مقالات

الحياة اليومية والآخرة في مصر القديمة

الحياة اليومية والآخرة في مصر القديمة


الحياة اليومية والآخرة في مصر القديمة

انقضى الموعد النهائي لحجز مكان في هذه الدورة. الرجاء استخدام الزر "طرح سؤال" لتسجيل اهتمامك بالدورات المستقبلية أو الدورات المماثلة.

هل تساءلت يومًا كيف كانت الحياة في مصر القديمة؟ أو لماذا حنط المصريون موتاهم؟ من الولادة إلى الوفاة ، الجنازات إلى حكم أوزوريس ، في هذه الدورة ، سوف تستكشف الحياة اليومية في مصر القديمة وما بعدها. في النهاية ، سيكون لديك فهم أفضل لقدماء المصريين ، وأساس لأي دراسة مستقبلية.


الآخرة اليونانية القديمة وتطورها

كانت إليوسيس ديانة إغريقية قديمة قدمت لمبتدئينها الحياة الآخرة المباركة. (الصورة: Andronos Harris / Shutterstock)

دفع لشارون ، المعدّيّ

كان لدى الإغريق القدماء بعض الأفكار حول ما حدث للإنسان في الآخرة. لقد اعتقدوا أنه عندما مات شخص ودُفن وكان مستعدًا لدخول Hades ، فقد احتاجوا فقط إلى إقناع شارون بنقلهم عبر نهر Styx. كان عليهم أن يدفعوا له مقابل ذلك رغم ذلك. ما كان يعنيه هو أنه كان على الشخص أن يأمل في أن يضع شخص ما في فمه. هذه عملة يونانية تساوي 1/6 من الدراخما ، وهي كافية لتذكرة ذهاب فقط عبر نهر Styx إلى Hades.

ماذا يحدث في العالم الآخر؟

ماذا يحدث بمجرد عبور الموتى إلى الجانب الآخر؟ الحقيقة هي أنه غير معروف حقًا. تم تقديم الوصف شبه التفصيلي الوحيد لـ Hades من قبل Homer ، الذي اقترح أن نوعية الحياة هناك كانت غير مبهجة ، وإن كانت خالية من أي رعب. وصف الموتى بشكل مميز & # 8216st Strengthless & # 8217 و & # 8216witless & # 8217. مهما فعل أي شخص في هذه الحياة ، سينتهي بهم الأمر في نفس المكان مثل أي شخص آخر.

لم يكن هناك حكم بعد الوفاة مثل المصريين لأن اليونانيين لم يكن لديهم مفهوم الجنة والنار. صحيح أنه في أعماق أحشاء الهاوية كانت هناك منطقة شديدة الجفاف تسمى تارتاروس والتي تم نقلها إلى أولئك الذين أهانوا عظمة الآلهة. شخص ما مثل سيزيف الذي عليه أن يدحرج حجرًا دائمًا صعودًا ، والذي يتدحرج مرة أخرى بلا توقف.

لن يشمل ذلك الأشخاص. كانت جرائم الأشخاص # 8217s تافهة للغاية بحيث لا تستدعي انتباه الآلهة وتستحق هذا النوع من العقوبة.

هذا نص من سلسلة الفيديو الجانب الآخر من التاريخ: الحياة اليومية في العالم القديم. شاهده الآن ، وندريوم.

إدخال النعمة في الآخرة

ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، أصبح اليونانيون غير راضين بشكل متزايد عن مفهوم البؤس المتساوي للجميع. بدأوا يتوقون إلى الآخرة الجيدة. لذلك من القرن السادس قبل الميلاد. فصاعدًا ، أصبحوا يعتقدون أن أولئك الذين بدأوا في طقوس سرية معينة يمكن أن يتوقعوا وجودًا أكثر بركة في الآخرة ، وجودًا أكثر بركة من أولئك الذين لم يبدأوا. لا يعرف بالضبط ما الذي قصدوه بـ & # 8216blessedness & # 8217. إنها حالة من الوجود لم يتم وصفها أبدًا.

ألغاز إليوسينيان

كان لدى إليوسيس العديد من الأباطرة الرومان من بين روادها ، بما في ذلك هادريان وماركوس أوريليوس. (الصورة: Marsyas / CC BY-SA 3.0 / Public domain)

كانت أبرز هذه الطقوس هي الألغاز الإليوسينية - التي سميت بهذا الاسم نسبة إلى إليوسيس ، وهي بلدة في العلية ، أو ديم ، على بعد حوالي 13 ميلاً من أثينا على ساحل العلية. كان جميع المتحدثين اليونانيين مؤهلين للمشاركة ، بما في ذلك النساء والعبيد. الكلمة الإنجليزية & # 8216mystery & # 8217 تأتي في الواقع من mustês، معنى & # 8216 بدء & # 8217. كان إدراج العبيد أمرًا غير معتاد في العالم اليوناني.

فرض الدين اليوناني ، بشكل عام ، الفروق الاجتماعية من خلال توضيح أنه إذا كان لدى شخص ما المال لرميها ، فمن المرجح أن يلفت انتباه الآلهة. ولكن ليس في هذه الحالة. جاء البدء في القصاصة.

الفئة الوحيدة من الأشخاص الذين تم استبعادهم ، باستثناء غير المتحدثين باليونانية ، كانوا قتلة. وصلت إليوسيس أوج أهميتها في القرن الرابع قبل الميلاد. وكان لا يزال مهمًا في العصر الروماني. في الواقع ، كانت هذه هيبتها لدرجة أنها ضمت العديد من الأباطرة الرومان من بين بدايتها ، بما في ذلك هادريان وماركوس أوريليوس.

البدء في إليوسيس

سيتم البدء في مبنى بدون نوافذ يُعرف باسم Telesterion أو مكان البدء ، والذي ، بأقصى حجم له ، كان يستوعب حوالي 3000 شخص. لكن ما شاهده المرء في الداخل هو لغز كامل. في الواقع ، كانت الطقوس سرية لدرجة أن الدولة الأثينية فرضت عقوبة الإعدام على كل من أفشى عنها.

كاد الشاعر إسخيلوس أن يُعدم بهذه التهمة. لا يوجد دليل على أنه بمجرد أن يبدأ شخص ما ، كان مطالبًا بالالتزام بأي قاعدة من قواعد الحياة. بقدر ما يمكن للمرء أن يقول ، فإن الألغاز الإليوسينية ، مثل جميع الديانات الغامضة الأخرى ، تعد بالنعيم الأبدي على أسس طقسية بحتة.

