مقالات

اباتشي

اباتشي

كانت الأباتشي قبائل بدوية تعيش في أريزونا ونيو مكسيكو. يأتي الاسم من كلمة Zuni apachu (العدو). سافروا في عصابات أو عشائر مداهمة صغيرة وعاشوا في ملاجئ تسمى wickyups. كانت هناك ستة أقسام قبلية رئيسية: Jicarilla و Mescalero و Chircahua و Mimbrenos و San Carlos و Coyotero. كان هناك القليل من التضامن القبلي وقاموا بمعظم قتالهم في مجموعات صغيرة.

في 27 يناير 1861 ، قامت مجموعة من الأباتشي بقيادة تشاتو بسرقة ماشية واختطاف صبي من مزرعة وادي سونويتا. تم إرسال الملازم الثاني جورج باسكوم ومعه 54 جنديًا لاستعادة الصبي. التقى كوتشيس باسكوم وأخبره أنه سيحاول استعادة الصبي. رفضت باسكوم العرض وبدلاً من ذلك حاولت أخذ Cochise رهينة. وعندما حاول الفرار ، أطلق الجنود النار عليه. أعطى Cochise الجريح أوامر بإعدام أربعة رجال بيض محتجزين في الأسر. ردا على ذلك تم شنق ستة أباتشي. اندلعت الحرب المفتوحة الآن وخلال الستين يومًا التالية قُتل 150 شخصًا من البيض ودمرت خمس محطات مرحلية.

قتل Mangas Coloradas و Cochise خمسة أشخاص خلال هجوم على خشبة المسرح في Stein's Peak ، نيو مكسيكو. في يوليو 1861 ، قتلت حفلة حرب ستة أشخاص بيض كانوا يسافرون على متن مدرب مسرحي في كوك كانيون. في 14 يوليو 1862 ، شارك مانغاس كولوراداس وجوه وفيكتوريو وجيرونيمو وكوتشيس في الهجوم على ممر أباتشي. هاجمت الأباتشي أيضًا عربات المسرح وفي عام 1869 قتلت راعي بقر من تكساس وسرقت 250 رأسًا من الماشية. تمت مطاردة كوتشيس ورجاله ولكن بعد قتال بالقرب من فورت بوي أجبر الجنود على التراجع.

ذهب جيرونيمو ، زعيم Chiricahua في ولاية أريزونا ، في طريق الحرب عندما أمرتهم الحكومة الأمريكية في عام 1876 بالانتقال من موطنهم الجبلي إلى محمية سان كارلوس. رفض جيرونيمو الذهاب وعلى مدى السنوات القليلة التالية قاد مجموعة صغيرة من المحاربين التي داهمت المستوطنات في ولاية أريزونا. هاجمت جيرونيمو أيضًا القوات الأمريكية في جبال ويتستون بولاية أريزونا في 9 يناير 1877. وأعقب ذلك هزيمة نادرة في جبال ليتندورف.

تم القبض على جيرونيمو عند دخوله محمية أوجو كالينتي في نيو مكسيكو. تم إطلاق سراح جيرونيمو في النهاية وبحلول أبريل 1878 كان يقود أحزاب الحرب في المكسيك. في العام التالي استسلمت جيرونيمو واستقرت في محمية سان كارلوس.

في الحادي والعشرين من أغسطس عام 1879 ، اصطحب فيكتوريو شعبه إلى جبال بلاك رينج. تصدى لمحاولة اعتقاله من قبل الرائد ألبرت مورو. ثم تحرك شرقا ونصب كمينا للميليشيات المكسيكية مما أسفر عن مقتل حوالي 30 رجلا. بمساعدة الكشافة الأباتشي ، تتبعه الجيش في الجبال السوداء. ومع ذلك ، فقد هرب مرة أخرى وبحلول أغسطس 1880 كان يشن المزيد من الهجمات في غرب تكساس.

في الخامس عشر من أكتوبر عام 1880 ، نصب المقدم خواكين تيرازاس أخيرًا كمينًا لفيكتورو ورجاله في جبال تريس كاستيلوس في تشيهواهوا. قتل فيكتوريو و 77 أباتشي آخرين في القتال.

في عام 1881 غادر جوه وجيرونيمو وشعبهم المحمية وتوجهوا إلى سييرا مادري. في عام 1882 نفذوا أكثر غاراتهم طموحًا عندما هاجموا سان كارلوس.

بعد وفاة جوه ، أصبح جيرونيمو زعيمًا لمحاربي الأباتشي الذين ما زالوا يقاومون الاستيطان الأبيض. استمر في تنفيذ الغارات حتى شارك في محادثات السلام مع الجنرال جورج كروك. تم انتقاد كروك بسبب الطريقة التي كان يتعامل بها مع الموقف ونتيجة لذلك طلب إعفاءه من الأمر.

حل الجنرال نيلسون مايلز محل كروك وحاول هزيمة جيرونيمو بالوسائل العسكرية. كانت هذه الإستراتيجية أيضًا غير ناجحة وفي النهاية لجأ إلى استراتيجية Crook لعرض صفقة تفاوضية. في سبتمبر 1886 وقع جيرونيمو معاهدة سلام مع مايلز وانتهت آخر الحروب الهندية.

