروغراد: نشرته ناتاليا بوتكوفسكايا ، 1915]. - ورقة واحدة: طباعة حجرية ملونة 14،2х9،2 سم
عرض في المكتبة الرقمية

المسيح قام حقا قام! : اتحاد المدن لعموم روسيا: بطاقات بريدية / الموضوع: ن. إيفانوف. - موسكو: شراكة بين آي كوشنريوف وك. - ورقة واحدة (2 изобр.): نوع ذاتي 8،6х14 سم
عرض في المكتبة الرقمية

المسيح قام حقا قام! : بطاقات بريدية. - موسكو: ناشر جماعة القديس نيكولاس لجمعية الصليب الأحمر الروسية ، [1915 أو 1916] (الطباعة الحجرية "Obshchee Delo" لجي ليمان). - ورقة واحدة: طباعة تلقائية ملونة 13،3х9 سم
عرض في المكتبة الرقمية

سيرجي بلوشينسكي
[المسيح قام]: بطاقات بريدية. - بتروغراد: دار نشر وقوووصالون وراقو [بين عامي 1915 و 1917]. - ورقة واحدة: من النوع التلقائي الملون 14،1х9،1 سم
عرض في المكتبة الرقمية

الكسندر ابسيت (1880-1944)
المسيح قام حقا قام! [مادة تصويرية]: "ستغرق معاناتنا في الرحمة التي ستملأ العالم كله. وستنمو حياتنا سلمية ، رقة ، حلوة مثل المداعبة" ... (أنطون تشيخوف): بطاقات بريدية. - موسكو: (فن الجرافيك) ، [1915 أو 1916]. - ورقة واحدة: من النوع التلقائي الملون 14،5х9،6 سم
عرض في المكتبة الرقمية

الكسندر ابسيت (1880-1944)
المسيح قام حقا قام! : "ثلاث أخوات". "سنذهب إلى الأبد ، لكن آلامنا ستتحول إلى فرح لأولئك الذين سيعيشون بعدنا ، وستسود السعادة والسلام على الأرض". (انطون تشيخوف): بطاقات بريدية. - موسكو: (فن الجرافيك) ، [1915 أو 1916]. - ورقة واحدة: من النوع التلقائي الملون 9،1х14،2 سم
عرض في المكتبة الرقمية

الكسندر ابسيت (1880-1944)
المسيح قام حقا قام! : بطاقات بريدية. - موسكو: (فن الجرافيك) ، [1915 أو 1916]. - ورقة واحدة: نوع تلقائي ملون 14،3х8،8 سم
عرض في المكتبة الرقمية

الكسندر ابسيت (1880-1944)
المسيح قام حقا قام! : بطاقات بريدية. - موسكو: (فن الجرافيك) ، [1915 أو 1916]. - ورقة واحدة: من النوع التلقائي الملون 14،2х9،9 سم
عرض في المكتبة الرقمية

الكسندر ابسيت (1880-1944)
المسيح قام حقا قام! : "دع الطريق صعب ، ولكن قد يصل الأشخاص ذوو الروح المعنوية العالية إلى قمة الجبل ، حيث تسطع أشعة الشمس ، وحيث يطل الفجر الساطع ، فجر حياة جديدة!" : بطاقات بريدية. - موسكو: (فن الجرافيك) ، [1915 أو 1916]. - ورقة واحدة: من النوع التلقائي الملون 14،5х10،1 سم
عرض في المكتبة الرقمية

الكسندر ابسيت (1880-1944)
المسيح قام حقا قام! : "سوف نسمع الملائكة ، سنرى السماء كلها كل الماس ، سنرى كيف تغرق كل شر الأرض ، كل معاناتنا ، في الرحمة التي ستملأ العالم كله." (انطون تشيخوف): بطاقات بريدية. - موسكو: (فن الجرافيك) ، [1915 أو 1916]. - ورقة واحدة: طباعة تلقائية ملونة 14،2х10 سم
عرض في المكتبة الرقمية


التاج تحت المطرقة: روسيا ، رومانوف ، ثورة

المعرض في كانتور مجاني للجمهور ويفتح أبوابه من الساعة 11 صباحًا حتى الساعة 5 مساءً ، من الأربعاء إلى الاثنين. أيام الخميس ، يفتح كانتور حتى الساعة 8 مساءً. إنه مغلق يوم الثلاثاء.

يفتح جناح معرض Hoover من الثلاثاء إلى السبت ، من الساعة 11 صباحًا حتى 4 مساءً. يُغلق الجناح أيام الأحد والاثنين. المعرض مجاني ومفتوح للجمهور.

قال روبرتس إن وفرة المواد المتعلقة بروسيا لهوفر والتعاون بين هوفر وكانتور جعلت من الممكن تقديم عرض حي بشكل خاص لهذا التحول الثقافي والفني المذهل.

قال روبرتس: "تميل المعارض المتعلقة بالثورة الروسية إلى التركيز على جانب أو آخر - الرومانوف أو السوفييت". "لذلك من الرائع حقًا أن يكون لديك هذا الكم الهائل من المعلومات والأشياء التي تمثل جانبي الثورة."

يقدم نصفي هذا المعرض ، في Hoover و the Cantor ، للزوار فرصة لتجربة الثورة بطرق مستحيلة من خلال الكتب والتحليلات الأخرى للحدث وما تلاه.

قال روبرتس: "هناك فرق بين فهم الأحداث التاريخية من خلال القطع الفنية ووثائق المصدر الأولية مقارنة بالمصادر الثانوية". "تضعك هذه المواد الأولية في وقت ومساحة الأحداث التاريخية بطريقة عميقة وفورية."


الترخيص [تحرير]

المجال العام المجال العام كاذبة

هذا العمل في المجال العام في بلد المنشأ والبلدان والمناطق الأخرى التي يكون فيها مصطلح حقوق النشر هو صاحب المؤلف الحياة بالإضافة إلى 70 سنة أو أقل.

هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة لأنه تم نشره (أو تسجيله في مكتب حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة) قبل 1 يناير 1926.

https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/ PDM Creative Commons Public Domain Mark 1.0 false false


محتويات

الروسية لوبكي أصبح نوعًا شائعًا خلال النصف الأخير من القرن السابع عشر. [2] تأثرت اللوبوك الروسية بشكل أساسي بـ "النقوش الخشبية والنقوش التي تم إجراؤها في ألمانيا وإيطاليا وفرنسا خلال الجزء الأول من القرن الخامس عشر". [3] كانت شعبيتها في روسيا نتيجة لمدى سهولة وبساطة نسخ مطبوعة باستخدام هذه التقنية الجديدة. [3] تم بيع اللوبوكس عادةً في العديد من الأسواق للطبقات الدنيا والمتوسطة. كان هذا النوع من الفن شائعًا للغاية بين هاتين الطبقتين الاجتماعيتين لأنهما وفرا لهما فرصة غير مكلفة لعرض الأعمال الفنية في منازلهم. [4] كانت الموضوعات الدينية بارزة حتى عام 1890 ، عندما أصبحت الموضوعات العلمانية أكثر انتشارًا. أرقام الإنتاج من لوبوك وصلت إلى 32 ألف سند في عام 1914 ، بعدد تداول بلغ 130 مليون. [5]

كانت اللوبكي الأصلية عبارة عن نقوش خشبية. [6] أنشأ كتاب كورين المصور للكتاب المقدس ، 1692-1696 ، الأسلوب الأبرز ، وهو تقديم "روسي قديم" للأيقونات والمواضيع الدولية ، والأكثر ارتباطًا باللوحات الجدارية في أعالي الفولجا. [7] ومع ذلك ، بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، تم استبدال النقوش الخشبية بتقنيات الحفر أو النقش ، مما جعل المطبوعات أكثر تفصيلاً وتعقيدًا. [8] بعد الطباعة على الورق ، سيتم تلوين الصورة يدويًا باستخدام دهانات تمبرا مخففة. [9] في حين أن المطبوعات نفسها كانت عادةً بسيطة للغاية وغير مزخرفة ، كان المنتج النهائي ، مع إضافة طلاء تمبرا ، مشرقًا بشكل مدهش مع ألوان وخطوط زاهية. فقد التلوين الدرامي للمطبوعات الخشبية المبكرة إلى حد ما مع النقل إلى نقوش أكثر تفصيلاً. [6]

بالإضافة إلى الصور ، تضمنت هذه المطبوعات الشعبية أيضًا قصة قصيرة أو درسًا مرتبطًا بالصورة المعروضة. يدعي الباحث الروسي ألكسندر بوغسلافسكي أن أسلوب لوبوك "هو مزيج من تقاليد رسم الأيقونات والمخطوطات الروسية مع أفكار وموضوعات النقوش الخشبية في أوروبا الغربية". [6] عادةً ما يقوم فنان لوبوك بتضمين الحد الأدنى من النص الذي كان مكملاً للرسم التوضيحي الأكبر الذي سيغطي غالبية النقش.

يشتهر عالم الفولكلور دميتري روفينسكي بعمله في تصنيف لوبوك. نظامه مفصل وواسع للغاية ، وفئاته الرئيسية هي: "الأيقونات والإنجيل يوضح فضائل وشرور تعليم النساء ، والحروف الهجائية ، والأرقام ، والتقويمات ، والروايات ، والقصص الشعبية ، والأساطير البطل عن آلام المسيح ، يوم القيامة ، ومعاناة الشهداء الترفيه الشعبي بما في ذلك احتفالات Maslenitsa ، والكوميديا ​​العرائس ، والسكر ، والموسيقى ، والرقص ، والنكات المسرحية والهجاء المتعلقة بإيفان الرهيب وبيتر الأول هجاء من مصادر أجنبية صلاة شعبية وصحائف معلومات مصورة ترعاها الحكومة ، بما في ذلك الإعلانات والأخبار ". [6] توجد أمثلة يهودية ، أيضًا ، في الغالب من أوكرانيا. عديدة لوبكي يمكن تصنيفها إلى فئات متعددة.

جوكر وزوجته. هذا اللوبوك من القرن الثامن عشر هو تعديل لطباعة ألمانية.

الفارس الشجاع يروسلان ينقذ الأميرة أناستازيا، لوبوك من القرن الثامن عشر.

الماعز والدب (أواخر القرن التاسع عشر).

وحش من الجحيم. لوبوك روسي ملون يدويًا من القرن التاسع عشر

لعبت النسخة الساخرة دورًا مهمًا في luboks من زمن الحرب الروسية. يتم استخدامه لتقديم نابليون بطريقة ساخرة بينما يصور الفلاحين الروس على أنهم أبطال الحرب. وقد ألهم هذا أيضًا الروس الآخرين للمساعدة في خوض الحرب من خلال محاولة "... إعادة تعريف الهوية الوطنية الروسية في العصر النابليوني" (نوريس 2). قدمت اللوبوكس طريقة للروس للاستهزاء بالعدو الفرنسي ، وفي الوقت نفسه عرضت "روسية" روسيا. "لوبوكس الحرب هذه سخرت من نابليون وصورت الثقافة الفرنسية على أنها منحطة" (نوريس 4). كانت اللوبوك وسيلة لتعزيز فكرة هزيمة الغزاة الفرنسيين وإظهار الدمار الرهيب الذي تسبب فيه نابليون وجيشه في روسيا. للمساعدة في إحياء الروح الروسية ، عرضت لوبوكس "تجربة الغزو والشتاء الروسي اللاحق جعلت نابليون وقواته عاجزين ، وقد أوضح اللوبوكس هذا الرأي من خلال تصوير القائد والجنود الفرنسيين على أنهم عاجزون عندما يواجههم الفلاحون رجال ونساء وفلاحون. القوزاق "(نوريس 9). ساعدت جميع أشكال التمثيل المختلفة للأبطال الروس في تحديد ونشر الإيمان بالهوية الروسية.