مسابقة إليوسيس & # 8217s مع المسيحية

نظرًا لأنهم اعترفوا بالنساء والعبيد وجميع المتحدثين باليونانية ، يمكن القول إن الألغاز الإليوسينية كانت واحدة من أوائل الديانات العالمية في تاريخ البشرية. & # 8216Universalist & # 8217 يضعها بقوة شديدة - حيث يجب أن يكون المرء قادرًا على التحدث باليونانية ، أو على الأقل التحدث ببعض الكلمات اليونانية.

لهذا السبب ، شكلت هذه الديانات الغامضة منافسًا خطيرًا للمسيحية. ذهب الكتاب المسيحيون إلى أبعد الحدود ليقترحوا أن المبتدئين شهدوا أفعالًا بذيئة وغير أخلاقية ، لكن شهادتهم منحازة بشدة وربما ينبغي تجاهلها.

العلاقة بين الأحياء والأموات

سواء كان الشخص قد بدأ في الألغاز أم لا ، فإن كونه يونانيًا ميتًا يعني أن يكون جزءًا من عائلة مستمرة. ما يسمى فكرة المصافحة ، والتي تظهر بشكل متكرر على شواهد القبور ، ترمز إلى هذه الحقيقة تمامًا. إما أن الشخصين ينفصلان عن هذه الحياة أو يحييان بعضهما البعض في الحياة الآتية. لا يمكن للمرء أن يقول أيهما ، ولا يهم. ما يوضحه هذا الحافز هو الإيمان بزمالة الإنسان التي تدوم إلى أبعد من الموت وتكون أبدية.

كان شكل المصافحة على شاهد قبر نقشًا شائعًا لتصوير المعتقدات اليونانية القديمة حول الحياة الآخرة. (الصورة: فلاديمير كوروستيشيفسكي / شاترستوك)

تم نقل هذا الشعور بالارتباط بين الأحياء والأموات من خلال حقيقة أنه كان من واجب أقارب الشخص زيارة قبرهم على فترات دورية وتزويدهم بالطعام والشراب - عادة النبيذ والكعك - وهو الأمر الذي قام به الأقارب سوف تودع على النصب الجنائزي أو بجانبه ، تمامًا كما كان يفعل المصريون نيابة عن موتاهم.

تشير هذه الممارسة إلى اعتقاد مختلف تمامًا عن الاعتقاد في Hades. وتشير إلى أن الموتى بقوا على مقربة من القبر أو كانوا على الأقل قادرين على زيارته بشكل دوري. لكن من قال أن المعتقدات حول الآخرة يجب أن تكون متسقة؟

احتفظ اليونانيون بعلاقات عاطفية وثيقة مع موتاهم ، الذين اعتمدت رفاههم على الجهود التي يبذلونها ، الأحياء ، نيابة عنهم. ومع ذلك ، فإن علاقتهم بموتاهم كانت أضعف بكثير من تلك التي كانت قائمة بين المصريين وموتاهم ، وهم بالتأكيد لم يفعلوا شيئًا للحفاظ على موتاهم جسديًا.

عندما سُئل سقراط عما إذا كان يريد أن يتم حرقه أو دفنه ، أجاب: "بأي طريقة تريدها ، ما دمت تستطيع الإمساك بي."

أسئلة شائعة حول الآخرة اليونانية القديمة وتطورها

لم يؤمن الإغريق القدماء & # 8217t بأحكام ما بعد الوفاة لأن الإغريق لم يكن لديهم مفهوم الجنة والجحيم. لقد رأوا الآخرة كمرحلة غير مبهجة.

ساعد تشارون ، عامل المعدية ، الموتى في عبور نهر ستيكس ودخول هاديس.

من القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا ، توصل الإغريق إلى الاعتقاد بأن أولئك الذين بدأوا في طقوس سرية معينة يمكن أن يتوقعوا وجودًا أكثر بركة في الحياة الآخرة.

كانت إليوسيس ديانة إغريقية قديمة قدمت لمؤسستها الحياة الآخرة المباركة.


محتويات

كانت هناك العديد من التحديات التي كان على الموتى مواجهتها قبل أن يتمكنوا من الدخول في المراحل النهائية من الحياة الآخرة. ومع ذلك ، من خلال دعم الأحياء ، تمكن الموتى من الوصول إلى الحماية والمعرفة التي يحتاجون إليها للولادة من جديد في العالم السفلي.

تحرير المقابر

يختلف تصميم وحجم المقابر المصرية من فترة إلى أخرى ، على الرغم من أن وظيفتها ظلت كما هي. في حين أن معظم المقابر تم بناؤها خلال حياة الشخص المقصود ، فقد شيدت المقابر المصرية لإيواء جثث الموتى ، ولكنها تعمل أيضًا على نقل الروح إلى العالم السفلي. [2] معظم ما تم العثور عليه في القبر يعتمد على حالة الشخص المدفون بداخله. ومع ذلك ، من أجل مساعدة الموتى ، تم تزيين معظم القبور بنصوص تهدف إلى المساعدة في إرشاد روح المتوفى إلى الحياة الآخرة ، وهو أمر يمكن للجميع بلوغه. [3]

تحرير النصوص الآخرة

على مر القرون ، قام الشعب المصري بتزيين مقابرهم وتوابيتهم بتعاويذ ونصوص دينية على أمل مساعدة الموتى في الحياة الآخرة. مع تطور الثقافة المصرية ، تطورت هذه النصوص أيضًا وأصبحت أكثر تعقيدًا واتساعًا في طبيعتها.

تحرير نصوص الهرم

كانت نصوص الأهرامات أول التعاويذ الدينية التي تم نحتها في جدران الأهرامات الملكية المصرية القديمة. ابتداءً من عصر الدولة القديمة ، استخدم الفراعنة المصريون هذه النصوص حصريًا لتزيين جدران مقابرهم. ومع ذلك ، سرعان ما بدأت الملكات المصرية والمسؤولون الحكوميون رفيعو المستوى في استخدام نصوص الأهرام في مقابرهم أيضًا. كان الغرض من هذه النصوص هو مساعدة الفرعون على إكمال رحلته بنجاح عبر الحياة الآخرة ، من خلال نقل المعرفة إلى المتوفى حول المسارات التي يجب أن يسلكها والمخاطر التي قد يواجهها على طول الطريق. [4]

تحرير نصوص التابوت

في فترة المملكة الوسطى ، تم استبدال نصوص الأهرام بنصوص التابوت. كانت نصوص التابوت عبارة عن تعاويذ تم تسجيلها في توابيت الموتى. كان من المفترض أن تحمي المتوفى في الحياة الآخرة وتزودهم بسحر التحول الذي يحتاجون إليه طوال رحلتهم. كانت نصوص التابوت هذه بشكل عام أكثر قابلية للتحقيق ، مما يوفر لعامة الناس في مصر الفرصة للوصول إلى حياة بعد الموت. من المهم أيضًا ملاحظة أن مجموعة نصوص التابوت المعروفة باسم كتاب طريقتين كانت بمثابة أول دليل إلى الحياة الآخرة. [5]