اعتقد الأباتشي أنهم السباق الأول والمتفوق. في بعض النواحي كانوا متفوقين. لقد برعوا في النشاط والمكر والتحمل والقسوة. قصص مآثر الرجال الذين يجرون مائة ميل في اليوم تصل إلينا من أيام كورونادو ومن ضباط الجيش القدامى الذين كانوا يتمركزون سابقًا في ذلك البلد. مكنتهم قوتهم الرئوية من البدء عند قاعدة الجبل والركض إلى القمة دون توقف. إن سرد فظائعهم وغاراتهم سيملأ مجلدًا. مرة واحدة كانت عديدة وقوية ، من خلال الحرب المستمرة تقريبًا ، تقلص عددهم بشكل كبير.

كان لديهم الكثير من الأسلحة والذخيرة ، لأنهم لم يكتفوا بمداهمة ونهب المتاجر والمزارع وقطارات الشحن ، بل كان بإمكانهم إخفاء أنفسهم تمامًا بالعشب والفرشاة والريش ، والاستلقاء في كمين في الوديان القريبة من الممر ، بحيث المنقب أو عامل المنجم أو صاحب المزارع أو المسافر لن يراقبهم أبدًا حتى يشعر بالرصاصة القاتلة من بنادقهم. وبهذه الطريقة حافظوا على تزويدهم بكل ما يطلبونه جيدًا. كانت قدرتهم على التحمل استثنائية للغاية. عندما يتم دفعهم بقوة ودفعهم إلى قمم الجبال العالية يمكنهم العيش على فئران الحقل وعصير الصبار العملاق. كانوا يذهبون إلى محمياتهم ووكالاتهم لبعض الوقت لتجديد رغباتهم وتجنيد أعضائهم ؛ ثم العودة إلى مسار الحرب. ووداعتهم ووداعتهم بينما كانوا مسالمين لم تتفوق إلا في ضراوتهم وقسوتهم عندما كانوا في حالة حرب.

لبضعة أسابيع أو أشهر سيكونون "أبناء الكدح الأثرياء" ، وبعد ذلك في نفس الوقت سيكونون قتلة ولصوص متلبسين. كانوا في بعض الأحيان يتألفون من Yumas و Mojaves و White Mountains و Chiricahuas ، وكانت آخر تسمية هي القبيلة المهيمنة والأكثر حروبًا. كانوا يسكنون أكثر المناطق وعورة والتي يصعب الوصول إليها في جبال روكي وسييرا مادري. عند ملاحقتهم كانوا يسرقون الخيول في أحد الأودية ، ويركبونها حتى ينهكوها ، ثم يدمرونها أو يتخلون عنها ، ويسافرون سيرًا على الأقدام فوق الجبال ، وينزلون ويغزوون واديًا آخر ، ويستمرون في هذا المسار حتى يشعروا بأنهم متحررين من مطاردهم. لم يعترفوا بأي سلطة أو قوة أعلى من إرادتهم.

بقيادة مانجوس كولورادو ، كوتشيس ، فيكتوريو ، ولاحقًا من قبل جيرونيمو ، ناتشيز ، تشاتو ، مانجوس ، أبقوا البلاد بأكملها في حالة من الرعب.

اعتاد هنود ميسكاليرو أباتشي ، من حصن ستانتون ، نيو مكسيكو ، المحمية ، القيام بغارات متكررة على المكسيك القديمة ، وغالبًا ما هاجموا المهاجرين على طول نهر ريو غراندي. في إحدى المناسبات ، صادف بيلي وجيس حفلة من تكساس ، مكونة من ثلاثة رجال وعائلاتهم ، وهم في طريقهم إلى أريزونا. بالقرب من ريو ميمبريس. تناولوا العشاء معًا وتطوع تكساس بالكثير من النصائح للصبيين غير المتمرسين ، مما يمثل الخطر الذي واجهوه بالسفر دون حماية عبر بلد هندي ، واقترح عليهم متابعة رحلتهم في الشركة. لقد مثلوا أنفسهم كمقاتلين هنود قدامى وذوي خبرة ، والذين سجلوا في تكساس مئات القتلى من كومانش وكيكابوس وليبان. رفض الأولاد انتظار الحركة البطيئة لعربات الثيران ، وبعد العشاء ، ركبوا.

انتقلنا إلى الأمام مرة أخرى لمدة ثلاث أو أربع ساعات حتى وصلنا إلى مساحة عشبية صغيرة ، حيث اكتشفنا خمسة عشر مهور بيما ، والتي لا بد أن غزاة أباتشي دفعوها إلى أعلى الجبل في تلك الليلة بالذات ؛ كان العرق متقشرًا بصعوبة على أجنحتهم ، وكانت حوافرهم تتطاير على الصخور ، وكانت ركبهم ممتلئة بأشواك صبار تشولا ، التي تم دفعهم ضدها في الظلام. لم يكن هناك قمر ، لكن بريق النجوم أعطى ضوءًا كافيًا لإظهار أننا كنا في بلد مليء بالصخور الضخمة وتكيفنا بشكل مثير للإعجاب للدفاع. هناك في المقدمة ، على مقربة من اليد تقريبًا ، كان هذا الخط من السواد أكثر سوادًا من كل السواد الآخر حولنا كان وادي نهر الملح. نظرنا إليه جيدًا ، لأنه قد يكون قبرنا في غضون ساعة ، لأننا كنا الآن داخل طلقة بندقية من مقلعنا.