بدأت الحرب الروسية اليابانية بين عامي 1904 و 1905 في 8 فبراير 1904 في بورت آرثر بهجوم مفاجئ من البحرية الإمبراطورية اليابانية. في ذلك الوقت ، “كانت روسيا قوة أوروبية راسخة ذات قاعدة صناعية كبيرة وجيش نظامي قوامه 1.1 مليون جندي. اليابان ، بموارد طبيعية قليلة وصناعة ثقيلة قليلة ، كان لديها جيش من 200000 رجل فقط ". [10] بسبب الاختلاف المذهل في الدفاع العسكري ، افترضت روسيا أنها لها اليد العليا قبل اندلاع الحرب. تم إنشاء Luboks التي تصور الثقة المفرطة للجيش الروسي لأن قوانين الرقابة في ذلك الوقت لم تسمح للمجلات الساخرة بالبقاء.

باستخدام الرسوم الكاريكاتورية الساخرة ، والعنصرية في كثير من الأحيان ، عرض لوبوكس صورًا مثل "جندي قوزاق يضرب ضابطًا يابانيًا ، وبحارًا روسيًا يلكم بحارًا يابانيًا في وجهه". [11] هذه اللوبوكس ، التي تم إنتاجها في موسكو وسانت بطرسبرغ ، تم إنشاؤها وتسجيل الكثير من الحرب الروسية اليابانية بشكل مجهول.

ربما بسبب ثقة الروس المفرطة ، "خلال المعركة ، كان الجنرالات اليابانيون قادرين على تحديد حجم خصمهم والتنبؤ بكيفية رد فعله في ظل ظروف معينة. هذه المعرفة مكنتهم من نصب فخ وهزيمة عدو متفوق عدديًا ". [12] لذلك ، تدخلت الحكومة الروسية في النهاية بقوانين الرقابة وأوقفت إنشاء المزيد من اللوبوكس الساخرة. إجمالاً ، تم إنشاء حوالي 300 لوبوكس خلال 1904–05.


الكسندر ابسيت - التاريخ

الحقيقة حول Tytler
بواسطة لورين كولينز

لا يمكن للديمقراطية أن توجد كشكل دائم للحكومة. يمكن أن توجد فقط حتى يكتشف الناخبون أنهم يستطيعون التصويت لأنفسهم على سخاء من الخزانة العامة. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، تصوت الأغلبية دائمًا للمرشحين الذين يعدون بأكبر قدر من الفوائد من الخزانة العامة ، مما يؤدي إلى انهيار الديمقراطية دائمًا بسبب سياسة مالية فضفاضة ، تتبعها دائمًا ديكتاتورية. كان متوسط ​​عمر أعظم حضارات العالم 200 عام.

الدول العظمى تنهض وتنهض. ينتقل الناس من العبودية إلى الحقيقة الروحية ، إلى الشجاعة العظيمة ، من الشجاعة إلى الحرية ، من الحرية إلى الوفرة ، من الوفرة إلى الأنانية ، من الأنانية إلى الرضا عن الذات ، من الرضا عن الذات إلى اللامبالاة ، من اللامبالاة إلى التبعية ، من الاعتماد مرة أخرى إلى العبودية.

من صاغ الكلمات أعلاه؟ إذا وضع المرء ثقته في موثوقية الإنترنت ، فإن الإجابة الواضحة ستكون ألكسندر تايتلر. أو ألكسندر تايلر. أو أرنولد توينبي. أو اللورد توماس ماكولاي. أو.

الحقيقة هي أنه على الرغم من استخدامها المتكرر ، فإن النص أعلاه له أصوله في الواقع في اقتباسين منفصلين ومستقلين ، ومؤلف النصف الأول ، حتى الآن ، غير معروف. فيما يتعلق بالفقرة المقتبسة الأولى ، فإن مكتبة الكونغرس " نقلت باحترام يكتب ، "يُنسب إلى ALEXANDER FRASER TYTLER ، LORD WOODHOUSELEE. لم يتم التحقق منه." ومع ذلك ، فإن الاقتباس يظهر في أي عمل منشور لـ Tytler. وفيما يتعلق بالثاني نفس الكتاب يقول "المؤلف مجهول. منسوب إلى بنيامين دزرائيلي. لم يتم التحقق منه".

ومع ذلك ، على الرغم من عدم اليقين الواقعي ، لا تُنسب هذه الاقتباسات في كثير من الأحيان إلى Tytler فحسب ، بل إنها تستخدم في كثير من الأحيان آثاره القديمة كوسيلة لتعزيز موثوقيتها. لقد تم تضليلي بنفسي لسنوات قبل إبلاغي بوضعهم "الذي لم يتم التحقق منه".

وهكذا ، حاولت تتبع أصول هذه الاقتباسات ، بأفضل ما أستطيع. بالنسبة للاقتباس الأول ، الذي ينتهي بـ "الديكتاتورية" ، فقد اخترت أن أعتمد العنوان "لماذا تفشل الديمقراطيات" ، أو WDF باختصار ، والذي ربما يكون العنوان الأكثر شيوعًا بالنظر إلى الاقتباس. لا تظهر الجملة الأخيرة من الفقرة الأولى جنبًا إلى جنب مع أقرب حالات الاقتباس. بالنسبة للاقتباس الثاني ، اخترت استخدام العنوان "Fatal Sequence" أو FS ، وهو الاسم الذي أطلق عليه في إحدى الصحف عام 1989.

تمت طباعة أول استخدام لـ "لماذا تفشل الديمقراطيات" الذي تم تحديد موقعه على الصفحة 12 أ من ديلي أوكلاهومان في 9 ديسمبر 1951.

إذا قرأت النسخة الأصلية من هذه المقالة ، فستلاحظ أن هذه الرسالة إلى المحرر ليست فقط قبل 8 سنوات من الاستخدام الأول المعروف سابقًا لـ WDF ، ولكنها تتضمن إسنادًا إلى Tytler يسبق الإسناد المعروف التالي منذ أكثر من عقد. كان هذا الاستخدام المعروف التالي في 3 مايو 1959 ، ظهر WDF في الصفحة 35 من The New York Times Book Review ، في عمود "الاستفسارات والإجابات". الجزء ذي الصلة من العمود ، والذي كان الأول من بين استعلامات ذلك اليوم ، كان كالتالي:

ومع ذلك ، لم يتم تقديم أي إجابة على هذا السؤال في أعمدة الأسابيع التالية ، على الرغم من أن قراء نيويورك تايمز بدوا قادرين تمامًا على الاستشهاد بمصادر القصائد والاقتباسات الغامضة. لم يتم العثور على اسم البروفيسور تيتلر في أي مكان.

تغيب اسم Tytler مرة أخرى عندما تم استخدام الاقتباس في خطاب ألقاه جون إي سويرينجن في 27 سبتمبر 1961. بدلاً من ذلك ، أرجع سويرينجن الاقتباس إلى مؤرخ أكثر شهرة:

ظهر اسم Tytler مرة أخرى بعد 3 سنوات تقريبًا ، من متحدث أكثر شهرة. في 5 مارس 1964 ، تم لعب خطاب مسجل لرونالد ريغان للجمهور في تجمع باري جولد ووتر في مانشستر ، نيو هامبشاير. تمت طباعة الاقتباس على الصفحة الأولى من اليوم التالي زعيم اتحاد مانشستر، تحت عنوان المقالة "موافقة الزئير لباري". يذكر المقال أن ريغان نسب الاقتباس إلى "فريزر تيدلر". استخدم ريغان الاقتباس مرة أخرى في 8 يونيو 1965 ، في حفل عشاء لشهادة النائب جون إم أشبروك في جرانفيل ، أوهايو:

بالإضافة إلى إحياء اسم تايتلر ، يقوم ريغان بأمرين آخرين. أولاً ، يتخلى عن أي إشارة إلى "الملكية" التي ذكرت الأعراف السابقة أنها تتبع مرحلة الديكتاتورية. أصبح هذا الإغفال معيارًا في اقتباسات WDF ، والتي تنتهي الآن بشكل شبه دائم بكلمة "دكتاتورية". ثانيًا ، يقدم ريغان أول إشارة إلى مصدر مكتوب محدد للاقتباس ، أي قصة "جمهورية أثينا" الرمزية التي ترتبط دائمًا بالاقتباس اليوم تقريبًا. في رسالة إلى المحرر في 10 أبريل 1987 في سياتل تايمز ، حيث قال الكاتب إن الاقتباس مأخوذ من كتاب ألكسندر فريزر تيتلر "انحدار وسقوط جمهورية أثينا" ، أول ذكر اكتشفته لمصدر مادة اقتبس. يعد هذا الكتاب اليوم هو المصدر الأكثر شيوعًا للاقتباس ، حيث ينتج العنوان حوالي 250 نتيجة في Google. لسوء الحظ ، وفقًا لكل من WorldCat وكتالوج مكتبة الكونجرس ، لم يكتب Tytler أبدًا كتابًا بهذا العنوان. الكتاب الوحيد الذي يحمل نفس العنوان هو تراجع وسقوط الديمقراطية الأثينية، طباعة محاضرة ألقاها E.M. Blaiklock في 21 سبتمبر 1948.

من بين مظاهر الاقتباس على مدى العقود القليلة المقبلة ، كان أحدها جديرًا بالملاحظة ملاحظات واستعلامات أمريكية في تشرين الثاني (نوفمبر) 1964. كتب س. جيفريز ، بعد الاقتباس مع "هل أنا محق في التفكير في أن هذا قاله في عام 1790 من قبل البروفيسور ألكسندر تايتلر ، أستاذ التاريخ العام ، جامعة إدنبرة؟" لم يتم تقديم أي تأكيد أو صياغة دقيقة.

ربما يمكن إرجاع السمعة السيئة للاقتباس الحالي إلى استخدامه من قبل P.J. O'Rourke في كتابه عام 1991 ، برلمان العاهرات (كتاب أوصي به بشدة). في ذلك كتب أورورك:

في منشور على Usenet بواسطة Tom Buckley في 6 سبتمبر 1983 ، تم اقتباس المقطع ونسبه إلى "البروفيسور ألكسندر فريزر تيتلر" ، مما يجعل هذا ربما أول نشر للاقتباس على الإنترنت. اليوم ، ينتج عن البحث في Google عن "لا يمكن للديمقراطية أن توجد كشكل دائم للحكومة" أكثر من 14000 نتيجة. لكن البحث عن عبارة "تتبعها دكتاتورية ثم ملكية" ، كما ظهر في صحيفة نيويورك تايمز عام 1959 ، لم ينتج عنه سوى اثنتي عشرة نتيجة ، معظمها إما مقتبس من هذا المقال أو مؤلف آخر.

كثيرًا ما يتم اقتباس عبارة "لماذا تفشل الديمقراطيات" جنبًا إلى جنب مع "التسلسل القاتل" ، غالبًا كمقطع واحد يُنسب إلى الأستاذ تايتلر / تايلر. لكن كل الدلائل تشير إلى أن لهما أصول منفصلة. أولاً ، على عكس "WDF" ، يُنسب "التسلسل القاتل" إلى مجموعة متنوعة من المؤلفين. بالإضافة إلى Tytler / Tyler أو Anonymous ، فقد رأيت الاقتباس يُنسب إلى Benjamin Disraeli (1804-1881) و Arnold Toynbee (1889-1975) و Ezra Taft Benson (1899-1994) و Davis Paschall (1911-2001) و Bernard ويريل (1920 حتى الآن) وروبرت مونتزل (؟ -؟). ثانيًا ، بينما كنت أتعقب كلا الاقتباسين حتى منتصف القرن العشرين ، فإن أول مثال وجدتهما يستخدمان معًا كان في عام 1979.