كتاب تحرير الموتى

كان كتاب الموتى عبارة عن مجموعة كبيرة من التعاويذ التي تضمنت مواد من نصوص الهرم ونصوص التابوت. في عصر الدولة الحديثة ، كان كتاب الموتى يُسجَّل عادةً على ورق البردي. ومع ذلك ، يمكن العثور عليها أيضًا على جدران المقابر والتوابيت وأغلفة المومياوات. مثل نصوص التابوت ، استخدم الجميع التعويذات الموضحة في كتاب الموتى. قدمت هذه التعاويذ النصيحة والحماية والمعرفة للموتى أثناء سفرهم عبر العالم السفلي. [6]

كتب العالم الآخر تحرير

احتوت كتب العالم السفلي على نصوص متعددة زودت المتوفى بوصف للعالم السفلي وكانت بمثابة دليل لمساعدة الموتى خلال رحلتهم الأخيرة. نظرًا لأن المتوفى كثيرًا ما شوهد وهو يكرر دورة ولادة رع من جديد أثناء سفرهم عبر الحياة الآخرة ، ركزت هذه النصوص بشكل أساسي على النصف الثاني من رحلة إله الشمس ، التي أخذته عبر العالم السفلي ليلاً. قسمت الكتب السابقة للعالم السفلي ، والتي تشمل أمدوات وكتاب البوابات ، رواياتها إلى اثني عشر جزءًا ، ترمز إلى الاثني عشر ساعة التي قضاها إله الشمس في العالم السفلي. استخدمت الكتب اللاحقة مثل كتاب الكهوف وكتاب الأرض نهجًا أكثر تقسيمًا عند تقديم رواياتهم. تحتوي كل هذه الكتب أيضًا على رسوم إيضاحية معقدة للعالم السفلي ، والتي غالبًا ما يمكن رؤيتها محفورة في توابيت وجدران مقابر الدفن. [7]

كتب السماء تحرير

تتكون "كتب السماء" من ثلاثة نصوص عن الآخرة هي: كتاب البندق ، وكتاب النهار ، وكتاب الليل. أكدت هذه النصوص المنحوتة في سقف المقابر على الدور الذي لعبته الإلهة نوت في الحياة الآخرة المصرية. [8]

تحرير التوابيت

تعود توابيت الثقافة المصرية إلى عصر الدولة القديمة. خلال هذه الحقبة ، كانت التوابيت بسيطة نسبيًا حيث كانت صناعة متساوية الأضلاع بتفاصيل طفيفة. تضمنت هذه الفتحات ثلاث فتحات ، واحدة كان من المفترض أن يمر بها كا ، واثنتان تمثلان العيون. ومع ذلك ، مع مرور الوقت تطورت التوابيت وتطورت هياكلها. بحلول عصر الدولة الحديثة ، لم تصبح التوابيت أكثر شهرة في جميع أنحاء المنطقة فحسب ، بل تم توزيعها للبيع. جسد المتوفى يمثله الآن التابوت حيث كان له شكل ومزين بملامح تشبه الفرد بداخله. [9] غالبًا ما كان يُصوَّر المتوفى بملابس بيضاء ، لأنه يمثل نقاء الروح بعد أن مرت خلال الحكم ، في قاعة ماعت. [10] بالإضافة إلى ذلك ، كان توجيه المتوفى مهمًا جدًا عند قدماء المصريين. في الفترات المبكرة ، كان الجسد قد وضع على جنبه على الفور ورأسه موجهًا إلى الجنوب. تحول هذا لاحقًا ومع وجود الجسم مسطحًا على ظهره ، أصبح الشمال موقعًا أكثر ملاءمة لكذب رأس الميت. [11]

تحرير التحنيط

كان التحنيط ممارسة تبناها المصريون القدماء لأنهم اعتقدوا أن الجسد بحاجة إلى الحفاظ عليه حتى يولد الموتى من جديد في الحياة الآخرة. [12] في البداية ، اعتقد المصريون أن أجسادهم الجسدية ، أو القات ، مثل رع ، سوف تستيقظ من جديد بعد أن يكملوا رحلتهم عبر العالم السفلي. [13] بمجرد أن أدرك المصريون أن جثث موتاهم سوف تتحلل في النهاية ، بدأوا في رؤية رفات الموتى كإناء لأرواح المتوفى. تم تقطيع الجسد ولفه بضمادات لحمايته ، إذا قررت الروح العودة. [14]

عروض الجنازة تحرير

بالنسبة للعديد من المصريين ، كان يُنظر إلى القبر على أنه منزل للموتى ، لذلك كان من المعتاد ترك القرابين بالقرب من جثة المتوفى. [15] اعتقد المصريون أنه حتى بعد موت المرء ستعيش أرواحهم لأن قوة حياتهم كانت كيانًا منفصلاً يمكن أن ينفصل عن الجسد. كانت تسمى قوة الحياة هذه كا، وكان يعتبر جزءًا مما يعتقده المصريون أنه الروح الخالدة. ال با كان جزءًا آخر من الروح زاد من حركته وسكن داخل الكا. [16] وشملت القرابين التي تُركت للموتى الملابس والحلي الثمينة. ومع ذلك ، كان الطعام هو الأكثر أهمية ، [17] لأنه على الرغم من انفصال الكا عن الجسم ، إلا أنه لا يزال من الممكن أن يموت جوعاً. [16]

وضع المصريون القدماء نظرية العبور إلى الآخرة في سلسلة من المراحل. كان يُعتقد أن المرحلة الأولى تشمل وسيلة النقل ، والتي ستوجه في النهاية أرواحهم الراحلة إلى الخلود. تعرض الأفراد للعديد من الممرات ولكن اختيار الطريق لم يكن لهم ، بل كان يعتمد على وضعهم. كان الجانب الأكثر تأثيرًا عالميًا في تحديد المقطع الذي تم اتخاذه هو موقف المرء بين قادتهم. على الرغم من الاختلافات بين المسافرين ، كانت المعتقدات المتعلقة بالآخرة تعتمد بشكل كبير على الأيديولوجيات الدينية. على سبيل المثال ، غالبًا ما استخدم الأشخاص الأوائل الدين لفهم الأحداث الطبيعية والتعامل معها أيضًا لأن العلم لم يحدد بعد الحوادث اليومية. للتوضيح ، لم يكن هناك أي مبرر لمدار الشمس ، لذلك أعادت الأساطير الدينية تعريف والإجابة على الأسئلة التي طرحها الناس في عصور ما قبل التاريخ. ومع ذلك ، بما أن الأحداث الطبيعية فسرت بالمعتقدات الدينية ، فإن عوالم أخرى من العقيدة تحاكي أنماط الحياة الطبيعية. على سبيل المثال ، كان يعتقد أن الأيديولوجية العامة المرتبطة بالطريق إلى العالم السفلي كان يعتقد أنه عندما طغى الليل على الأرض ، سيبدأ المتوفى رحلتهم. ومع شروق الشمس ، لم يكن يُعتقد أن يومًا جديدًا قد بدأ فحسب ، ولكن أيضًا حياة جديدة. [18]