طلب Nantaje (كشاف أباتشي) الآن إرسال عشرات الرجال المختارين معه ، للنزول على وجه الهاوية والوصول إلى مكانهم أمام الكهف من أجل فتح الهجوم ؛ يجب أن يأتي خمسون آخرون من خلفهم مباشرة ، ولا ينبغي أن يتأخروا في تقدمهم ؛ يجب أن يكون هناك مفرزة قوية على حافة الهاوية لمنع أي من المعادين من تجاوزهم وقتل شعبنا ببنادقهم. يمكن أن تنخفض بقية قوتنا أكثر في أوقات الفراغ ، إذا كانت حركة الفرزتين الأوليين تؤمن مفتاح المجال ؛ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فيمكنهم تغطية تراجع الناجين على وجه الجرف.

تم تعيين الملازم ويليام ج. روس ، من المشاة الثانية ، لقيادة الكتيبة الأولى ، والتي احتوت على أفضل الطلقات من بين الجنود ، والتعبئة ، والكشافة. الكتيبة الثانية كانت تحت أوامري الخاصة. انزلق حزبنا الرائد على وجه الهاوية دون وقوع حادث ، متبعًا مسارًا كان من الممكن أن يتسبب فيه خطوة غير حذره في تحطيمهم ؛ بعد بضع مئات من الياردات ، جعلهم هذا الكهف وجهاً لوجه ، وليس على بعد مائتي قدم من الكهف. أمام الكهف كان هناك مجموعة من المغيرين ، عادوا لتوهم من رحلتهم الناجحة للقتل والسرقة في المستوطنات القريبة من فلورنسا ، على نهر جيلا. كانوا يرقصون للتدفئة والتعبير عن فرحتهم بعودتهم الآمنة. كان نصف دزينة أو أكثر من المحاربات قد نشأت من سباتها وكانت تنحني فوق النار وتحضر على عجل المرطبات لأقاربها الشجعان. أعطى اللمعان المتقطع للهب المتوهج مسحة ماكبثيان للمشهد الغريب وأظهر الخطوط العريضة القاتمة للمنحدرات بين جدرانها شديدة الانحدار ، على بعد مئات الأقدام أسفل ، هدير التيار المتسارع لسالادو السريع.

الهنود ، رجالاً ونساءً ، كانوا يتمتعون بروح الدعابة ، فلماذا لا يفعلون ذلك؟ محميًا في حضن هذه المنحدرات القاتمة فقط النسر أو الصقر أو صقر الديك الرومي أو الخروف الجبلي يمكن أن يجرؤ على التطفل عليهم. لكن هتاف! ما هذه الضوضاء؟ هل يمكن أن يكون نسيم الصباح الذي يصدر صوت "انقر ، انقر"؟ ستعرف في ثانية واحدة بؤساء فقراء ومخدوعين وذوي بشرة حمراء عندما "الانفجار! فقاعة!' من البنادق والبنادق القصيرة ، التي يتردد صداها مثل هدير المدفع من قمة إلى أخرى ، ستقتل ستة من رقمك في الغبار.

كان الفجر الرمادي البارد لذلك الصباح البارد يرسل أشعة الشمس الأولى فوق الأفق وينظر إلى أسفل على واحدة من أسوأ عصابات الأباتشي في أريزونا ، تم اصطيادها مثل الذئاب في الفخ. لقد رفضوا بازدراء استدعائنا للاستسلام ، وصرخوا بتحدٍ بأنه لا ينبغي لأحد من حزبنا الهروب من ذلك الوادي. سمعنا ترنيمة موتهم ، ثم خرجنا من الكهف وفوق كومة الصخور الكبيرة التي كانت تحمي المدخل مثل حاجز يجتاح المحاربين. لكننا فاقناهم عددًا ثلاثة إلى واحد ، وسكبنا الرصاص في الدلو. أصاب الرصاص سقف الكهف وفمه ، ونظر بين المتوحشين في مؤخرة الحاجز وأصاب بعض النساء والأطفال ، الذين ملأت عويلهم الهواء.

خلال الجزء الأثقل من إطلاق النار ، كان صبي صغير ، لا يزيد عمره عن أربع سنوات ، عارياً تماماً ، ركض إلى جانب الحاجز ووقف مذهولاً بين النيران. نانتاجي ، دون توقف ، اندفع إلى الأمام ، وأمسك بالرضيع المرتعش من ذراعه ، ونجا معه دون أن يصاب بأذى داخل صفوفنا. أصابت رصاصة ، ربما انحرفت عن الصخور ، الصبي في أعلى رأسه وانحرفت إلى مؤخرة رقبته ، تاركة جرحًا بسمك ثُمن البوصة ، لكنها لم تصبه بجروح خطيرة. علق رجالنا إطلاق النار ليهتفوا لنانتاجيه ويرحبوا بالوافد الجديد: هذا هو التناقض في الطبيعة البشرية.

مرة أخرى ، تم استدعاء الأباتشي للاستسلام ، أو ، إذا لم يفعلوا ذلك ، للسماح لمثل هؤلاء من نسائهم وأطفالهم بالمرور بين السطور ؛ ومرة أخرى صرخوا برفضهم المتحدي. حانت نهايتهم. الانفصال الذي تركه الرائد براون على قمة الهاوية ، لحماية انسحابنا في حالة الضرورة ، قد شق طريقه إلى رف مرتفع من الصخور يطل على العدو تحته ، وبدأ يسقط الصخور العظيمة التي سحقها بسرعة أكبر. عدد الأباتشي. لا يزال الهنود في محمية سان كارلوس يحزنون بشكل دوري على ستة وسبعين من أقاربهم الذين سلموا الشبح في ذلك الصباح. مات كل محارب في منصبه. كانت النساء والأطفال قد اختبأوا في التجاويف الداخلية للكهف ، والتي لم تكن ذات عمق كبير ، وتم أسرهم ونقلهم إلى معسكر ماكدويل. وأصيب عدد منهم بنظرة خاطفة للرصاص أو شظايا من الصخور المتساقطة. بمجرد أن يتم إحضار قطاراتنا الصغيرة ، ركبنا الأسرى على خيولنا وبغالنا وبدأنا في الوصول إلى أقرب محطة عسكرية ، التي تم تسميتها للتو ، على بعد أكثر من خمسين ميلاً ".