لكن الشخص الذي يبدو أنه المؤلف الفعلي لهذا المقطع ليس من الرجال المذكورين أعلاه. لم يولدوا من فم أو قلم زعيم سياسي أو مؤرخ أو مؤلف مشهور. بدلاً من ذلك ، يبدو أنها كانت كلمات Henning Webb Prentis ، Jr. ، رئيس شركة Armstrong Cork Company.

في خطاب بعنوان "الإدارة الصناعية في جمهورية" ، ألقاه في قاعة الاحتفالات الكبرى في والدورف أستوريا بنيويورك خلال الاجتماع 250 لمجلس المؤتمر الوطني في 18 مارس 1943 ، قال برنتيس هذا الكلام عن

ومن المفارقات ، أن إطلاق المبادرة والمشاريع الذي أصبح ممكنًا بفضل الحكم الذاتي الشعبي يولد في النهاية قوى مفككة من الداخل. مرارًا وتكرارًا بعد أن جلبت الحرية الفرصة ودرجة ما من الوفرة ، يصبح الأكفاء أنانيًا ومحبًا للرفاهية والرضا عن النفس ، وينمو غير الأكفاء وغير المحظوظين حسودًا وطمعًا ، وتنحرف المجموعات الثلاث عن الطريق الصعب لحرية عبادة العجل الذهبي للأمن الاقتصادي. يبدو أن الدورة التاريخية هي: من العبودية إلى الإيمان الروحي من الإيمان الروحي إلى الشجاعة من الشجاعة إلى التحرر من الحرية إلى الوفرة من الوفرة إلى الأنانية من الأنانية إلى اللامبالاة من اللامبالاة إلى التبعية ومن التبعية إلى العبودية مرة أخرى.

في المرحلة الفاصلة بين اللامبالاة والتبعية ، يلجأ الرجال دائمًا في خوف إلى العلاج الاقتصادي والسياسي. يُزعم أن الشروط الجديدة تتطلب علاجات جديدة. في ظل هذه الظروف ، من المؤكد أن المواطن المختص ليس أحمق إذا أصر على استخدام بوصلة التاريخ عندما يُجبر على الإبحار في بحار مجهولة. عادة ما يسمى العلاجات الجديدة ليست جديدة على الإطلاق. اجباري الاقتصاد المخطط ، على سبيل المثال ، جربه الصينيون منذ حوالي ثلاثة آلاف من السنين ، والرومان في القرون الأولى من العصر المسيحي. تم تطبيقه في ألمانيا وإيطاليا وروسيا قبل وقت طويل من اندلاع الحرب الحالية. ومع ذلك ، يتم الدفاع عنه بجدية اليوم كحل لمشاكلنا الاقتصادية في الولايات المتحدة. يؤكد مؤيدوها بثقة أنه يمكن للحكومة أن تخطط وتسيطر بنجاح على جميع الأنشطة التجارية الرئيسية في البلاد ، ولا تزال لا تتدخل في حريتنا السياسية وحرياتنا المدنية والدينية التي اكتسبناها بشق الأنفس. تشير جميع دروس التاريخ إلى الاتجاه المعاكس بالضبط. - Henning W. Prentis ، الإدارة الصناعية في الجمهورية ، ص. 22

وبحسب ما ورد كان لدى Prentis خطابات مخزنة أعاد فيها تدوير المواد بانتظام ، وهذا صحيح في هذا الاقتباس. على سبيل المثال ، ألقى المقطع مرة أخرى في خطاب لجمعية نيوكومن في إنجلترا في 4 أكتوبر 1946 في مونتريال (بولواركس أوف فريدوم ، ص 11) ، وإن كان ذلك مع بعض التغييرات. "الانقباض القديم والانبساط في التاريخ يعيدان نفسه في بلد تلو الآخر:" كتب ، متابعًا ذلك بتسلسل يحتوي على مرحلتين أكثر مما استشهد به في عام 1943 ، وأعيد تسمية مرحلة واحدة. لخفة الظل:

التغيير مهم بالنسبة لبرنتيس ، كما رأينا في كلماته التالية: "في الولايات المتحدة نقف اليوم في مرحلة التراخي واللامبالاة". استخدم برنتيس هذه الحلقة في العديد من الخطب الأخرى التي ألقاها ، بما في ذلك واحدة ألقيت في 5 يونيو 1951.

لا تتضمن أي من استخدامات برنتيس للتسلسل القاتل الذي قرأته ممر لماذا تفشل الديمقراطيات. لا يعني ذلك أن برنتيس ، المدافع الواضح عن السوق الحرة ، لم يعبر عن مشاعر مشابهة بشكل غامض. في وقت لاحق في عام 1946 حواجز الحرية قال برنتيس: "إن الأرجل الثلاث لحاملنا ثلاثي القوائم تقف أو تنهار معًا. تدمير الحكم الذاتي التمثيلي الدستوري ، والديمقراطية النقية - الحكم المطلق للأغلبية الحالية - سرعان ما يتحول إلى الاستبداد والاستبداد."

أول إسناد مجهول لـ "التسلسل القاتل" وجدته كان في خطاب 27 أكتوبر 1950 الذي ألقاه يوجين إي ويلسون في حفل خاص للأمم المتحدة في كلية هيلير في هارتفورد ، كونيتيكت ، لكن ويلسون أعرب عن عدم موافقته على مشاعر الاقتباس. يميل الإسناد المجهول إلى الإشارة إلى مؤلف لم يكن ملحوظًا بشكل خاص ، وهذا ينطبق على Prentis.

أقرب إسناد خاطئ وجدته لهذه الدورة هو من السناتور ستروم ثورموند ، في خطاب ألقاه أمام غرفة أبردين التجارية في أبردين ، داكوتا الجنوبية ، في 9 يناير 1965 ، حيث أرجع الاقتباس إلى "دراسات آر جي لي تورنو". بالإضافة إلى ذلك ، استخدم Thurmond أيضًا في أقرب وقت استخدام جملة "متوسط ​​العمر" والتي أصبحت منذ ذلك الحين شريكًا مشتركًا لكل من WDF و FS. في 9 نوفمبر 1967 ، ج. ألقى ستيرن خطابًا استخدم سطر "متوسط ​​العمر" مرة أخرى بالتزامن مع FS ، لكنه نسب الاقتباس المجمع إلى أرنولد توينبي.

في أبريل 1979 ، ظهر عمود الاستعلامات في الملاحظات والاستفسارات الأمريكية تضمنت أول صيغة مجمعة لجميع هذه الاقتباسات (WDF + متوسط ​​العمر + FS) ، حيث قال أمين المكتبة المقدم أنه منسوب إلى Alexander Fraser Tytler ، لكنهم لم يتمكنوا من التحقق من ذلك. لم يتم تقديم أي تحقق من أي وقت مضى في القضايا التالية.

في كتابه 1983 إنه اختياركنقل وارن تي هاكيت عن أرنولد توينبي قوله ما يلي:

ومن المثير للاهتمام أن هاكيت قال على ما يبدو أن توينبي كان يشرح بيان "ألكسندر تايلر". هذا هو أول مثال وجدته لهذا الخطأ الإملائي ، والذي أصبح منذ ذلك الحين مألوفًا لدرجة أنني أشك في أن نسب "تايلر" تنافس تلك لـ "Tytler". ومع ذلك ، فإن معظم هذا هو حرفيًا نفس اللغة التي استخدمها Henning W. Prentis في عام 1943 ، الذي لم يشر إلى Tytler أو Toynbee.

في 28 كانون الأول (ديسمبر) 1987 ، اقتبست رسالة في صحيفة وول ستريت جورنال المقطع بالكامل ، وقالت إنها من محاضرة ألقاها "أستاذ تاريخ اسمه السير أليكس فريزر تيتلر (1714-1778)". وهكذا تم تقديم مادة المصدر أخيرًا ، ولكن نظرًا لأن سنوات الولادة والوفاة الفعلية لـ Tytler كانت 1747 و 1813 ، فقد تكون موثوقية كاتب الخطاب موضع شك معقول.

اليوم ، ينتج عن بحث Google عن "من العبودية إلى الإيمان الروحي" أكثر من 12000 نتيجة. أكثر من نصف هؤلاء يظهرون بالتزامن مع اقتباس "لماذا تفشل الديمقراطيات".

من هو إذن مؤلف هذه الاقتباسات؟ حتى بعد كل بحثي ، أخشى أنني ما زلت لا أستطيع الجزم. لكن ربما يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات.

يمكن إرجاع كل اقتباس إلى منتصف القرن العشرين على الأقل ، ولكن لا يمكن العثور على الاقتباسات معًا حتى السبعينيات. يمكن العثور على نسب WDF إلى Tytler في وقت مبكر من عام 1951 ، وكان الاقتباس موضوع استفسارات التأليف في اوقات نيويورك و ملاحظات واستعلامات أمريكية، كلاهما معروف جيدًا في التحقق من تأليف الأعمال ، ولكن لا يمكن لأي منهما توفير مؤلف لهذه الاقتباسات.

قد يتساءل بعض القراء عن سبب اختياري اقتباس الاختلافات بشكل متكرر ، والخوض في مثل هذه التفاصيل عندما يكون الفحص الأقصر مناسبًا. لدي ثلاثة أسباب لذلك. أولاً ، أجريت الكثير من الأبحاث ، ولم أرغب في قطع الكثير من عملي. ثانيًا ، أردت أن أضع أي شكوك حول مدى استراحي. وثالثًا ، من خلال الاقتباس والتفصيل ، كنت آمل أن أوضح بالضبط كيف يمكن أن تتطور عروض الأسعار مع مرور الوقت. يتم إضافة كلمات جديدة ، تختفي الكلمات القديمة ، وتتغير الصفات والسياقات. هذا ليس نموذجيًا للاقتباس الذي يحتوي على مصدر محدد وموثوق به ، فهو أكثر شيوعًا مع الأمثال.

تقودني هذه الحقائق إلى الشك في أن هذه الاقتباسات ربما تكون قد صاغها أفراد منفصلون في النصف الأول من القرن العشرين ، وأنا مرتاح في استنتاج أن Henning W. الأدلة تأتي إلى الأمام. في النسخة الأصلية من هذا المقال ، عندما كان الدليل غير حاسم بالنسبة لمؤلف أي من الاقتباسين ، كتبت أن مؤلفي كل نصف هم على الأرجح ليسوا أشخاصًا مشهورين أو علماء محترمين ، بل مجرد مفكرين سياسيين خاصين حصلوا على كلماتهم في طباعة ، والذي تصادف أن كلماته تضرب على وتر حساس لدى الآخرين. إن تحديد السيد برنتيس كمؤلف لـ FS يدعم هذا التفسير لم يتم صوغ التسلسل القاتل من قبل شخصية سياسية أو مؤرخ معروف ، بل رئيس شركة الفلين. إن مرور الوقت لم يشجع سوى القائمين على إرفاق اسم المؤلف الذي عزز السلطة الكامنة وراء الكلمات.

وهذا هو المكان الذي يكمن فيه خطأ الإسناد الخاطئ. ربما الكلمات تتحدث بصدق الحكومات الديمقراطية أو ربما لا تفعل ذلك. لكن في كلتا الحالتين ، فإن عزو الكلمات إلى عالم لم يتكلم بها أبدًا هو لمنحهم سلطة وموثوقية لا يستحقونها. لا ينبغي إعطاء الاقتباسات صفات وهمية لمجرد إضفاء المصداقية على الرسائل التي تنقلها. القيام بذلك يعني تفضيل الإقناع على الدقة ، والتضحية بالحقيقة من أجل الصورة.