كانت ممرات القوارب إلى العالم السفلي مخصصة بشكل صارم للفراعنة الذين ماتوا. كان يعتقد أن إله الشمس المصري ، رع ، يسافر إلى العالم السفلي بالقارب مع غروب الشمس. كطريقة لتقليد رحلة رع اليومية ، كان قدماء المصريين يصنعون قوارب نموذجية ، تتراوح في العديد من الأحجام لدفنها جنبًا إلى جنب مع فراعنةهم. على سبيل المثال ، بجانب هرم خوفو ، اكتشف الباحثون سفينة خوفو ، وهي قارب بحجم السفن التقليدية ، والتي لم تظهر فقط الإخلاص الشديد الذي يكنه المصريون لقائدهم ، ولكن تفانيهم في الحصول على الخلود للجميع. وبعبارة أخرى ، فإن قدرًا كبيرًا من متطلبات المتوفى للوصول إلى العالم السفلي بشكل صحيح يعتمد على الأحياء. من أجل وصول الفراعنة إلى وجهتهم النهائية ، كان على شعبه بناء مجموعة متنوعة من القوارب لضمان رحيله. نتيجة لذلك ، كان على المجتمعات أن تتحد لدعم بعضها البعض ، وإلا فإن منظورهم للخلود ، وكذلك معتقداتهم سينتهي إلى أجل غير مسمى. لذلك كان الالتزام بمساعدة الآخرين على تحقيق الخلود عنصرًا حيويًا في الثقافة المصرية ، كما يتضح من القوارب الشجاعة المدفونة مع حكامها. [19]

بالإضافة إلى ذلك ، كان التابوت وسيلة بديلة لدخول العالم السفلي. في حين أن كينغ غالبًا ما يستخدم التوابيت بالإضافة إلى اعتقاد القارب أو كبديل له ، إلا أن المواطنين العاديين لديهم خيارات أقل. لذلك ، كانت هذه الطريقة أكثر شمولية مع الإشارة إلى مسار دخول مختلف وأكثر تكرارا. للمقارنة ، بينما كانت الممرات بالقارب توجه المتوفى إلى إله الشمس رع ، كان يُعتقد أن التوابيت ترشد الأفراد إلى إلهة السماء نوت. كان كل تابوت ينسب بشكل فريد إلى الشخص الذي استراح فيه. بعبارة أخرى ، كان كل تابوت خاضعًا لمجموعة متنوعة من التفسيرات ، وكلها تهدف إلى ترقية المتوفى للحصول على الخلود. [19]

ومع ذلك ، لم تُمنح الفرصة لجميع الذين ماتوا للسفر إلى العالم السفلي. نظرًا لأن الأحياء كانت ملزمة بضمان أن المتوفى يمكن أن يسافر إلى الآخرة ، فقد كان أيضًا في سيطرتهم للقضاء على فرصة المرء في تحقيق الأبدية. لذلك ، كان للأحياء مجموعة من الخيارات التي حالت دون حياة ثانية لشخص غير مستحق مات. وأشهرها قطع الرأس ، والذي عند إعدامه "قتل شخصًا مرتين". ونتيجة لذلك ، كان يُفترض أيضًا أن الوفاة الثانية المرتبطة بقطع الرأس قضت على فرصة الحياة الأخرى. كما هو مذكور في النصوص المصرية ، كانت هذه الحالة مخيفة بشكل لا يصدق ، ولكنها حدثت في أغلب الأحيان لأولئك الذين تمردوا أو عصوا الملك. [20]

بالنسبة للمصريين القدماء ، كان حكم الموتى هو العملية التي سمحت للآلهة المصرية بالحكم على استحقاق أرواح المتوفى. كان الحكم ، المتجذر بعمق في الإيمان المصري بالخلود ، أحد أهم أجزاء الرحلة عبر الحياة الآخرة. على هذا النحو ، تظهر العديد من الاختلافات في مشاهد الحكم في نصوص الحياة الآخرة المصرية. كل روح دخلت الآخرة تم التعامل معها على حدة أثناء الدينونة. بمجرد انتهاء المتوفين من رحلتهم عبر العالم السفلي ، وصلوا إلى قاعة ماعت. هنا سيكون نقائهم هو العامل المحدد فيما إذا كان سيسمح لهم بدخول مملكة أوزوريس. [21]

كانت المهمة الأولى للمتوفى هي مخاطبة كل واحد من اثنين وأربعين مقيمًا لماعت بالاسم ، مع تلاوة الذنوب التي لم يرتكبوها خلال حياتهم. [22] سمحت هذه العملية للموتى بإثبات أنهم يعرفون أسماء كل من القضاة أو رين وأثبتوا أنهم طاهرون وخالٍ من الخطيئة. وبعد التأكد من خلوهم من الخطيئة ، عُرض على المتوفى الميزان الذي كان يثقل قلبه على ريشة ماعت. [23] كان أنوبيس هو الإله الذي كثيرًا ما يُرى وهو يدير هذا الاختبار. إذا كان قلب المتوفى متوازنًا مع ريشة ماعت ، فإن تحوت سيسجل النتيجة وسيتم تقديمها إلى أوزوريس ، الذي قبلهم في Sekhet-Aaru. ومع ذلك ، إذا كان قلبهم أثقل من الريش ، فإن الإلهة عميت ستلتهمه ، مما يؤدي إلى تدمير روح المتوفى بشكل دائم. [24]

كانت هناك طرق عديدة للمصريين لتأمين مصيرهم. العديد من الإجراءات التي اتخذها المصريون بعد الموت كانت للتأثير على قرار الله بالسماح بحياة أخرى.