من الموقع الذي كنت أشغله كان لدي رؤية عادلة وخالية من العوائق للمعركة. كانت شرسة ورهيبة. تربت الخيول ، وغرقت ، وسقطت على بعضها البعض ، وكان راكبوها يوجهون ضربة إلى ضربة ، ويدفعون إلى الدفع ، بعضهم يسقط من سروجهم على الأرض ، وآخرون يدوسون عليها بجنون.

فاق عدد الكومانش العدو. ومع ذلك ، فقد أُجبروا على التراجع ، متراجعين إلى أسفل التل إلى موقعي تقريبًا ؛ لكن مع ذلك لم يتم ملاحقتهم ، يبدو أن الأباتشي راضون عن حيازة الأرض. سرعان ما احتشدت قبيلة النمر المرقط مرة أخرى واندفعت مرة أخرى للهجوم. إذا كان ذلك ممكنا ، كانت هذه المسابقة أكثر حدة ، لأنها كانت أطول من الأولى. مرة أخرى تم توجيه الضربة الشرسة وإعادتها ؛ مرة أخرى ، اختلطت الخيول والرجال في المشاجرة - تعثروا ، وسقطوا ، وتدحرجوا على الأرض ، بينما دوى صراخهم وصراخهم السماوات الواسعة.

كان دمي ينتشر في عروقي وأنا أنظر إلى المشهد. لقد اختلطت في مواجهات شرسة رغم ذلك ، ولكن لم يسبق لي أن تغلبت على مثل هذا الشعور بالرعب في خضم المعركة الأكثر سخونة. أن تكون متفرجًا غير نشط في معركة ما هو أكثر إيلامًا بكثير من أن تكون مشاركًا فيها.

كنت آمل بإخلاص خلال الاشتباك أن يتم هزيمة الكومانش ، وقد تأثرت بالاعتقاد بأنه إذا وقعت في أيدي الأعداء ، فستزيد فرصي في الهروب ، لأنني سمعت كثيرًا أن الأباتشي ، على الرغم من أنهم أكثر حروبًا أمة أرحم السجناء من غيرهم من عرقهم. لكن في هذا شعرت بخيبة أمل. أفسحت الأباتشي الطريق واختفت وراء التلال. وبدلاً من السعي وراء مصلحتهم ، جمع الكومانش موتاهم على عجل وتراجعوا نحو الجبال التي عبرناها.

وصلنا إلى محطة ماونت فيرنون الصغيرة قبل الساعة الثامنة صباحًا بقليل ، فقير البلد ورماله ونمو صنوبر صغير. أخذنا طريق إلى الثكنة. تصادف وجود سيارة إسعاف في المحطة ، وكان هناك رقيب استاء من دخولنا حتى اكتشف أن "الرجل العجوز" هو الجنرال كروك.

كان الاقتراب من الثكنات ، مع وجود أشجار خضراء كبيرة على كلا الجانبين ، جميلًا جدًا. العمود محاط بجدار من ارتفاع 12 إلى 16 قدمًا ، بدون ترتيبات مرافقة. وهي تقع على ربوة ، وفوق "المياه الراكدة" في Tombigbee.

توجهنا مباشرة إلى منزل CO ، واتصلنا ، وتم قبولنا. لم ينهض أحد غير الخادم. سرعان ما نزلت السيدة كيلوج ، ولاحقًا العقيد. كان هناك أيضا ابنة أو ابنة أخت. لم يكونوا يتوقعون منا. لم نكن نعلم أننا قادمون ، اعتذرنا ، الخ ، وهو ما لم يكن ضروريا.

رأى شاب هندي ذو شعر أسود طويل الجنرال ، وقبل أن ننتهي من وجبة الإفطار. كان شيواوا بالخارج ينتظر. بدا مسرورًا جدًا برؤية الجنرال. انضم إليه كايتينا ، وسرنا إلى القرية الهندية ، التي كانت خارج بوابة الحصن. إنهم يعيشون في كبائن خشبية صغيرة تم بناؤها من أجلهم. عند البوابة كان عدد كبير من الهنود ينتظروننا. خرج شاتو ، وصعد إلى الجنرال ، وألقى عليه تحية كانت لطيفة حقًا. أمسكه من يده ، وحركه مع الآخر كما لو كان يشد يده حول رقبته. كان الأمر كما لو كان يعبر عن فرحته ، لكنه كان يخشى أن يأخذ مثل هذه الحرية. كان مشهدا مؤثرا.

احتشدت الأباتشي حول الجنرال ، مصافحتهم ، وضحكون في فرحتهم. انتشر الخبر أنه كان هناك ، وكان من حولنا يصرخون لمن هم على بعد ، ومن جميع النقاط جاءوا يركضون إلى أن كان لدينا قطار منهم يتحرك معنا.