* تمت كتابة هذه المقالة ونشرها على الإنترنت في 2003/2004. يمكن قراءة النسخة الأصلية هنا. النسخة أعلاه هي نسخة منقحة من القطعة مع مصدر جديد ، وتم نشرها على الإنترنت في 25 يناير 2009. أود أن أشكر كين هيرش وفريد ​​شابيرو وإيرني شرايبر على مساعدتهم في البحث عن هذه الاقتباسات.


دافع عن بتروغراد! ملصق ، 1919

ملصق "الوقوف من أجل بتروغراد" ملصق دعائي يحث العمال والجنود على الدفاع عن مدينة بتروغراد سانت بطرسبرغ ضد القوى المعادية للثورة في الحرب الأهلية التي اندلعت بعد الثورة الروسية والتي عثر عليها في مجموعة مكتبة الدولة الروسية في موسكو

الفن الثقافي

لا تفقد الاتصال بجذورك أو تبني ثقافة جديدة مع الفن العالمي. ستقربك مجموعتنا من التقاليد واللحظات الثقافية وحتى التاريخية في جميع أنحاء العالم. اكتشف الفن البوهيمي ، الاسكندنافي ، إلى الفن الاستوائي دون أن تترك أريكتك.

يشتهر نورمان روكويل ومونيكا ستيوارت وفريدا كاهلو وجان ميشيل باسكيات بالتقاط الثقافة بفنهم. ارفع مساحة المعيشة الخاصة بك من خلال روائع ثقافتنا العالمية المخصصة في قماشنا المشدود يدويًا بشكل احترافي.

الفن التصويري

هل تعتقد أن الواقع يبهج؟ أنت تراهن على جدرانك أيضًا. فلماذا لا نقدمهم لمجموعتنا من الفن التصويري. تعرف على أفكار ملهمة للسادة المشهورين أو احصل على لمحة عن رموز ثقافة البوب ​​التي تم التقاطها بالكاميرا. ستعطي أي روائع تختارها مساحتك قصة فريدة لمشاركتها في إطاراتنا المصنوعة يدويًا.

يتضمن هذا النوع من الفن تصويرًا واقعيًا للأشياء الحية وكذلك غير الحية. يشتهر فنانون مثل جان ميشيل باسكيات ونورمان روكويل وبانكسي بتقديم منصة للتعليق الثقافي والتجارب الإنسانية من خلال فنهم.


نُشرت الرواية لأول مرة في عدد أبريل 1897 من روسكايا ميسل. مع تغييرات طفيفة وبعض الإضافات إلى الفصل التاسع ، تم إصداره كنسخة منفصلة ، أولاً عبر دار نشر أليكسي سوفورين ، ثم (أيضًا في نفس العام) كجزء من الكتاب المسمى 1. الفلاحون. 2. حياتي. مع مزيد من التعديلات الطفيفة ، أدرجها تشيخوف في 9 من أعماله المجمعة التي نشرها أدولف ماركس في 1899–1901. [1]

استندت حبكة القصة على إقامة تشيخوف لمدة خمس سنوات في مليخوفو. في رسالة بتاريخ 2 نيسان (أبريل) ، أخبر شقيقه ألكسندر: "في عدد أبريل 1897 من روسكايا ميسل ستظهر الرواية حيث أصف الحريق الذي اندلع في مليخوفو عندما زرت المكان في عام 1895. "[2] كان تشيخوف ينهي القصة في وقت إجراء الإحصاء السكاني لعموم روسيا والذي كان له دور نشط في تنظيم في مليخوفو ، وفي تلك الأيام كان ينغمس تمامًا في حياة الفلاحين المحليين.

يعود أول ذكر لـ "الفلاحين" إلى 1 يناير 1897 عندما كتب تشيخوف إلى إيلينا شافروفا من ميليخوفو: "أنا مشغول ، حتى حلقي: اكتب واشطب واكتب واشطب مرة أخرى." متى بدأ العمل بالضبط. على الرواية غير مؤكد ، ولكن بحلول نهاية فبراير 1897 اكتملت. في 1 مارس كتب إلى أليكسي سوفورين: "ماذا عن هذا من أجل سوء الحظ؟ لقد كتبت قصة عن حياة الفلاحين ، لكنهم أخبروني أنها لن تمر من الرقابة ويجب أن تقطع إلى النصف". تم إرسال القصة إلى روسكايا ميسل في منتصف مارس بين 15 و 18 ، حسب رسالتين من تشيخوف إلى فيكتور جولتسيف. [1]

في 2 أبريل عدد روسكايا ميسل التي تم إرسالها بالفعل إلى الصحافة تم تقديمها إلى الرقيب ف. سوكولوف للمراجعة. وكتب في تقريره: "في الجزء الأول من مجلد نيسان / أبريل روسكايا ميسل هناك قصة كتبها أ. ب. تشيخوف بعنوان "الفلاحون" تتطلب اهتماما خاصا. فيه صورت حياة الفلاحين في القرى بألوان قاتمة للغاية. طوال الصيف يكدحون في الحقول من الصباح حتى وقت متأخر من الليل مع أفراد عائلاتهم ، ومع ذلك لا يستطيعون تخزين الخبز حتى لمدة نصف عام. تقريبا يموتون من الجوع بسبب ذلك ، كلهم ​​تقريبا ، مع ذلك ، يشاركون في الإفراط في الشرب. لهذا فهم مستعدون للتخلي عن كل شيء ، حتى آخر قطعة من ملابسهم. إن عجزهم يتفاقم بسبب العبء الهائل للضرائب التي لا تطاق على عائلات الفلاحين. إن اللعنة الحقيقية على هؤلاء الفلاحين ، أو بالأحرى عائلاتهم ، هي في الحقيقة جهلهم التام. إن غالبية المزيكيين ، إذا كان المؤلف سيؤمنون ، لا يؤمنون بالله وهم أصم عن الدين.يتوق الفلاحون إلى النور والمعرفة ولكنهم غير قادرين على إيجاد الطريق لهم بأنفسهم لأن قلة قليلة منهم يستطيعون القراءة أو الكتابة على الإطلاق. يبدو أن معظمهم غير مدركين لمفهوم معرفة القراءة والكتابة على هذا النحو ". [1]

توصل الرقيب إلى استنتاج مفاده أن الفلاحين أصبحوا الآن ، حسب صاحب البلاغ ، أسوأ بكثير مما كانوا عليه كأقنان ، لأنهم في تلك الأوقات ". يعاقب". استخلص التقرير الثاني الذي أرسله سوكولوف إلى لجنة الرقابة في موسكو نفس الاستنتاجات ، ونتيجة لذلك تم سحب الصفحة 123 بأكملها (التي تحتوي على جزء من الفصل التاسع) من عدد أبريل من روسكايا ميسل. في العام نفسه ، على الرغم من ذلك ، تمكن Suvorin من نشر القصة كنسخة منفصلة مع استعادة الفصل التاسع ، حتى لو كان في نسخة منقحة قليلاً. [1]

في وقت لاحق ، طلب مترجم تشيخوف الفرنسي ، دينيس روشي ، من المؤلف النسخة الكاملة غير الخاضعة للرقابة من القصة. كتب تشيكوف في رسالة بتاريخ 24 كانون الثاني (يناير) إلى فيودور باتيوشكوف: "طلب مني روشي أن أرسل له تلك الأجزاء التي قطعتها الرقابة. ولكن لم تكن هناك مثل هذه التخفيضات. كان هناك فصل واحد لم يشق طريقه أبدًا سواء في المجلة أو إلى الكتاب ، ولكن لا داعي لإرسال هذا الفصل إلى باريس ". لم يتم تحديد "الفصل" المعني. نُشرت القصة بالفرنسية في سبتمبر 1897 كل أسبوعين كينزين. في عام 1901 تم إصداره كنسخة منفصلة في باريس مع الرسم التوضيحي لإيليا ريبين. قدم الأخير الرسومات الأصلية إلى تشيخوف الذي قام في 10 أبريل 1901 بالتبرع بها لمكتبة مدينة تاغانروغ. [1]

قرر نيكولاي تشيكيلدييف ، الذي كان يعمل نادلًا في مطعم في موسكو ، وهو الآن مريض جدًا ، مغادرة المدينة ويذهب مع زوجته المتدينة الوديعة أولغا وابنته ساشا إلى قريته الأصلية جوكوفو. إنهم مصدومون من الحالة المروعة للمكان ، لكن عليهم أن يستقروا في هذا العالم الغامض والخطير من الفقر والقذارة والجهل والحقد والعنف في حالة سكر. تسير الأمور من سيئ إلى أسوأ ، حيث دمر الحريق في وقت ما منزلًا في القرية (حيث كان السكان المحليون يراقبون بلا حول ولا قوة ويتولى الطالب الضيف دور رجل إطفاء وحيد) ، وفي نقطة أخرى يأتي مفتش الشرطة لتحصيل المتأخرات من القرويين ومصادرة السماور من منزل تشيكيلدييف. أخيرًا ، يموت نيكولاي (أو بالأحرى يُقتل بسبب عدم الكفاءة الطبية) ، والأم وابنتها ، وهما سعيدتان تقريبًا الآن لترك كل تلك الفظائع وراءهما ، انطلقت إلى موسكو ، متوسلة للحصول على المال في طريقهما.

يعتبر المؤرخون الأدبيون الروس فلاحون، مع البانوراما الواسعة والواقعية الوحشية لحياة المجتمع الريفي الروسي من الطبقة الدنيا ، كحدث ملهمة في الأدب الروسي في تسعينيات القرن التاسع عشر. كتب نيكولاي ليكين في رسالة بتاريخ 29 أبريل 1897: "انتهيت للتو من فلاحيك. يا لها من فرحة! اقرأها في وقت متأخر من المساء في جرعة واحدة ولم تستطع النوم بعدها لفترة طويلة". كتب الممثل والكاتب المسرحي ألكسندر يوزين في مايو 1897: "Your فلاحون هي أعظم قطعة أدبية في العالم بأسره منذ سنوات عديدة ، على الأقل كما نشعر بالقلق نحن الروس. لا يوجد أي خطأ كاذب ، لاحظ مودلين أن كل شيء هو حقيقة مأساوية ، [مرسومة] بقوة طاغية للوحة شكسبيرية طبيعية ، كما لو لم تكن كاتبًا ، ولكن الطبيعة نفسها. " "أنا قد قرأت فلاحون مع توتر عقلي هائل. انطلاقًا من رد الفعل من هنا وهناك ، لم تحقق مثل هذا النجاح لفترة طويلة جدًا. "[1]

لكن الثناء لم يكن بالإجماع. شعر ليو تولستوي ، الذي شعر بعاطفة كبيرة لتشيخوف الكاتب ، لكنه كان يميل إلى إضفاء المثالية على "الأسس" الأبوية للمجتمع الريفي الروسي ، بالإهانة الشديدة. نقل فيكتور ميروليوبوف في مذكراته عام 1900 عن تولستوي قوله: "له فلاحون هو خطيئة بحق الشعب ، فهو لا يعرف الرجل الروسي. " إلى فلاحون، وفقًا لأليكسي سوفورين الذي ترك ملاحظة عن هذا الحادث في مذكراته في أبريل 1898. [4] جاءت المراجعات السلبية الحادة من Novosti i Birzhevaya Gazeta (1897 ، رقم 118 ، 1 مايو ، بقلم سكريبا) ، سانكت بيتربورغسكي فيدوموستي (1897 ، رقم 114 ، 29 أبريل ، N. Ladozhsky) و Moskovskiye Vedomsti (1897 ، رقم 114 ، 29 أبريل ، ك.ميدفيدسكي).