بعد الدينونة ، كان يُعتقد أن الكيانات تعود إلى رحم الأم الإلهة. خلال هذه المرحلة ، تلتقي الروح بجسدها السابق المعاد. للتوضيح ، في كتاب الموتى ، هناك سلسلة من الأسطر التي تنص على ما يلي ، "أنا أوحد أطرافك ، أحافظ على إفرازاتك معًا ، أحيط بلحمك ، وأطرد سوائل تسوسك ، وأكتسح قوسك بعيدًا. ، أنا أمسح دموعك ، أشفي جميع أطرافك ، كل واحد يتحد مع الآخر ، أحيطك بعمل آلهة النسيج ، أكملك وأشكلك كـ Re. " [25] يستمر الاعتقاد مع اقتراب الكائن العاري من الآلهة ودخول رحمها كابن لها. للمقارنة ، ترتبط هذه العقيدة ارتباطًا وثيقًا بميلاد إله الشمس رع ، الذي يدخل رحم الإلهة كل ليلة ، ويولد من جديد مع شروق الشمس. [26] ترتبط علاقة رع بالآخرة ارتباطًا وثيقًا بالمكونات الدينية التي تبرر شروق الشمس وغروبها. [18]

في النهاية ، انعكس الخلود الذي رغب فيه المصريون القدماء في حياة لا نهاية لها. من خلال القيام بأعمال جديرة بالاهتمام في حياتهم الحالية ، سيتم منحهم حياة ثانية إلى الأبد.

وفقًا لعالمة المصريات كاثرين م. كوني ، [27] أُجبرت المرأة المصرية القديمة على إعادة تعريف جنسها من خلال تضمين سمات ذكورية أكثر. تم الإشادة بأوزوريس ، الذي كان الحاكم النهائي للعالم السفلي ، لتفوقه المذهل نتيجة رجولته. بالإضافة إلى ذلك ، ربط الموضوع العام المرتبط بالآلهة صفاتهم الذكورية بالقيامة ، وكانت الآلهة أكثر يقظة. كانت هذه الأيديولوجية متآمرة من المذاهب الأصلية ، والتي كانت تشير إلى الخالق العام كذكر. جعلت التماثيل وغيرها من أشكال العرض ملاحظة مهمة للصفات الذكورية لمبدعها ، وبشكل أكثر تحديدًا للإشارة إلى قضيبه المنتصب. لذلك ، لاسترضاء تفضيلات إلههم ، أظهرت مقابر وتوابيت النساء صفات ذكورية. تضمنت أمثلة التعديلات الذكورية تركيبات الأسماء ، حيث نقشت النساء "أوزوريس" قبل أسمائهن على توابيتهن. أظهر هذا تعاون النساء وإلهًا قادرًا على الولادة من جديد ، لأن جنسها وحده يقيدها. هذه العروض للتحول الجنسي هي مجرد واحدة من العديد من الطرق التي تمكن الناس اليوم من تحديد فكرة إعادة الميلاد بعد الموت في الممارسات المصرية. [28]

كان Sekhet-Aaru ، "حقل القصب" ، الوجهة النهائية لجميع الأرواح التي مُنحت ولادة جديدة. تطور هذا المفهوم في الأسرة الخامسة. [29] كان يُعتقد أن Sekhet-Aaru هي الجنة وتضم هذا التصور. تم تصور حقل القصب كمنطقة خصبة للغاية ، مليئة بالشلالات من بين عجائب طبيعية أخرى. [30] صورت الصور المصرية ، مثل بردية نبسيني ، الأرض على أنها مقسمة إلى أقسام عديدة. تم تخيل كل قسم ليشبه هياكل الجزر ، حيث يكون السفر بالقوارب أمرًا ضروريًا. [31]

أولئك الذين حصلوا على حق الوصول إلى حقل القصب شملوا كلا من الآلهة والأرواح الصالحة. تم التأكيد على خصوبة الأرض بشكل كبير لأن هذا يمتلك اثنين من المكافآت الرئيسية في الحصول على الخلود: الوصول إلى النيل ، والقدرة على زراعة الأطعمة. نتيجة لذلك ، أكل المتوفى وشرب نفس الأطعمة الشهية التي التهمتها آلهتهم. بدوره ، عزز هذا الاعتقاد بأنه من خلال الحصول على الخلود ، تراكم الأفراد أيضًا جوانب تشبه الآلهة. بالإضافة إلى ذلك ، كان الشرف الثالث المتميز للإقامة في Sekhet-Aaru هو وسيلة الاتصال. كان المتوفى قادرًا على نقل الأفكار لبعضهم البعض ، والآلهة ، وأولئك الذين فقدوا سابقًا. [29]


التعليم في مصر القديمة

واحدة من الأدوات التي جعلت الناس يظهرون ويصعدون إلى المرتبة الاجتماعية للتعليم. في العصور القديمة ، كان يُنظر إليه على أنه طريقة لتحسين وضع المرء.

والأكثر من ذلك ، أنه جزء رئيسي من أسلوب حياة أطفال النخبة بينما أطفال الطبقة الدنيا إذا اتبع الذكر الأب للعمل والطفلة تجلس مع الأم لتتعلم القيام بالأعمال المنزلية في المنزل.

أيضًا ، يمكن القول إنها طريقة لجمع المعرفة حول العالم.

بدأت أساسيات التربية بوحدات الأسرة. يتعلم الأطفال ويطورون نظام القيم الخاص بهم من أسرهم وأولياء أمورهم على وجه التحديد.

يتم تدريب الذكور على أي عمل يثير اهتمامهم. يمكن أن تكون هذه الزراعة أو الصناعة أو الطب أو الإدارة أو الأعمال المعمارية.

ومع ذلك ، لا تُمنح الأنثى هذا النوع من الفرص. لذلك يتم نقل التعليم في شكل نقل الأخلاق إلى الأجيال الشابة.

ما تشير إليه مصر القديمة على أنه تعليم موجود في كتب التعليمات التي تعطي نظرة ثاقبة مثيرة للاهتمام في الحياة الاجتماعية المختلفة والسلوك الصحيح المتوقع.

تم تدريب العديد من الأولاد المصريين ليكونوا كتبة في مدرسة طيبة. ومع ذلك ، لم يستفد الجميع من فرصة الحصول على التعليم ، ولم يتمكن سوى أقلية من الوصول إلى التعليم.

في المدرسة ، كان الطلاب يدرسون التاريخ والأدب. كما تم تدريبهم في التخصصات المتعلقة بالمسح والجهود العسكرية والمحاسبة والعمل المعماري.

كانت هناك مجلات للجمعية الأمريكية الشرقية تحدثت عن الطلاب المصريين.

لاحظ Siculus الذي ذهب إلى مصر في 60-57 قبل الميلاد أن الطلاب لديهم أجساد & # 8220 قوية ولديهم أرواح قادرة على القيادة والتحمل بسبب تدريبهم على أرقى العادات & # 8221.