عندما خرجنا على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً على الطريق ، ظهر هندي من طراز أباتشي ، وفجأة بدا الأمر كما لو أنه انتشر من الأرض. كان يرتدي لباسًا عسكريًا كاملاً - أي ، لم يكن يرتدي لباسًا على الإطلاق باستثناء رداء المؤخرة والأحذية - وكان وجهه وجسمه العاري بالكامل ملطخين بألوان عديدة بأبشع طريقة. تم تثبيت عدد من ريش النسر في قفل فروة رأسه ، وبالطبع كان يرتدي اثنين أو ثلاثة قلائد من الخرز و wampum. لم يكن هناك شيء غير عادي في المهر الذي كان يركبه ، باستثناء أنه كان أكبر وفي حالة أفضل من الحصان الهندي العادي ، لكن الحصان الذي كان يقودها - بلا شك حصانه الحربي - كان أجمل حيوان ، واحد من أجمل ما لدي. رأى من أي وقت مضى.

من الواضح أن الأباتشي قدّر الحصان ، لأنه لم يلطخ سوى وجهه ، لكن هذا كان مخيفًا تمامًا مثل وجه الهندي. كان المهر ذو لون كريمي لامع ونحيل ورأس مثالي وأذنين صغيرتين ، ويمكن للمرء أن يرى أنه سريع ورشيق في كل حركة. كان جيدًا أيضًا. كان الرجل الطويل الثقيل مفصولًا من الأذنين إلى الكاهل ، ثم تم لفه وربطه على كلا الجانبين بشرائط من بعض الأشياء الحمراء التي انتهت بأشرطة طويلة ، والتي تم تفجيرها بطريقة رائعة للغاية عندما كان المهر يركض. كان الذيل الطويل مشدودًا بما يكفي فقط لربط عدد من الشرائط الحمراء التي كانت تتدلى تقريبًا على الأرض فوق الشعر في الجزء العلوي. تخيل أن كل هذه البشاعة الوحشية تندفع عليك - على حصان أصفر مع بدة من التلويح باللون الأحمر! كان وجوده على حصان خبب عادي كافيًا لتجميد الدم في عروق المرء.

جميع الهنود الآخرين رفعوا دعوى من أجل السلام ، والهنود الذين يحتلون هذا البلد القاسي بعد أن تعرضوا للتوبيخ الشديد ، أرسل بعض السجناء للتواصل مع المعادين ، ممسكين بـ "غصن الزيتون" ، وعرض عليهم السلام بشروط معينة ، وهي أنه يجب عليهم جميعًا المضي قدمًا في التحفظات المختلفة والامتناع عن جميع عمليات النهب من ذلك الوقت فصاعدًا. استجابوا على الفور لاقتراحي ، وجاء كل ما في متناول اليد مرة واحدة.

لذلك ، في اليوم السابع من أبريل 1873 ، استسلم آخر أباتشي ، باستثناء Chiricahuas تحت Cochise ، الذين أخذهم الجنرال هوارد تحت جناحه. لولا بربريتهم ، لكان مظهرهم يشعر بالشفقة. كانوا هزالين ، وملابس ممزقة ممزقة ، وبعض أرجلهم لم تكن أثخن من ذراعي. بدا بعضهم وكأنهم قد انسحبوا من التقويم الهزلي.

أباتشي أصبح مالك عقار. إنها ممتلكاته ، التي ربحها بكدّه الخاص ، وهو يسعد في الحال بفخر الاستحواذ وقلق الاستحواذ. إنه يتغير من الداخل والخارج: من الخارج يرتدي زي الرجل الأبيض ، كليًا أو جزئيًا. من الناحية العقلية ، يقوم بحساب القيمة المحتملة لقيادته ويهتم بمعرفة مقدار محصوله من الذرة الذي قد يريده مسؤول التموين الشهر المقبل.

مكثنا في المخيم لمدة شهر تقريبًا ، وقتلنا الفرس ، والظباء ، والجاموس ، والغزلان ، وما إلى ذلك ، وهو ما يكفي لتشغيل المحاربين القدامى ، و manikins والنساء حتى عدنا ، ثم بدأنا في رحلة استكشافية أخرى.

أخذنا المهور التي ركبناها فقط ، كل واحد منا على مهر منفصل ، وبنادقنا مجهزة والذخيرة في متناول اليد ، بالإضافة إلى إمداد الأقواس والسهام.

إذا استسلم الحصان ، كان على هذا الهندي أن يأخذها بعيدًا حتى يتمكن من سرقة واحدة ، "ولكن إذا تعثرنا ، أخذناه إلى الخلف. جئنا إلى الجنوب الشرقي على بعد حوالي مائة وخمسين ميلًا وخيمنا على واد صغير تم إرسال الكشافة وسرعان ما عادوا وقالوا إن ثلاثة رجال توجهوا نحونا. أطلقوا النار وركضوا ، لكنهم واصلوا القتال ، وضبطنا رجلاً وهو يتحدث الإسبانية ، وسألنا عن مكان معسكره وأخبرنا أنه كان فوق الجبل ، لكنه كان مهجورًا وأن الرجال كانوا جميعًا يطاردون الجاموس. تركني الهنود لحراسة السجين ، واندفعوا فوق التل ثم إلى المخيم ، ولكن بدلاً من أسرهم بسهولة ، استقبلتهم وابل من الكرات. كان هناك حشد في المخيم وقاموا بتحصين المكان بالصخور. صد الهنود وأصيب واحد في ساقه ، وعاد الهنود وأمروني بقتل م y السجين. التقط صخرة وألقى بها نحوي. تهربت من الصاروخ وأطلقت في الهواء لكن ذراعي استقرت وأطلقت النار مرة أخرى فقتله على الفور. انقضت عليه وسرعان ما كانت فروة رأسه الملطخة بالدماء تتدلى من حزامي ، وكنت فخورًا بتلقي الإطراء الهندي.