ومع ذلك ، أصبحت القصة الحدث الأدبي الرئيسي في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. "من الصعب أن نتذكر عملًا خياليًا يتمتع بمثل هذا النجاح المذهل والمستحق مثل عمل تشيخوف فلاحون. عند البحث عن مقارنات ، علينا العودة إلى الأوقات التي ظهرت فيها رواية جديدة لتولستوي أو دوستويفسكي "، كتب (المجهول) سيفيرني فيستنيك مراجع في العدد 6 ، 1897.

نشرت المجلات والصحف الرئيسية مراجعات عنها ، على الرغم من أن معظمها ، وفقًا لكاتب السيرة روديونوفا ، كان سطحيًا وركز بشكل أساسي على إعادة سرد الحبكة. أحد الأمثلة البارزة كان مقالًا ثاقبًا بقلم Nedelya الناقد ميخائيل مينشيكوف في عدد مايو ، العدد 5 ، 1897 من كنيجكي نديلي (كتب الأسبوع). جادل المؤلف: "قصة تشيخوف هي خطوة هائلة إلى الأمام في علم الناس ، ويمكن القول أنها الأهم من بين جميع العلوم. تكمن فيها الأهمية الاجتماعية لهذه القطعة الفنية". جاءت المراجعات الإيجابية أيضًا من Ignaty Potapenko (مثل Fingal) في نوفوي فريميا، [5] Angel Bogdanovich in مير بوزهي، [6] وإيرونيم ياسنسكي في بيرجيفي فيدوموستي. [7]

ألهمت الرواية نقاشًا ساخنًا بين بيوتر ستروف ، الذي كتب لـ نوفوي فريميا، ونيكولاي ميخايلوفسكي (روسكوي بوجاتستفو). وأشاد ستروف به لما اعتبره "إدانة لأخلاق النارودنيك المثيرة للشفقة". انتقد ميخائيلوفسكي تشيخوف لإعطائه الكثير من الاهتمام للتفاصيل وعدم اهتمامه بـ "وجهات النظر الأيديولوجية الواضحة". [1]


الكسندر ابسيت - التاريخ


تاريخ الملصق الروسي والسوفيتي


على الرغم من أن الملصقات تم إنتاجها في روسيا قبل الثورة، طغت عليها التصاميم الرائعة للعصر السوفيتي. ابتكر لينين أول آلة دعاية حديثة حقًا ، وكان الملصق هو أكثر أشكالها ملونة ودرامية وأصالة. من خلال فن الملصقات ، أعلن أعظم الفنانين في ذلك الوقت عن سياسات حكومية ، وطلبوا الدعم ، وطالبوا بجهود أكبر - كل ذلك بهدف بناء القوة السوفيتية.

يقع فن الدعاية السوفياتي في ست فترات رئيسية:

العصر البلشفي (1917-1921) كانت فترة صراع حياة أو موت من أجل الأيديولوجية البلشفية. ساعد الملصق السوفيتي المبكر على محاربة الأعداء في الداخل والخارج ، وكان لافتًا للحماس الثوري والرمزية القوية. [ اعرض الملصقات البلشفية ] [نص أكثر]

السياسة الاقتصادية الجديدة (1921-1927) كانت فترة انتعاش وحرية نسبية لبلد مزقته الحرب والمجاعة والاستياء المرير. كانت الملصقات التجارية والأفلام الخاصة بعشرينيات القرن العشرين في روسيا رائعة لأسلوبها البنائي الطليعي. [عرض ملصقات NEP] [نص إضافي]

الخطط الخمسية الأولى والثانية (1928-1937) كانت محاولة ستالين & # 146 قاسية لتحويل روسيا إلى قوة صناعية شيوعية بالكامل. تعكس ملصقات الصور المركبة الرائعة للخطة الخمسية الأولى الجانب البطولي من هذا الجهد ، فقط لتتبعها عمليات التطهير في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي والتراجع عن الفن الطليعي في فترة الخطة الثانية. [عرض ملصقات الخطة الخمسية] [نص إضافي]

الحرب الوطنية العظمى (1939-1945) شهد إحياء العصر العظيم للملصق البلشفي. أجبر الكفاح السوفياتي من أجل البقاء على العودة إلى الرمزية التي أشعلت النيران الوطنية في قلب البلاد. [عرض ملصقات الحرب الوطنية العظمى] [نص إضافي]

الملصقات السوفيتية هي مجال جديد نسبيًا للتجميع. عمليا غير متوفر في الغرب حتى البيريسترويكا، تم إجراء بحث شامل عنهم بواسطة ستيفن وايت في كتابه عام 1988 الملصق البلشفي. مع تراجع الشيوعية ، هناك اهتمام أكثر من أي وقت مضى بالصور من هذه التجربة الاجتماعية الجريئة.

على الرغم من أن معظم الملصقات السوفيتية صدرت في طبعات من 5000 إلى 50000 ، إلا أنها نادرة للغاية اليوم. السبب الرئيسي هو أن معظم الملصقات - على النحو المنشود - تم نشرها ، وبقيت لأسابيع أو شهور فقط. لم يتم التعرف على الباقي عمومًا على أنه وثائق تاريخية قيمة أو مقتنيات في وقت طباعتها. عادة ما يتم إعادة تدويرها أو فقدها بسبب ويلات الحرب أو الإهمال. تم تدمير البعض الآخر لأسباب سياسية كان من الخطر الاحتفاظ بصور تروتسكي بعد عام 1928 ، على سبيل المثال.

شهد منتصف الثمانينيات من القرن الماضي تدفقًا ثابتًا للصور من روسيا ، لكن هذا التراجع تباطأ ، والعديد من القطع عالية الجودة غير متوفرة بالفعل. يمكن أن تتراوح أعمال Rodchenko و Lissitsky و Klutsis من 10000 دولار إلى 100000 دولار ، لكن العديد من القطع ذات العيار المتاح في المتاحف قبل الحرب العالمية الثانية متاحة بسعر 300 دولار إلى 1500 دولار. الفترة البلشفية غنية بشكل خاص بالتحصيل. تتوفر أيضًا صور أقل تكلفة ، ولكنها لا تزال رائعة وقيمة بعد الحرب العالمية الثانية.



أبسيت ، ألكسندر
الدولية 1918/1919



دني ، فيكتور
إما الموت للرأسمالية أو الموت في أعقاب الرأسمالية

أنشأت الثورة البلشفية أول دولة شيوعية في العالم. لعب الملصق دورًا رئيسيًا في بيع رؤية لينين للتحول الثقافي والسياسي الشامل إلى السكان الأميين إلى حد كبير: لقد كان محور أول آلة دعاية حديثة. تم إنشاء حوالي 3600 تصميم ملصق في حوالي ثلاث سنوات - أكثر من 20 تصميمًا في الأسبوع.

بدأت الحكومة الجديدة بالسيطرة على إمدادات الورق وجميع أشكال الطباعة. بحلول منتصف عام 1918 ، بدأت في طباعة الملصقات وتوزيعها. طور ألكساندر أبسيت ، أول فنان ملصق بلشفي عظيم ، العديد من الرموز السوفيتية المتميزة ، مثل المطرقة والمنجل والنجمة الحمراء. على الرغم من أن أسلوبه الاستعاري كان تقليديًا ، إلا أن صوره تعكس خطاب عصر جديد.

مع اشتداد الحرب الأهلية في عام 1919 ، أنشأ البلاشفة قسمًا جديدًا للنشر الأدبي لتنسيق الدعاية. أسلحتها الرئيسية كانت ديميتري مور وفيكتور ديني ، وكلاهما رسامي كاريكاتير قبل الثورة. كان مور شيوعيًا متحمسًا ، وقد تشكلت وجهات نظره خلال ثورة 1905 الفاشلة.

تغير أسلوب Moor & # 146s المبكر الرمزي مع فحوى العصر. تم إنتاج ملصقه الأكثر شهرة ، هل قمت بالتسجيل كمتطوع ؟، في ليلة واحدة مع تزايد احتياجات التوظيف. تم توزيع حوالي 50000 نسخة من هذا الملصق ، وقد ألهمت صورته الجريئة والبسيطة لرجل من الجيش الأحمر الشباب للتسجيل بأعداد كبيرة.

كان ديني قبل كل شيء ساخرًا ، وكانت رسومه الكاريكاتورية اللاذعة للرأسماليين البدينين والكهنة منتشرة في كل مكان خلال سنوات الحرب الأهلية. جنبًا إلى جنب مع نيكولاي كوتشيرجين الديناميكي ، حافظ هو ومور على معايير عالية بشكل ملحوظ على الرغم من ضيق الوقت. بحلول عام 1920 ، أصبح هذا الأمر أكثر صعوبة مع اندلاع الحرب مع بولندا وحلفائها.

ألهمت هذه السنوات ابتكارًا آخر في فن الملصقات: نوافذ وكالة التلغراف الروسية (ROSTA) ، ملصقات شبيهة بالرسوم المتحركة تلخص الأخبار وتم عرضها في نوافذ المتاجر في جميع أنحاء موسكو. تم إنشاء نوافذ ROSTA من قبل الشاعر فلاديمير ماياكوفسكي والفنانين ميخائيل شيريمنيخ وإيفان ماليوتين ، وهي نوافذ غير عادية في ندرتها وذكائها وفعاليتها.

بحلول منتصف عام 1920 ، هزم البلاشفة البيض ووصلوا إلى طريق مسدود مع البولنديين. كان هذا بمثابة نهاية حقبة رائدة في الدعاية البلشفية.


مجهول
إيقاعات فلاديمير كابرالوف ،
ج. 1929


ستينبرغ ، فلاديمير & أمبير جورجي
فتح الاشتراك في المجلة عالم جديد, 1926

بحلول عام 1921 ، كانت روسيا في سلام أخيرًا ، لكن الحروب تسببت في انهيار اقتصادي شبه كامل ومجاعة واستياء مرير. في حالة يأس ، قدم لينين السياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) ، والتي سمحت لبعض المشاريع الخاصة بالعودة. ازدهرت المزارع الصغيرة والشركات ، بينما احتفظت الدولة بالسيطرة على الصناعة الثقيلة والنقل والتجارة الخارجية.

كانت سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة هي & quot؛ العشرينيات الصاخبة & quot؛ في روسيا. تميزت هذه الفترة المجانية نسبيًا بتجارب مثيرة في جميع المجالات. في الفنون ، هيمنت الحركة البنائية. رفضت هذه المجموعة الفن من أجل الفن ، وأرادت المساهمة في & quot؛ بناء & quot في مجتمع شيوعي جديد. صرخة الحشد & quotArt in Production & quot كان يقودها عباقرة El Lissitsky و Alexander Rodchenko. كان لعملهم في تركيب الصور والتصوير الفوتوغرافي والتصميم الجرافيكي تأثير كبير على اتجاه فنون الجرافيك الغربية ، ولا سيما مدرسة باوهاوس.

كان أحد أهم التطورات هو تكوين فريق من Mayakovsky و Rodchenko كمنشئي & quot للإعلان & quot للشركات التي تديرها الدولة. لقد طوروا أسلوبًا & # 145 تخيليًا & # 146 للإعلان حيث أصبحت الشعارات الصارمة والتركيبات العدوانية ذات الأقطار القوية والألوان المكافئ في زمن السلم للملصق الثوري.