لاحظ باحث آخر يدعى Diodorus أيضًا أن الطلاب الذين تعلموا الخربشة تعلموا نوعين من الكتابة ، & # 8221 أحدهما يسمى "مقدس" والآخر يستخدم على نطاق واسع للتعليم ".


مصر القديمة: الموت والآخرة

يستكشف هذا المورد السمات الرئيسية للمجتمع المصري القديم باستخدام المصنوعات اليدوية الأصلية.

روابط المناهج

  • KS2 اللغة الإنجليزية / محو الأمية: التخطيط والصياغة والكتابة القراءة بصوت عال التقييم والمناقشة
  • تاريخ KS2: مصر القديمة: إنجازات الحضارات الأولى

أهداف التعلم

معرفة المجتمع المصري القديم والممارسات الدينية

فهم كيف يمكن للمصنوعات اليدوية أن تكشف عن معلومات حول كيفية عيش الناس في الماضي والطبيعة المختلفة للحضارات المبكرة

مهارات تفسير الأدلة التاريخية

أفكار للمناقشة

  • لماذا تعتقد أن قدماء المصريين قاموا بتحنيط موتاهم؟
  • ما هو شعورهم حيال قيامنا بالتنقيب عنهم اليوم؟
  • في اعتقادك ، لماذا وزن قلوب الناس قبل أن يذهبوا إلى الحياة الآخرة؟
  • ماذا تخبرنا الأشياء التي تم العثور عليها مع المومياوات عن كيف تخيل المصريون القدماء الحياة الآخرة؟
  • ما الأشياء التي ستضعها في تابوت مومياء؟

أفكار النشاط

  • أكمل اختبار Canopic Jar التفاعلي: قم بتنزيل Powerpoint التفاعلي للحصول على اختبار صف ممتع قام الله المصري القديم بحماية العضو في الحياة الآخرة.
  • صمم تميمة واقية لمومياء تذهب إلى الحياة الآخرة. فكر في نوع الأشياء التي تريد أن تحمي مومياءك منها والرموز التي يمكنك استخدامها.

    ماذا ستأخذ في الآخرة؟
    ارسم قبر مومياء واملأه بنوع الأشياء من حياتك الخاصة التي تريد أن تأخذها إلى الحياة الآخرة. قم بتسمية هذه الأشياء واكتب الأسباب التي تجعلك تأخذها معك.


الحياة والموت

بوريس كارلوف في الصورة المتحركة عام 1932 المومياء الصورة: © Bettmann / CORBIS

غالبًا ما تخبرنا الكتب الشعبية أن المصريين القدماء أمضوا حياتهم كلها في الاستعداد للموت. كانت السينما الغربية تطاردها صورة المومياء الخارجة من قبرها لإرسال الغربيين الأبرياء إلى هلاكهم منذ ظهور بوريس كارلوف كضمادات إمحوتب في عام 1932. ولكن إذا قرأنا الشعر المصري ، نجد أن مواقفهم تجاه الموت كانت أكثر. مركب. يندب الشعراء قسوة الموت ، ويحثون قرائهم على الاستمتاع بالحياة: "اتبعوا اليوم السعيد! انسوا الرعاية!"

نظرًا لوجود المقابر في الصحراء ، فقد تم الحفاظ عليها بشكل أفضل من أي شيء آخر ، وقد أعطانا هذا رؤية مشوهة للغاية للثقافة - تخيل لو تم الحفاظ على المقابر البلدية فقط من بريطانيا الفيكتورية.

ومع ذلك ، لا يزال بإمكانهم إخبارنا بالكثير عن الحياة مثل الموت - يمكن للصحراء الجافة الحفاظ على المواد العضوية جيدًا بحيث لا يزال بإمكاننا التعامل مع الشعر المستعار والسلال والأطعمة والزهور الفعلية منذ 3000 عام. تم دفن أشياء من حياة شخص معهم في القبر ، وعندما لا يزال بإمكاننا رؤية بصمات خباز في رغيف خبز قديم ، نشعر ببعض التجارب المادية لحياتهم بشكل أفضل من أي نقش.

ولكن حتى هنا يوجد خطر: فالقبور المليئة بمثل هذا التنوع تخبرنا فقط عن حياة أولئك الذين يمكنهم تحمل تكلفة دفنهم بهذه الطريقة - أي النخبة الثرية.


نحو فهم جديد لهكا

المقالة القصيرة توضح جزءًا من التعويذة 23 وقوة هيكا من كتاب الموتى ، بردية هونيفر ، الأسرة التاسعة عشر (حوالي 1310 قبل الميلاد). BM 9901/5 (R. O. Faulkner ، كتاب الموتى المصري القديم ، لندن 1985 ، 54).

آمن المصريون القدماء هيكا تعمل في هذا العالم وفي اليوم التالي لم يكن جيدًا ولا سيئًا ، لقد كانت ببساطة الطاقة أو القوة غير المرئية هي التي قادت كل شيء في العالم. اعتقد الكهنة الملكيون أنهم يعرفون كيفية عملها ، وكيفية التواصل معها ، وكيفية السيطرة عليها. لقد كانت معرفتهم الخاصة ، وقد ساعدت في الحفاظ على مكانتهم في قمة المجتمع المصري القديم لأكثر من ثلاثة آلاف عام ، وكانت هذه المعرفة المقدسة ، معرفة الإله تحوت هي التي أقنعت الملك أن كهنته يمكن أن يوصله إلى الآخرة.

لقد كتب الكثير عنه هيكا أو ارتفاع كانت أداة الآلهة التي استخدمها الإله الخالق الهليوبوليتي أتوم مع Sai (الإدراك) و Hu (الكلام) لصنع العالم. اليوم يمكن أن نسمي هيكا شيئًا مثل الجشطالت لأنه كان الشيء الذي قدم الهيكل الذي جعل العالم يتجلى في كل جماله وكل رعبه. هيكا كان أيضًا كيف انتقل الميت من هذا العالم العابر إلى الحياة الأبدية ما بعد القبر. كانت المعتقدات المحيطة بالحكة هي المنبع وأصل كل مبنى مقدس شيد في مصر القديمة. يعتقد علماء المصريات أن الكلمات احتوت على قوة الهيكا وليس الأرقام ، على الرغم من أنهم لم يتحدثوا عن هذا الإغفال.

كان تحوت وإيزيس أعظم سحرة في الكون وقيل إنهما عظيمان في الهيكا. مثل Sai و Hu ، تم تصوير Heka كإله في حد ذاته من المملكة القديمة وظهر أحيانًا في الرسوم التوضيحية لقارب الجنازة على جدران المقبرة. كانت الآلهة Sai و Hu و Heka هي المظاهر المادية للقوى غير المرئية التي خلقت الكون ، وكان فهم الهيكا هو المفتاح لفهم العالم.