ما هو مشروع خادم Apache HTTP؟ & الفقرة

مشروع خادم Apache HTTP عبارة عن جهد تعاوني لتطوير البرامج يهدف إلى إنشاء تنفيذ شفرة مصدر قوي ومميز ومتاح مجانًا لخادم HTTP (ويب). تتم إدارة المشروع بشكل مشترك من قبل مجموعة من المتطوعين المنتشرين في جميع أنحاء العالم ، باستخدام الإنترنت والويب للتواصل والتخطيط وتطوير الخادم والوثائق المتعلقة به. هذا المشروع جزء من مؤسسة Apache Software Foundation. بالإضافة إلى ذلك ، ساهم مئات المستخدمين بأفكار ورموز ووثائق للمشروع. يهدف هذا الملف إلى وصف محفوظات خادم Apache HTTP بشكل موجز والتعرف على العديد من المساهمين.


خادم HTTP رقم واحد على الإنترنت والفقرة

مشروع خادم Apache HTTP هو محاولة لتطوير وصيانة خادم HTTP مفتوح المصدر لأنظمة التشغيل الحديثة بما في ذلك UNIX و Windows. الهدف من هذا المشروع هو توفير خادم آمن وفعال وقابل للتوسيع يوفر خدمات HTTP متزامنة مع معايير HTTP الحالية.

تم إطلاق خادم Apache HTTP ("httpd") في عام 1995 وكان خادم الويب الأكثر شعبية على الإنترنت منذ أبريل 1996. وقد احتفل بعيد ميلاده الخامس والعشرين كمشروع في فبراير 2020.

خادم Apache HTTP هو مشروع تابع لمؤسسة Apache Software Foundation.


محتويات

وفقًا لمؤسسة Apache Software Foundation ، فقد تم اختيار اسمها "بناءً على احترام الدول الأمريكية الأصلية المختلفة التي يشار إليها مجتمعة باسم Apache ، والمعروفة بمهاراتها الفائقة في إستراتيجية الحرب وقدرتها على التحمل التي لا تنضب". لكنها أقرت بأن الاسم "يصنع أيضًا تلاعبًا لطيفًا على" خادم ويب غير مكتمل "- خادم مصنوع من سلسلة من التصحيحات". [15]

هناك مصادر أخرى لنظرية تورية البرامج "غير المكتملة" ، بما في ذلك التوثيق الرسمي للمشروع في عام 1995 ، والذي نص على ما يلي: "Apache هو اسم لطيف عالق. لقد استند إلى بعض التعليمات البرمجية الحالية وسلسلة من تصحيحات البرامج ، وهي لعبة تورية خادم "باتشي". " [16] [17]

ولكن في مقابلة أجريت في أبريل 2000 ، أكد بريان بيهليندورف ، أحد مبتكري أباتشي ، أن أصول أباتشي لم تكن لعبة تورية ، قائلاً: [18]

جاء الاسم حرفيا من اللون الأزرق. أتمنى أن أقول أنه كان شيئًا رائعًا ، لكنه كان مفاجئًا. وضعتها على صفحة ثم بعد بضعة أشهر عندما بدأ هذا المشروع ، وجهت الناس إلى هذه الصفحة وقلت: "مرحبًا ، ما رأيك في هذه الفكرة؟" . قال أحدهم إنه أحب الاسم وأنه كان تورية جيدة حقًا. وكنت مثل ، "لعبة الكلمات؟ ماذا تقصد؟" قال ، "حسنًا ، نحن نبني خادمًا من مجموعة من تصحيحات البرامج ، أليس كذلك؟ إذن فهو خادم ويب غير مكتمل." قلت ، "أوه ، حسنًا." . عندما فكرت في الاسم ، لا. إنه نوع من الدلالة: "لا تأخذ سجناء. كن عدوانيًا واضرب بعض الشيء".

عند تشغيل Apache ضمن نظام Unix ، يكون اسم العملية الخاص به هو httpd ، وهو اختصار لعبارة HTTP daemon. [19]

يدعم Apache مجموعة متنوعة من الميزات ، تم تنفيذ العديد منها كوحدات مجمعة تعمل على توسيع الوظائف الأساسية. يمكن أن تتراوح هذه من مخططات المصادقة إلى دعم لغات البرمجة من جانب الخادم مثل Perl و Python و Tcl و PHP. تتضمن وحدات المصادقة الشائعة mod_access ، mod_auth ، mod_digest ، و mod_auth_digest ، الوريث لـ mod_digest. تتضمن عينة من الميزات الأخرى طبقة مآخذ التوصيل الآمنة ودعم أمان طبقة النقل (mod_ssl) ، ووحدة الوكيل (mod_proxy) ، ووحدة إعادة كتابة عنوان URL (mod_rewrite) ، وملفات السجل المخصصة (mod_log_config) ، ودعم التصفية (mod_include و mod_ext_filter).