جلبت سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة صناعة السينما السوفيتية إلى آفاق جديدة. تم بناء الآلاف من دور السينما وإنتاج مئات الأفلام. قام معهد سوفكينو الوطني للأفلام بتمويل روائع آيزنشتاين (بارجة بوتيمكين و اكتوبر) و Dovzhenko (Zvenigora) و Vertov. كان لاستخدامهم الجريء لتقنيات جديدة مثل التركيب الضوئي ، والصور المزدوجة ، والشاشات المتقطعة ، والشاشات المنقسمة ، والإطارات المتجمدة تأثير كبير على الفيلم الغربي.

كانت ملصقات الأفلام في هذه الفترة رائعة مثل الأفلام التي تم الإعلان عنها. في الواقع ، يعتبرون أكثر ملصقات الأفلام إبداعًا وروعة على الإطلاق. لم يقتصر الأمر على دمج التقنيات التجريبية المستخدمة في الأفلام ، ولكن نظرًا لأن الأفلام كانت صامتة وغالبًا ما تم تغيير خطوط الحبكة لتناسب الرقابة ، كان للفنانين ترخيصًا إبداعيًا هائلاً.

رأس إنتاج الملصقات الحكومية ياكوف روكليفسكي ، الذي جند مجموعة رائعة من خريجي مدارس التصميم. الأكثر شهرة كان الأخوان ستينبيرج ، جورجي وفلاديمير ، الذين تجسد صورهم الديناميكية الروح الفوضوية للعصر. ومن بين الآخرين نيكولاي بروساكوف ، ويوسيف جيراسيموفيتش ، وميخائيل دلوغاتش الذي صنع أكثر من 500 ملصق.


كلوتسيس ، جوستاف
سنحول الخطة الخمسية إلى أربع سنوات واحدة ، 1930

عند توليه السيطرة الكاملة في عام 1928 ، وضع ستالين على الفور حدًا لـ NEP وشرع في مسار جديد للشيوعية الكاملة مع الخطة الخمسية. بهدف تحويل الاتحاد السوفياتي بسرعة إلى دولة صناعية قوية ، دعا إلى زيادات هائلة في الإنتاج والبناء الضخم في جميع أنحاء البلاد.

الجانب الثاني من الخطة كان تدمير الزراعة الخاصة وإنشاء التعاونيات حيث يعمل الفلاحون لصالح الدولة. بعد مقاومة واسعة النطاق والتطبيق الوحشي ، تم تحقيق الأهداف. بحلول عام 1933 ، كانت الصناعة والزراعة تحت سيطرة ستالين بقوة وتم الإعلان عن الخطة قبل ستة أشهر.

التعبئة كانت موضوع هذه السنوات. في عام 1932 ، أصدر ستالين مرسومًا يقضي بأن كل الفن يجب أن يتوافق مع & # 145 الواقعية الاجتماعية ، & # 146 التي تتطلب بشكل صارم & # 145 الواقعية & # 146 تصوير الحياة السوفيتية والقيم الشيوعية. انتهت التجارب في المجتمع ، وحشدت جميع أشكال التعبير لخدمة الدولة.

ولدت الخطة كتلة من الدعاية الخاضعة للرقابة الصارمة. ظهرت ملصقات قوية في كل مكان ، في المصانع والمزارع وجميع الأماكن العامة ، بكميات كبيرة ومتنوعة. كانت الدولة & مثل الهجوم & quot: تنفيذ الخطة ، وتجاوز الحصص ، والدفاع عن الاتحاد السوفياتي. كان سيد هذه الرسالة هو جوستاف كلوتسيس (1895-1944) ، فنان بنائي حوّل تقنيات & # 14520 إلى تمجيد بصري للخطة والمجتمع الجديد. كانت ألوانه بسيطة - عادة ما تكون حمراء وسوداء فقط - لكن تركيبته المركبة كانت ديناميكية ومذهلة ، مع أبعاد ومنظورات جديدة ، جنبًا إلى جنب مع طباعة جريئة - وكلها مصممة للتأكيد على الجانب الضخم والبطولي من العصر.

وأشاد كلوتسيس وآخرون بعمال لواء الصدمة ، والمزارعين الجماعيين ، والشيوعيين الشباب والعاملات ، وطالبوا بالمساهمات في الأسطول الجوي أو بناء الطرق ، وشددوا على هدف الخطة والمجتمع الاشتراكي غير الطبقي. لقد هاجموا أعداء الدولة في الداخل والخارج ، ودائما ما صوروا الاتحاد السوفياتي على أنه بطل السلام والعدالة الاجتماعية.

بعد هذا العصر المحموم والبطولي ، تم الإعلان عن خطة خمسية ثانية للبدء على الفور. لقد عوضت بشكل أساسي عن أوجه القصور في الخطة الأولى ، لا سيما في مجال النقل ، وحتى عرضت بعض السلع الاستهلاكية ، لكنها سرعان ما خضعت للحاجة إلى إعادة التسلح في مواجهة الخطر النازي.

لكن الجهد الأكبر ذهب إلى حرب مختلفة - حرب لم يتم الإعلان عنها. ابتداء من عام 1934 ، شرع ستالين في تطهير شامل للحزب ، ثم الجيش. تم نفي أي شخص يشتبه في معارضته عن بعد أو حتى قلة الحماس إلى المعسكرات أو إطلاق النار عليه. حصدت المذبحة آلافًا لا حصر لها ولم تنته إلا مع اقتراب الحرب الحقيقية. كان يضم العديد من الفنانين في الفترات المبكرة ، مثل كلوتسيس ، الذي توفي في جولاج. كان ماياكوفسكي ضحية مبكرة ، حيث انتحر في عام 1930 بعد نبذه في الأوساط السياسية والفنية.

سيطر موضوع واحد أكثر وأكثر. أكد الأدب والفن والملصقات في هذه الفترة بأغلبية ساحقة على دور القائد المعصوم ، جوزيف ستالين. ظهرت صورته في كل مكان ، وفي كل سياق ، ودائما كانت أعظم من الحياة. لقد أخرجت اليد الميتة للامتثال ، المدعومة من الإرهاب المنتشر ، الأصالة والعفوية ، وأنتجت فن الواقعية الاجتماعية التي هيمنت على الاتحاد السوفياتي بعد فترة طويلة من وفاة ستالين في عام 1953.

انتهى التوافق الأسلوبي لملصقات الواقعية الاجتماعية في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي فجأة مع غزو هتلر في يونيو 1941. وقد استيقظت القوات التي تم إطلاقها في أيام أزمة الحرب الأهلية ، وارتقى الفنانون السوفييت مرة أخرى إلى مستوى التحدي.

في الواقع ، عادت بعض أقوى رموز الحرب الأهلية إلى الظهور. أشهرها كان Moor & # 146s هل قمت بالتسجيل كمتطوع ؟، التي عادت إلى الظهور على شكل كيف ساعدت الجبهة؟ Mikhail Cheremnykh ، مبتكر ROSTA Windows خلال الأيام المظلمة للحرب الأهلية, أصدر أول & quotTass Window & quot بعد فترة وجيزة من الغزو. كانت تاس وكالة الأنباء التي حلت محل وكالة ROSTA في عام 1925 ، وأصبحت Tass Windows المطبعية رمزًا للعزيمة السوفيتية طوال فترة النضال.

تحولت موضوعات الدعاية السوفيتية بشكل كبير مع تنامي التهديد النازي. بدأت النداءات الوطنية تلقي بظلالها على موضوع الشيوعية والصراع الطبقي. تمت تعبئة الخطب والملصقات بالإشارات إلى أبطال ما قبل الاتحاد السوفيتي العظماء مثل ألكسندر نيفسكي (الفاتح للفرسان التيوتونيين الذي غزا روسيا عام 1242) وسوفوروف ، الذي هزم الأتراك في عام 1787. واختفت الموضوعات المعادية للدين ، وظهرت الرسوم الكاريكاتورية الساخرة أفسح الكولاك والرأسماليون الطريق لهجمات شرسة على هتلر وأتباعه. أدركت القيادة السوفيتية أنه من أجل البقاء ، فإنها بحاجة إلى أي مساعدة يمكن أن تجدها - داخل وخارج البلاد.

بسبب عمليات تطهير Stalin & # 146s ، تم إنتاج غالبية الملصقات من قبل فنانين شباب ، وكشف العديد منها عن تحول أسلوبي نحو الواقعية. كان أفضل من بين هؤلاء الفنانين هو Kukryniksky ، وهو طالب ثلاثي من Vkhutemas ، الذي عمل كرسامي كاريكاتير ورسام ورسام. Irakly Toidze ، فنان مكالمات الوطن الأموفيكتور كوريتسكي وفيكتور إيفانوف ، الذين ولدوا جميعًا بعد عام 1900 ، ابتكروا بعضًا من أفضل ملصقات الحرب.

تميزت فترة ما بعد الحرب بالعودة إلى الواقعية الاجتماعية ، حيث أصبح ستالين مرة أخرى محور معظم الملصقات. كشفت الفترة الستالينية العليا (1946-1953) عن صور للوئام الطوباوي. عادت الحماسة الثورية في الستينيات ، التي أذكتها الحرب الباردة وسباق الفضاء ، وانعكس ذلك في صور أكثر بطولية وساخرة. كما البيريسترويكا (1984 إلى الوقت الحاضر) ، أصبح الاحتجاج موضوع ملصق مهيمن وقوي.

PosterShow.com
205 شارع نيوبري
بوسطن ، ماساتشوستس 02116
صوت بشري: (617) 375-0076

الفاكس: (617) 375-0079
البريد الإلكتروني: [email protected]

برافداوالبنادق وأمريكا

أولاً ، دعنا نقول فقط أن النسخة المطبوعة ليست هي نفسها التي تحمل الاسم الرقمي. بدأ لينين الصحيفة الأصلية في عام 1912 وأغلقها يلتسين في عام 1991. وأعيد تشغيلها لاحقًا ، حيث غيرت العديد من المالكين ، بما في ذلك بعض أصحاب الملايين الأجانب ، وفي عام 1997 أصبحت الجهاز الرسمي للحزب الشيوعي في الاتحاد الروسي.

حتى نظرة خاطفة على الطبعتين الرقميتين الإنجليزية والروسية (لهما محتوى مختلف ، ومصممة خصيصًا لجمهورهما) تكشف عن صحيفة تابلويد غير سياسية جذريًا بمزيج جامح من الأخبار الحقيقية ، ونظريات المؤامرة ، والخدع ، والآراء المتناقضة ، تتصدرها العناوين الرئيسية وظيفتها هي جذب حركة مرور محرك البحث. النسختان الأجنبيتان الأخريان - البرتغالية والإيطالية - تتبعان نفس النمط على الأرجح.

لاستخدام اللغة العامية الماركسية لجهاز الحزب السابق ، فإن الزواج الأحادي الإيديولوجي المجيد قد تلاشى تمامًا ، ليحل محله الاختلاط الرأسمالي الذي لا مفر منه تاريخيًا.

في حين أن نقاء البرافدا القديم المتجانس والخالي من الحقيقة جعله عضوًا محترمًا ولكن محايدًا مع كلمة "الحقيقة" في عنوانها ، فإن نهج "عدم التدخل" الجديد يسمح للماس المتقطع للحقيقة الفعلية بالتألق عبر الأوساخ - عقل - تغيير محير عما أتذكره من قراءة على صفحاتها عندما كنت لا أزال أعيش في الاتحاد السوفيتي.

برافدا للأميركيين: "لا تتخلوا عن أسلحتكم!"

أفضل مثال على هذا التغيير هو مقال رأي بقلم ستانيسلاف ميشين ، أعيد طبعه بواسطة برافدا من مدونته ، حيث ينصح المؤلف الأمريكيين بجدية "لا تتخلوا عن أسلحتكم".