يمكن للكهنة استدعاء قوة الآلهة من خلال الكلام ، بقول التعويذات الصحيحة أو الصلوات ولكن الفهم هيكا كانت إشكالية أين كانت وكيف يمكن التلاعب بها؟ نعتقد أنه كان باستخدام المواد المقدسة والصور المقدسة وباستخدام كل من الكلمات والأرقام. معرفة الكاهن الخاصة بكل الأشياء لضمان تحول الملك من إنسان إلى إله.


الآلهة المصرية القديمة

بعيدًا عن الثقافة المهووسة بالموت ، كانت الحياة اليومية المصرية تركز على الاستمتاع بالوقت الذي يقضيه المرء قدر الإمكان ومحاولة جعل حياة الآخرين لا تُنسى على حد سواء. كان الروتين اليومي مهمًا جدًا بالنسبة لقدماء المصريين.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Ancient Egypt

Children were taught to be kind and honest to respect their parents to help with the family business and to care for the elder members of their family.

What is the daily life of an ancient egyptian. The daily life of Egyptian pharaohs typically involved attending meetings accepting gifts paying tribute to the chief god known as Amen-Re touring the city and performing a ceremony in the temple. Daily life in ancient Egypt revolved around the Nile and the fertile land along its banks. The museum needs artifacts that represent the daily lives of ancient Egyptians.

They were fascinated to musical tunes parties fishing hunting sailing etc. Each group had its own role to play. Children were the heart of the family.

There was a large variety of jobs in Ancient Egypt. Women could hold important jobs in Ancient Egyptian society including high ranking positions such as priestesses supervisors and administrators. When looking at the daily lives of Egyptians religion is an invaluable indicator of daily actions and practices as well as explaining the everyday happenings in life.

The people of ancient Egypt built mudbrick homes in villages and in the country. Daily Life Egypts social pyramid was fairly rigidThe Egyptians had believed that their class system created a well-ordered society. If a couple could not have a child they adopted a child.

Family life was very important to the ancient Egyptians. The yearly flooding of the Nile enriched the soil and brought good harvests and wealth to the land. There were bakers scribes farmers priests doctors craftsmen merchants and many more.

The bread the Egyptians ate was so rough that it caused their teeth to wear away. They worked hard and spent their spare times with their friends and family. People normally belonged to the same social class as their parents and most people had little chance to move up to a higher social class.

They had a scheduled day where they took a lot of time out for their children and then to groom themselves. Women managed their time really well between cooking and taking care of themselves. Egyptian pharaohs were surrounded by slaves servants and officials throughout the day.

Religion in the Lives of the Ancient Egyptians. The ancient Egyptians were full of energy and life. How Was Life for a Slave in Ancient Egypt.

Many deities worshiped their animal form and Abd al-Ilah Sobek was worshiped in the form of crocodiles in Glenn Dendera Sais and later in the day. As cyber archaeologists your job is to dig through the following websites and your local library to complete three projects that will help you create artifacts for your museum exhibit. There are mythical animals not in a human animal form but rather that more than.

They lived in the narrow fertile banks of the Nile River. What was life like for the ancient Egyptians. Welcome to the Egyptian Daily Life department.

Certain gods such as Bes and Tawaret who protected ordinary people in their daily life were worshiped privately in their homes. Daily Life in Ancient Egypt. Teeter Emily and Douglas J.

No matter how busy they were grooming was very important to the ancient Egyptians. The inside of houses was often painted with scenes from nature or colorful patterns. By Staff Writer Last Updated Mar 28 2020 70300 AM ET Although slaves in ancient Egypt worked very hard and were at the disposal of their masters ancient manuscripts and relics suggest that their lives were comparatively better than those of slaves in other cultures.

Fun Facts about Ancient Egyptian Daily Life.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egypt

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egyptian Tombs Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Animated Documentary Life Of An Egyptian Youtube Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Farming

The Good Life In The Days Of Egypt S Decline Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Aspects Of Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egyptian Art

The Daily Life Of The Ancient Egyptians The Metropolitan Museum Of Art Bulletin V 31 No 3 Ancient Egyptian Art Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian

You Re Royalty In Ancient Egypt What Does Your Day To Day Life Look Like Egyptian Queen Cleopatra Ancient Egypt

Daily Life Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egypt

All That S Goood Every Day Life In Ancient Egypt Pocket Egyptian Crafts Passover Crafts Egypt Crafts

Distance Learning Ancient Egyptian Daily Life Google Slides Lesson Distance Learning Teaching Lessons Lesson

Tomb Of Menna 18th Dynasty Tomb Of The Nobles West Bank Luxor A K A Ancient Thebes Agri Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian Art Egyptian Art

Clothing Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Fashion Ancient Egypt Clothing Ancient Egyptian Clothing

Daily Life In Ancient Egypt Free Lesson Plans Games Activities Presentations Ancient Egypt For Kids Life In Ancient Egypt Ancient Civilizations

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Facts About Ancient Egypt Ancient Egyptian

Vintage Egyptian Genuine Papyrus Painting Of The Daily Life 17x13 Inch Papyrus Egyptian Painting

Ancient Egypt Chart And Timeline Gods Daily Life Architecture Ancient Egypt History Egyptian History Egypt History

Ancient Egyptian Daily Life Furniture In Homes

Https Encrypted Tbn0 Gstatic Com Images Q Tbn And9gcqylolx8zhwgolkczpiov6lz3u34d91k1wdgkgul5yynxkkz9q5 Usqp Cau

Priests Of Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Egyptian Hieroglyphics Egypt

Curley History Page 6b Ancient Civilization Egypt S Social Pyramid Part 2 Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Daily Life Ancient Egypt History For Kids Kids Discover

Pin By My Little Occult Shop On Arts Et Histoire Ancient Egypt History Ancient Egypt Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egypt History Ancient Egypt Egypt History

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Ancient Egyptian Art

Everyday Life And Fun In Ancient Egypt Ancient Egyptian Clothing Egypt Art Egypt

Ancient Egyptian Daily Life Complete History Lesson This Download Is A Complete Resources Lesson History Teaching Resources Ancient Egyptian History Lessons

000 207 Kp 010 Png 600 626 Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egyptian History

What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egyptian Art Life In Ancient Egypt

Women In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Life In Ancient Egypt Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Books

Ancient Egyptians Education Poster 24x36 Ancient Egypt History Ancient Egypt Art Egyptian Art

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egyptian Ancient Egypt Books Ancient Egyptian Art


Daily Life & Afterlife in Ancient Egypt - History


Introduction and Slide Show Index

The British Museum of London, England, has the largest and most comprehensive collection of ancient Egyptian material outside of Cairo. Its spectacular collection consists of more than 100,000 objects. Displays include a gallery of monumental sculpture and the internationally famous collection of mummies and coffins.