تتضمن طرق الضغط الشائعة على Apache وحدة الامتداد الخارجية ، mod_gzip ، المنفذة للمساعدة في تقليل حجم (وزن) صفحات الويب التي يتم عرضها عبر HTTP. ModSecurity هو محرك مفتوح المصدر للكشف عن التسلل والوقاية لتطبيقات الويب. يمكن تحليل سجلات Apache من خلال مستعرض ويب باستخدام برامج نصية مجانية ، مثل AWStats / W3Perl أو الزوار.

تسمح الاستضافة الافتراضية بتثبيت Apache واحد لخدمة العديد من مواقع الويب المختلفة. على سبيل المثال ، يمكن لجهاز كمبيوتر واحد مع تثبيت Apache واحد أن يخدم في نفس الوقت example.com و example.org و test47.test-server.example.edu وما إلى ذلك.

يتميز Apache برسائل خطأ قابلة للتكوين وقواعد بيانات المصادقة المستندة إلى DBMS والتفاوض على المحتوى ويدعم العديد من واجهات المستخدم الرسومية (GUIs).

وهو يدعم مصادقة كلمة المرور ومصادقة الشهادة الرقمية. نظرًا لأن الكود المصدري متاح مجانًا ، يمكن لأي شخص تكييف الخادم وفقًا لاحتياجات معينة ، وهناك مكتبة عامة كبيرة من إضافات Apache. [20]

يتم توفير قائمة أكثر تفصيلاً بالميزات أدناه:

  • وحدات ديناميكية قابلة للتحميل
  • أوضاع معالجة الطلبات المتعددة (MPMs) بما في ذلك المستندة إلى الحدث / Async و Threaded و Prefork.
  • قابل للتطوير بدرجة كبيرة (يتعامل بسهولة مع أكثر من 10000 اتصال متزامن)
  • التعامل مع الملفات الثابتة وملفات الفهرسة والفهرسة التلقائية والتفاوض على المحتوى
  • دعم تكوين .htaccess لكل دليل [21] مع التخزين المؤقت [22]
      [23] مع الفحوصات الطبية في النطاق
  • آليات موازنة الحمل المتعددة وتجاوز الفشل مع الاسترداد التلقائي ودعم FastCGI و SCGI و AJP و uWSGI مع التخزين المؤقت
  • التكوين الديناميكي [24]
  • بدلاً من تنفيذ بنية واحدة ، يوفر Apache مجموعة متنوعة من وحدات المعالجة المتعددة (MPMs) ، والتي تسمح لها بالعمل إما في الوضع القائم على العملية ، أو الوضع المختلط (العملية والخيط) ، أو الوضع المختلط للحدث ، من أجل تطابق بشكل أفضل مع متطلبات كل بنية تحتية معينة. لذلك فإن اختيار MPM والتكوين مهمان. حيث يجب إجراء تنازلات في الأداء ، تم تصميم Apache لتقليل زمن الانتقال وزيادة الإنتاجية المتعلقة ببساطة بمعالجة المزيد من الطلبات ، وبالتالي ضمان معالجة متسقة وموثوقة للطلبات ضمن أطر زمنية معقولة. [ التوضيح المطلوب ]

    لتقديم صفحات ثابتة ، تم اعتبار سلسلة Apache 2.2 أبطأ بكثير من nginx والورنيش. [37] لمعالجة هذه المشكلة ، أنشأ مطورو Apache Event MPM ، والذي يمزج بين استخدام العديد من العمليات والعديد من مؤشرات الترابط لكل عملية في حلقة غير متزامنة قائمة على حدث. [38] [ التوضيح المطلوب ] هذه البنية كما تم تنفيذها في سلسلة Apache 2.4 تعمل على الأقل مثل خوادم الويب القائمة على الأحداث ، وفقًا لجيم جاجيلسكي ومصادر مستقلة أخرى. [39] [40] [41] ومع ذلك ، تظهر بعض المعايير المستقلة ولكنها قديمة بشكل ملحوظ أنها لا تزال نصف سرعة nginx ، على سبيل المثال [42]

    أعيد ترخيص قاعدة بيانات خادم Apache HTTP إلى ترخيص Apache 2.0 (من الترخيص السابق 1.1) في يناير 2004 ، [43] وكان خادم Apache HTTP 1.3.31 و 2.0.49 هما أول إصدارين يستخدمان الترخيص الجديد. [44]

    لم يعجب مشروع OpenBSD بالتغيير واستمر في استخدام إصدارات ما قبل 2.0 من Apache ، مما أدى بشكل فعال إلى تفرع Apache 1.3.x لأغراضه. [45] [46] [47] قاموا في البداية باستبداله بـ Nginx ، وبعد فترة وجيزة قاموا باستبدالهم ، OpenBSD Httpd ، بناءً على مشروع الترحيل. [48] ​​[49] [50] [51]

    تحرير الإصدارات

    الإصدار 1.1: تمت الموافقة على ترخيص Apache 1.1 من قِبل ASF في عام 2000: التغيير الأساسي من ترخيص 1.0 موجود في "بند الإعلان" (القسم 3 من ترخيص 1.0) لم تعد المنتجات المشتقة مطلوبة لتضمين الإسناد في موادها الإعلانية ، فقط في وثائقهم.

    الإصدار 2.0: تبنى ASF ترخيص Apache 2.0 في يناير 2004. تضمنت الأهداف المحددة للترخيص تسهيل استخدام الترخيص للمشاريع التي لا تتبع ASF ، وتحسين التوافق مع البرامج المستندة إلى GPL ، والسماح بتضمين الترخيص بالمرجع بدلاً من ذلك. من المدرجة في كل ملف ، وتوضيح ترخيص المساهمات ، والمطالبة بترخيص براءة اختراع للمساهمات التي تنتهك بالضرورة براءات الاختراع الخاصة بالمساهم.