وبغض النظر عن الإيماءات الغامضة عن المؤامرات الشريرة من قبل وول ستريت والمصرفيين الدوليين - والتي ، مثل الذباب في المرهم ، تدنس كتابات هذا المؤلف - تقدم مقالة ميشين درسًا تاريخيًا مقنعًا.

يوجد أدناه نسخة مضغوطة ومعدلة و "غير منقوصة" من مقالة برافدا:

من المحتمل أن يكون هذا بمثابة صدمة تامة لمعظم قرائي الغربيين ، ولكن في مرحلة ما ، كانت روسيا واحدة من أكثر المجتمعات المسلحة على وجه الأرض. كان هذا بالطبع عندما كنا أحرارًا تحت حكم القيصر. كانت الأسلحة - من السيوف والحراب إلى المسدسات والبنادق والبنادق - من الأشياء الشائعة. حملها الناس مخفية أو محجوبة. كانت الخناجر جزءًا بارزًا من العديد من الملابس التقليدية.

اكتشفت الجيوش المختلفة - البولنديون أو النابليون أو الألمان - أن احتلال الأراضي الروسية كان أصعب بكثير من غزوهم ، حيث واجه كل محتل شعبًا مسلحًا جيدًا وعدوانيًا ، عازمًا على طرد المعتدي.

كان هؤلاء السكان المسلحين جيدًا هم الذين سمحوا للجماعات المختلفة بالانتفاضة في عام 1918 وشن حرب أهلية وحشية ضد الجيش الأحمر. كان العديد من فصائل الجيش الأبيض غير منظم سياسياً وعسكرياً ، وكان معظمهم من الفلاحين المسلحين والقرويين والمزارعين والتجار ، يحمون ممتلكاتهم الخاصة.

عندما اقترب الحمر من موسكو ، كانت المدينة موطنًا لأكثر من 30 ألف ضابط عسكري نشط ومتقاعد ، وجميعهم يمتلكون أسلحتهم وذخائرهم ، بالإضافة إلى عشرات الآلاف من المواطنين المسلحين. وعد الشيوعيون بتركهم وشأنهم إذا لم تكن هناك مقاومة مسلحة. صدقهم سكان موسكو ولم يتدخلوا عندما مات بضع مئات من الطلاب العسكريين البيض ومدربيهم وهم يدافعون عن المدينة ضد عشرة آلاف من الحمر. بعد ذلك بوقت قصير ، طلب الشيوعيون من الجميع تسجيل أسلحتهم. أولئك الذين حضروا ، حيث أطلقوا النار على الفور.

بمجرد فوزهم في الحرب الأهلية ، نزع الحمر سلاح السكان بالكامل. منذ ذلك الحين ، أصبح القمع الجماعي والاعتقالات الجماعية والترحيل الجماعي والقتل الجماعي والمجاعة الجماعية لعبة آمنة. أسوأ ما كان على الشيوعيين أن يخشاه هو مذراة في الأحشاء ، أو سكين في الظهر ، أو بندقية صيد عرضية.

بالنسبة لأولئك منا الذين يناضلون من أجل حقوقنا التقليدية ، يعد التعديل الثاني للولايات المتحدة مصدرًا نادرًا للضوء في العالم المظلمة باستمرار.

إذا كان السياسيون يعتقدون حقًا أن مجتمعنا مليء بالمراهقين غير الأكفاء الذين لا يمكن الوثوق بهم بأسلحة ، دعهم يشرحون لماذا يجب أن نثق بهم أو بالشرطة ، الذين ينتمون أيضًا إلى نفس المجتمع ونشأوا في هذه الثقافة.

بينما تحاول العديد من الحكومات تقييد ملكية الأسلحة لحماية الناس من المجانين والمجرمين ، فإن ما تحميه حقًا هو قوتها الخاصة. في كل مكان يتم فيه حظر الأسلحة ، تزداد الجرائم المتعلقة بالسلاح. إذا أراد المجانين القتل ، يمكنهم استخدام السيارات (مدينة نيويورك ، تشابل هيل نورث كارولاينا) ، السيوف (اليابان) ، السكاكين (الصين) ، أو القنابل محلية الصنع (في جميع أنحاء العالم). يمكنهم إلقاء حامض (باكستان ، المملكة المتحدة) ، أو قنابل نارية (فرنسا). في كثير من الأحيان ، تكون الطريقة الوحيدة لإيقاف مجنون مهووس في فورة قتل هي رصاصة في الرأس أطلقها مواطن مسلح.

لا تصدق للحظة أن التقدميين واليساريين الآخرين يكرهون السلاح. ما يكرهونه هو البنادق في أيدي أولئك الذين لن يسيروا في مسيرة مع أيديولوجيتهم. إنهم يكرهون الأسلحة التي في أيدي أولئك الذين يفكرون بأنفسهم ، ويرفضون الامتثال ، وفي النهاية سيتعين عليهم تحديد موعد إطلاق رصاصة خلف الأذن.

لا تسقطوا في وعودهم الكاذبة. لا تطفئ الضوء الأخير المتبقي الذي يسمح للإنسانية بقدر من احترام الذات.

والد الملصق السياسي السوفيتي الذي عمل مع النازيين

اسمحوا لي أن أوضح ما سبق من خلال هذا الملصق الدعائي السوفيتي ، الذي نُشر عام 1918 في موسكو ، خلال الأحداث الموصوفة: "أيها المواطنون ، سلموا أسلحتكم!"


من الغريب أن الفنان ألكسندر أبسيت ، الذي يُعتبر بحق والد الملصق السياسي السوفيتي ، هرب لاحقًا من النظام الشيوعي الذي دافع عنه بصوره الدعائية الغزيرة. بعد الحرب الأهلية بوقت قصير ، استقر في موطنه لاتفيا ، تاركًا وراءه "جنة العمال" حيث كان العديد من زملائه يتعرضون للمضايقة والسجن والقتل.

في تطور آخر مثير للسخرية ، بعد ضم لاتفيا من قبل النازيين في عام 1939 ، انتقل والد الملصق السياسي السوفيتي إلى ألمانيا وعمل مع النازيين حتى وفاته في عام 1943 ، في منتصف حرب بلاده التي تبناها ضد الاتحاد السوفيتي.

الإرهاب الأحمر وأمريكا

لن تكتمل هذه القصة بدون اقتباس من محرر برافدا السابق والمنظر البارز للحزب نيكولاي بوخارين: "لقد طلبنا حرية الصحافة والفكر والحريات المدنية في الماضي لأننا كنا في المعارضة وكنا بحاجة إلى هذه الحريات للتغلب. الآن وقد انتصرنا ، لم تعد هناك حاجة لمثل هذه الحريات المدنية ". في إضراب للعدالة الشعرية ، في عام 1937 ، تم إعلان بوخارين عدوًا للشعب ، وبعد محاكمة صورية ، تم إعدامه بتهم زائفة.

في عام 1918 ، في زمن الإرهاب الأحمر للينين ، أصدر رئيس الأممية الشيوعية غريغوري زينوفييف هذا التصريح: "للتغلب على أعدائنا ، يجب أن يكون لدينا عسكريتنا الاشتراكية. يجب أن نحمل معنا 90 مليون من أصل 100 مليون سكان روسيا السوفيتية ، أما الباقون فلا شيء نقوله لهم. يجب إبادتهم ". ومن المفارقات أن زينوفييف نفسه قد تم تطهيره وإعدامه في وقت لاحق في عام 1936.

على عكس أتباعه ، كان والد الشيوعية ، كارل ماركس ، محظوظًا لأنه مات بسلام في سريره - ولكن ليس قبل أن كتب: "هناك طريقة واحدة فقط لتقصير وتخفيف تشنجات المجتمع القديم وآلام الولادة الدموية. الجديد - الإرهاب الثوري ".

لعل أكثر الأمور إثارة للسخرية التاريخية على الإطلاق توجد في الولايات المتحدة ، حيث كان التاريخ أكثر لطفًا مع المتمردين الشيوعيين. في الستينيات ، كرر زعيم المجموعة الإرهابية الشيوعية Weather Underground المدعومة من المخابرات السوفيتية ، بيل آيرز ، فكرة زينوفييف بإبادة عشرة بالمائة من السكان - 25 مليون أمريكي - من أجل دفع الثورة في الولايات المتحدة.

لخص آيرز أيديولوجية حركته على النحو التالي: "اقتلوا كل الأثرياء. حطموا سياراتهم وشققهم. أعدوا الثورة إلى بيوتكم ، اقتلوا والديك". على عكس قدوته السوفيتية ، لم يكن هذا الشيوعي مضطرًا لمغادرة البلاد أو يعاني من أي إزعاج. بدعم من المؤسسة الأكاديمية التي يهيمن عليها اليسار ، أصبح آيرز عضوًا بارزًا في ثم نائب الرئيس لدراسات المناهج في الجمعية الأمريكية للبحوث التربوية (AERA) ، مما أدى إلى تأثير كبير على ما يتم تدريسه في كليات تدريب المعلمين في أمريكا ومن خلال تلقين عقيدة جيل من المعلمين ومدارسها العامة.

وفقًا لهذه المقالة التي يجب قراءتها من قبل دارين جونزكو ، قام آيرز بتغيير استراتيجيته ببساطة ، واستبدل الإبادة بإعادة التعليم - أو بالأحرى التعليم قبل المدرسي ، وبالتالي تقليل عدد الأهداف المحتملة. منذ ذلك الحين ، "تقدمت المؤسسة التعليمية حتى الآن حيث تم الترحيب بالثوار الشيوعيين المدعومين من KGB ، والذين تلقوا تدريبات وأموالًا من DGI الكوبية ، أولاً كضيوف شرف (بدلاً من عقوبة السجن) ، وأخيراً كأعضاء قياديين من المؤسسة ".

لسنوات عديدة حتى الآن ، كانت أمريكا "الإمبريالية" تتحول بهدوء ، تحت أنوفنا ، إلى دولة اشتراكية من خلال تكييف ذهني لثلاثة أجيال كاملة على الأقل من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر من طلاب المدارس العامة. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مات تحيا الولايات المتحدة.

وكنت تعتقد أن تحول البرافدا إلى مناهضة للشيوعية كان مشكلة كبيرة!

هل أصبحت البرافدا معادية للشيوعية ، كما توحي العديد من مقالات الرأي الخاصة بها؟

أولاً ، دعنا نقول فقط أن النسخة المطبوعة ليست هي نفسها التي تحمل الاسم الرقمي. بدأ لينين الصحيفة الأصلية في عام 1912 وأغلقها يلتسين في عام 1991. وأعيد تشغيلها لاحقًا ، غيرت العديد من المالكين ، بما في ذلك بعض أصحاب الملايين الأجانب ، وفي عام 1997 أصبحت الجهاز الرسمي للحزب الشيوعي في الاتحاد الروسي.

في مرحلة ما خلال هذه الأوقات العصيبة ، انفصلت النسخة الإلكترونية عن النسخة الورقية وتركت للبحث عن مصيرها. إنه الآن بلا خجل عاهرة لحركة الإنترنت في جميع أنحاء العالم ، في محاولة لتعظيم عائدات الإعلانات.

حتى نظرة خاطفة على الطبعتين الرقميتين الإنجليزية والروسية (لهما محتوى مختلف ، ومصممة خصيصًا لجمهورهما) تكشف عن صحيفة تابلويد غير سياسية جذريًا بمزيج جامح من الأخبار الحقيقية ، ونظريات المؤامرة ، والخدع ، والآراء المتناقضة ، تتصدرها العناوين الرئيسية وظيفتها هي جذب حركة مرور محرك البحث. النسختان الأجنبيتان الأخريان - البرتغالية والإيطالية - تتبعان نفس النمط على الأرجح.