Egyptian objects have formed part of the collections of the British Museum since its beginning. The original start of the Museum was to provide a home for objects left to the nation by Sir Hans Sloane when he died in 1753, about 150 of which were from Egypt.

European interest in Egypt began to grow in earnest after the invasion of Napoleon Bonaparte in 1798, particularly since Napoleon included scholars in his expedition who recorded a great deal about the ancient and mysterious country. After the British defeated the French in 1801, many antiquities which the French had collected were confiscated by the British Army and presented to the British Museum in the name of King George III in 1803. The most famous of these was the Rosetta Stone.

After Napoleon, Egypt came under the control of Mohammed Ali, who was determined to open the country to foreigners. As a result, European officials residing in Egypt began collecting antiquities. Britain's consul was Henry Salt, who amassed two collections which eventually formed an important core of the British Museum collection, and was supplemented by the purchase of a number of papyri.

Antiquities from excavations also came into the Museum in the later 1800's as a result of the work of the Egypt Exploration Fund (now Society). A major source of antiquities came from the efforts of E.A. Wallis Budge (Keeper 1886 -1924), who regularly visited Egypt and built up a wide-ranging collection of papyri and funerary material.

In May of 2003, the British Museum signed a landmark five-year collaborative agreement with the Bowers Museum of Santa Ana, California, to showcase its incredible collections and to provide a service to visitors and especially students who aren’t able to travel to Britain. In April 2005, the Bowers Museum thus presented "Mummies: Death and the Afterlife in Ancient Egypt" featuring a spectacular collection of 140 objects from the British Museum. For your enjoyment, The History Place presents a slide show highlighting 14 items from the Bowers Museum exhibition.

About Egyptian Mummies

Mummies are one of the most characteristic aspects of ancient Egyptian culture. The preservation of the body was an essential part of the Egyptian funerary belief and practice.

Mummification seems to have its origins in the late Predynastic period (over 3000 BC) when specific parts of the body were wrapped, such as the face and hands. It has been suggested that the process developed to reproduce the desiccating (drying) effects of the hot dry sand on a body buried within it.


The best literary account of the mummification process is given by the Ancient Greek historian Herodotus, who says that the entire process took 70 days. The internal organs, apart from the heart and kidneys, were removed via a cut in the left side. The organs were dried and wrapped, and placed in canopic jars, or later replaced inside the body. The brain was removed, often through the nose, and discarded. Bags of natron or salt were packed both inside and outside the body, and left for forty days until all the moisture had been removed. The body was then cleansed with aromatic oils and resins and wrapped with bandages, often household linen torn into strips.

In recent times, scientific analysis of mummies, by X-rays, CT scans, endoscopy and other processes has revealed a wealth of information about how individuals lived and died. It has been possible to identify medical conditions such as lung cancer, osteoarthritis and tuberculosis, as well as parasitic disorders such as schistosomiasis (bilharzia).

The earliest ancient Egyptians buried their dead in small pits in the desert. The heat and dryness of the sand dehydrated the bodies quickly, creating lifelike and natural 'mummies' as seen here.

Later, the ancient Egyptians began burying their dead in coffins to protect them from wild animals in the desert.

However, they realized that bodies placed in coffins decayed because they were not exposed to the hot, dry sand of the desert.

Over many centuries, the ancient Egyptians developed a method of preserving bodies so they would remain lifelike.

The process included embalming the bodies and wrapping them in strips of linen. Today, we call this process mummification.

Egyptian amulets (ornamental charms) were worn by both the living and the dead. Some protected the wearer against specific dangers and others endowed him or her with special characteristics, such as strength or fierceness.

Amulets were often in the shape of animals, plants, sacred objects, or hieroglyphic symbols. The combination of shape, color and material were important to the effectiveness of an amulet.

Papyri (Egyptian scrolls) show that amulets were used in medicine, often in conjunction with poultices (a medicated dressing, often applied hot) or other preparations, and the recitation of spells. Sometimes, the papyri on which the spells were written could also act as amulets, and were folded up and worn by the owner.

One of the most widely worn protective amulets was the wedjat eye: the restored eye of Horus. It was worn by the living, and often appeared on rings and as an element of necklaces. It was also placed on the body of the deceased during the mummification process to protect the incision through which the internal organs were removed.

Several of the spells in the Book of the Dead were intended to be spoken over specific amulets, which were then placed in particular places on the body of the deceased.

The scarab (beetle) was an important funerary amulet, associated with rebirth, and the heart scarab amulet prevented the heart from speaking out against the deceased.

Gods and Goddesses of Ancient Egypt

The ancient Egyptians believed in many different gods and goddesses -- each one with their own role to play in maintaining peace and harmony across the land.

Some gods and goddesses took part in creation, some brought the flood every year, some offered protection, and some took care of people after they died. Others were either local gods who represented towns, or minor gods who represented plants or animals.

Ancient Egyptians believed that it was important to recognize and worship these gods and goddesses so that life continued smoothly.

Egyptian Shabti Figures:
Servants in the Afterlife

Shabti figures developed from the servant figures common in tombs of the Middle Kingdom (about 2040-1782 BC). They were shown as mummified like the deceased, with their own coffin, and were inscribed with a spell to provide food for their master or mistress in the afterlife.

From the New Kingdom (about 1550-1070 BC) onward, the deceased was expected to take part in the maintenance of the 'Field of Reeds,' where he or she would live for eternity. This meant undertaking agricultural labor, such as plowing, sowing, and reaping the crops.

The shabti figure became regarded as a servant figure that would carry out heavy work on behalf of the deceased. The figures were still mummiform (in the shape of mummies), but now held agricultural implements such as hoes. They were inscribed with a spell which made them answer when the deceased was called to work. The name 'shabti' means 'answerer.'

From the end of the New Kingdom, anyone who could afford to do so had a workman for every day of the year, complete with an overseer figure for each gang of ten laborers. This gave a total of 401 figures, though many individuals had several sets. These vast collections of figures were often of extremely poor quality, uninscribed and made of mud rather than the faience which had been popular in the New Kingdom.

All images reproduced by permission of the Trustees of the British Museum. Informational text provided by the British Museum.

The History Place Terms of Use: Private home/school non-commercial, non-Internet re-usage only is allowed of any text, graphics, photos, audio clips, other electronic files or materials from The History Place™


شاهد الفيديو: خمس فنانات عربيات أعلنوا إلحادهم وتركهم للإسلام وتطاولوا على الله أمام الكاميرات! لن تصدق ما قالوا!! (ديسمبر 2021).