لاستخدام اللغة العامية الماركسية لجهاز الحزب السابق ، فإن الزواج الأحادي الإيديولوجي المجيد قد تلاشى تمامًا ، ليحل محله الاختلاط الرأسمالي الذي لا مفر منه تاريخيًا.

في حين أن نقاء البرافدا القديم المتجانس والخالي من الحقيقة جعله عضوًا محترمًا ولكن محايدًا مع كلمة "الحقيقة" في عنوانها ، فإن نهج "عدم التدخل" الجديد يسمح للماس المتقطع للحقيقة الفعلية بالتألق عبر الأوساخ - عقل - تغيير محير عما أتذكره من قراءة على صفحاتها عندما كنت لا أزال أعيش في الاتحاد السوفيتي.

برافدا للأميركيين: "لا تتخلوا عن أسلحتكم!"

أفضل مثال على هذا التغيير هو مقال رأي بقلم ستانيسلاف ميشين ، أعيد طبعه بواسطة برافدا من مدونته ، حيث ينصح المؤلف الأمريكيين بجدية "لا تتخلوا عن أسلحتكم".

وبغض النظر عن الإيماءات الغامضة عن المؤامرات الشريرة من قبل وول ستريت والمصرفيين الدوليين - والتي ، مثل الذباب في المرهم ، تدنس كتابات هذا المؤلف - تقدم مقالة ميشين درسًا تاريخيًا مقنعًا.

يوجد أدناه نسخة مضغوطة ومعدلة و "غير منقوصة" من مقالة برافدا:

من المحتمل أن يكون هذا بمثابة صدمة تامة لمعظم قرائي الغربيين ، ولكن في مرحلة ما ، كانت روسيا واحدة من أكثر المجتمعات المسلحة على وجه الأرض. كان هذا بالطبع عندما كنا أحرارًا تحت حكم القيصر. كانت الأسلحة - من السيوف والحراب إلى المسدسات والبنادق والبنادق - من الأشياء الشائعة. حملها الناس مخفية أو محجوبة. كانت الخناجر جزءًا بارزًا من العديد من الملابس التقليدية.

اكتشفت الجيوش المختلفة - البولنديون أو النابليون أو الألمان - أن احتلال الأراضي الروسية كان أصعب بكثير من غزوهم ، حيث واجه كل محتل شعبًا مسلحًا جيدًا وعدوانيًا ، عازمًا على طرد المعتدي.

كان هؤلاء السكان المسلحين جيدًا هم الذين سمحوا للجماعات المختلفة بالانتفاضة في عام 1918 وشن حرب أهلية وحشية ضد الجيش الأحمر. كان العديد من فصائل الجيش الأبيض غير منظم سياسياً وعسكرياً ، وكان معظمهم من الفلاحين المسلحين والقرويين والمزارعين والتجار ، يحمون ممتلكاتهم الخاصة.

عندما اقترب الحمر من موسكو ، كانت المدينة موطنًا لأكثر من 30.000 من الضباط العسكريين النشطين والمتقاعدين ، وجميعهم بأسلحة وذخائر صادرة عنهم ، بالإضافة إلى عشرات الآلاف من المواطنين المسلحين. وعد الشيوعيون بتركهم وشأنهم إذا لم تكن هناك مقاومة مسلحة. صدقهم سكان موسكو ولم يتدخلوا عندما مات بضع مئات من الطلاب العسكريين البيض ومدربيهم وهم يدافعون عن المدينة ضد عشرة آلاف من الحمر. بعد ذلك بوقت قصير ، طلب الشيوعيون من الجميع تسجيل أسلحتهم. أولئك الذين حضروا ، حيث أطلقوا النار على الفور.

بمجرد فوزهم في الحرب الأهلية ، نزع الحمر سلاح السكان بالكامل. منذ ذلك الحين ، أصبح القمع الجماعي والاعتقالات الجماعية والترحيل الجماعي والقتل الجماعي والمجاعة الجماعية لعبة آمنة. أسوأ ما كان على الشيوعيين أن يخشاه هو مذراة في الأحشاء ، أو سكين في الظهر ، أو بندقية صيد عرضية.

بالنسبة لأولئك منا الذين يناضلون من أجل حقوقنا التقليدية ، يعد التعديل الثاني للولايات المتحدة مصدرًا نادرًا للضوء في العالم المظلمة باستمرار.

إذا كان السياسيون يعتقدون حقًا أن مجتمعنا مليء بالمراهقين غير الأكفاء الذين لا يمكن الوثوق بهم بأسلحة ، دعهم يشرحون لماذا يجب أن نثق بهم أو بالشرطة ، الذين ينتمون أيضًا إلى نفس المجتمع ونشأوا في هذه الثقافة.

بينما تحاول العديد من الحكومات تقييد ملكية الأسلحة لحماية الناس من المجانين والمجرمين ، فإن ما تحميه حقًا هو قوتها الخاصة. في كل مكان يتم فيه حظر الأسلحة ، تزداد الجرائم المتعلقة بالسلاح. إذا أراد المجانين القتل ، يمكنهم استخدام السيارات (مدينة نيويورك ، تشابل هيل نورث كارولاينا) ، السيوف (اليابان) ، السكاكين (الصين) ، أو القنابل محلية الصنع (في جميع أنحاء العالم). يمكنهم إلقاء حامض (باكستان ، المملكة المتحدة) ، أو قنابل نارية (فرنسا). في كثير من الأحيان ، تكون الطريقة الوحيدة لإيقاف مجنون مهووس في فورة قتل هي رصاصة في الرأس أطلقها مواطن مسلح.

لا تصدق للحظة أن التقدميين واليساريين الآخرين يكرهون السلاح. ما يكرهونه هو البنادق في أيدي أولئك الذين لن يسيروا في مسيرة مع أيديولوجيتهم. إنهم يكرهون الأسلحة التي في أيدي أولئك الذين يفكرون بأنفسهم ، ويرفضون الامتثال ، وفي النهاية سيتعين عليهم تحديد موعد إطلاق رصاصة خلف الأذن.

لا تسقطوا في وعودهم الكاذبة. لا تطفئ الضوء الأخير المتبقي الذي يسمح للإنسانية بقدر من احترام الذات.

والد الملصق السياسي السوفيتي الذي عمل مع النازيين

اسمحوا لي أن أوضح ما سبق من خلال هذا الملصق الدعائي السوفيتي ، الذي نُشر عام 1918 في موسكو ، أثناء الأحداث الموصوفة: "أيها المواطنون ، سلموا أسلحتكم!"


من الغريب أن الفنان ألكسندر أبسيت ، الذي يُعتبر بحق والد الملصق السياسي السوفيتي ، هرب لاحقًا من النظام الشيوعي الذي دافع عنه بصوره الدعائية الغزيرة. بعد الحرب الأهلية بوقت قصير ، استقر في موطنه لاتفيا ، تاركًا وراءه "جنة العمال" حيث كان العديد من زملائه يتعرضون للمضايقة والسجن والقتل.

في تطور آخر مثير للسخرية ، بعد ضم لاتفيا من قبل النازيين في عام 1939 ، انتقل والد الملصق السياسي السوفيتي إلى ألمانيا وعمل مع النازيين حتى وفاته في عام 1943 ، في منتصف حرب بلاده التي تبناها ضد الاتحاد السوفيتي.

الإرهاب الأحمر وأمريكا

لن تكتمل هذه القصة بدون اقتباس من محرر برافدا السابق والمنظر البارز للحزب نيكولاي بوخارين: "لقد طلبنا حرية الصحافة والفكر والحريات المدنية في الماضي لأننا كنا في المعارضة وكنا بحاجة إلى هذه الحريات للتغلب. الآن وقد انتصرنا ، لم تعد هناك حاجة لمثل هذه الحريات المدنية ". في إضراب للعدالة الشعرية ، في عام 1937 ، تم إعلان بوخارين عدوًا للشعب ، وبعد محاكمة صورية ، تم إعدامه بتهم زائفة.

بالعودة إلى عام 1918 ، في زمن الإرهاب الأحمر لدى لينين ، أصدر رئيس الأممية الشيوعية غريغوري زينوفييف هذا التصريح: "للتغلب على أعدائنا ، يجب أن يكون لدينا نزعتنا العسكرية الاشتراكية. يجب أن نحمل معنا 90 مليونًا من أصل 100 مليون سكان روسيا السوفيتية ، أما الباقون فلا شيء نقوله لهم. يجب إبادتهم ". ومن المفارقات أن زينوفييف نفسه قد تم تطهيره وإعدامه في وقت لاحق في عام 1936.

على عكس أتباعه ، كان والد الشيوعية ، كارل ماركس ، محظوظًا لأنه مات بسلام في سريره - ولكن ليس قبل أن كتب: "هناك طريقة واحدة فقط لتقصير وتخفيف تشنجات المجتمع القديم وآلام الولادة الدموية. الجديد - الإرهاب الثوري ".

لعل أكثر الأمور إثارة للسخرية التاريخية على الإطلاق توجد في الولايات المتحدة ، حيث كان التاريخ أكثر لطفًا مع المتمردين الشيوعيين. في الستينيات ، كرر زعيم المجموعة الإرهابية الشيوعية Weather Underground المدعومة من المخابرات السوفيتية ، بيل آيرز ، فكرة زينوفييف بإبادة عشرة بالمائة من السكان - 25 مليون أمريكي - من أجل دفع الثورة في الولايات المتحدة.

لخص آيرز أيديولوجية حركته على النحو التالي: "اقتلوا كل الأثرياء. حطموا سياراتهم وشققهم. أعدوا الثورة إلى بيوتكم ، اقتلوا والديك". على عكس قدوته السوفيتية ، لم يكن هذا الشيوعي مضطرًا لمغادرة البلاد أو يعاني من أي إزعاج. بدعم من المؤسسة الأكاديمية التي يهيمن عليها اليسار ، أصبح آيرز عضوًا بارزًا في ثم نائب الرئيس لدراسات المناهج في الجمعية الأمريكية للبحوث التربوية (AERA) ، مما أدى إلى تأثير كبير على ما يتم تدريسه في كليات تدريب المعلمين في أمريكا ومن خلال تلقين عقيدة جيل من المعلمين ومدارسها العامة.

وفقًا لهذه المقالة التي يجب قراءتها من قبل دارين جونزكو ، قام آيرز بتغيير استراتيجيته ببساطة ، واستبدل الإبادة بإعادة التعليم - أو بالأحرى التعليم قبل المدرسي ، وبالتالي تقليل عدد الأهداف المحتملة. منذ ذلك الحين ، "أحرزت المؤسسة التعليمية تقدمًا حتى الآن ، حيث تم الترحيب بالثوار الشيوعيين المدعومين من KGB ، والذين تلقوا تدريبات وأموالًا من DGI الكوبية ، أولاً كضيوف شرف (بدلاً من عقوبة السجن) ، وأخيراً كأعضاء قياديين من المؤسسة ".

لسنوات عديدة حتى الآن ، كانت أمريكا "الإمبريالية" تتحول بهدوء ، تحت أنوفنا ، إلى دولة اشتراكية من خلال تكييف ذهني لثلاثة أجيال كاملة على الأقل من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر من طلاب المدارس العامة. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مات تحيا الولايات المتحدة.

وكنت تعتقد أن تحول البرافدا إلى مناهضة للشيوعية كان مشكلة كبيرة!


شاهد الفيديو: AlexanderApsitPresentation (ديسمبر 2021).