    الهنود الأباتشي

    كان هنود الأباتشي قبيلة من الناس الذين يعيشون في أجزاء من ولاية أريزونا والمكسيك الحديثة. يشار إليهم أحيانًا بالبدو الرحل لأنه كان هناك الكثير منهم وغالبًا ما قاموا بتغيير مواقعهم. كانت هناك ست قبائل مختلفة داخل المجموعة الرئيسية كانت جميعها مرتبطة. عاشت تلك المجموعات الست في مناطق جغرافية مختلفة. هناك أيضًا نظريات مفادها أنه نظرًا لأن القبائل انتقلت كثيرًا ، أعطى الرجال البيض والمستوطنون الأوروبيون نفس المجموعة أسماء متعددة كما واجهوها في أوقات مختلفة.

    يعتقد المؤرخون أن الهنود الأباتشي هاجروا في الأصل إلى المنطقة من كندا ، على الرغم من أن أحفادهم زعموا أن القبيلة تعيش دائمًا في الجنوب الغربي. كانت المجموعات الفرعية المختلفة للقبيلة تعيش بطرق مختلفة. كانت القبيلة المعروفة باسم Jicarilla بمثابة غزاة ، وأخذت ما يحتاجون إليه من المحيطين بهم. كانوا معروفين بمهاجمة المعسكرات الإسبانية وأخذ الخيول أو الكلاب أو أي شيء آخر يرغبون فيه.

    تشمل الموارد الموجودة على هنود أباتشي ما يلي:

      : يصف أسلوب حياة شعب أباتشي. : يعطي تاريخ القبيلة. : يلقي نظرة على تاريخ الشعب الطويل والعميق. : يقدم حقائق موجزة عن القبيلة. : يوفر موارد عن هنود أباتشي.

    اعتمد النظام الغذائي لأباتشي على الجاموس ، والذي ينسب أيضًا إلى مكانة الرحل. عندما مات الجاموس وانتقل إلى مناطق أخرى ، اتبعت القبائل. انتقلوا لاحقًا إلى أنواع أخرى من الحيوانات البرية بما في ذلك الثعلب والغزلان والذئب. أدى وصول الإسبان إلى أنواع مختلفة من الطعام حيث داهموا تلك المعسكرات لتلبية احتياجاتهم. كما أكلوا لحوم الخيول بعد سرقة الخيول من بعض هذه المستوطنات.

    استقر الأباتشي في المناطق التي ظهرت فيها المعسكرات الإسبانية. منذ اللحظة التي وصل فيها الإسبان تقريبًا ، عمل الأباتشي مع هؤلاء الرجال. اتخذ الجانبان وجهات نظر متعارضة عندما حاول الإسبان بناء مهمة في منطقة تسيطر عليها أباتشي. لم تؤت مهمة Taos لتؤتي ثمارها حيث اندلعت معركة بين الجانبين وانتهت بانتصار الأباتشي.


    قبيلة اباتشي

    تحتوي هذه المقالة على حقائق وصور ومعلومات مثيرة للاهتمام حول حياة قبيلة أباتشي الهندية الأمريكية الأصلية.

    حقائق عن قبيلة أباتشي الهندية الأصلية
    تحتوي هذه المقالة على حقائق سريعة وممتعة ومعلومات مثيرة للاهتمام حول قبيلة أباتشي الهنود الحمر. اعثر على إجابات لأسئلة مثل أين عاشت قبيلة أباتشي ، وما الملابس التي يرتدونها ، وماذا أكلوا ، ومن هم أشهر قادتهم؟ اكتشف ما حدث لقبيلة أباتشي مع حقائق عن حروبهم وتاريخهم.

    اين عاشت قبيلة الاباتشي؟
    الأباتشي هم أفراد من المجموعة الثقافية الأمريكية الجنوبية الغربية الأصلية. يظهر موقع أوطانهم القبلية على الخريطة. فرضت جغرافية المنطقة التي كانوا يعيشون فيها أسلوب حياة وثقافة قبيلة أباتشي.

    خريطة توضح موقع
    Southwest Native American Cultural Group

    What did the Apache tribe live in?
    The Apaches were a nomadic tribe who lived in brush shelters or wickiups that were used for sleeping. A wickiup is cone-shaped and made of a wooden frame covered with branches, leaves, and grass (brush). The brush shelters, or wickiups, to enable them move quickly and without having to travel with cumbersome materials such as hides and wooden poles.

    What language did the Apache tribe speak?
    The members of Apache tribe spoke in the Southern Athabaskan (Apachean) language.

    What did the Apache tribe eat?
    The food that the Apache tribe ate depended on the natural resources of the area they roamed in. Small game, such as rabbit was a staple part of their diet together with corn, sheep and goats that they often traded with the farming Native Indians that lived in the Southwest. Other food items included beans, sunflower seeds and squash. The Apache drank a beer made from corn called tiswin (tesguino, tulipai) To make tiswin green corn sprouts or corn stalks were pressed for the juices, which then were heated. The Apache tribe were a resourceful people and could subsist on herbs and roots. They were able to satisfy their thirst when traveling through the desert regions by chewing on a piece of bark or moss which started the flow of saliva.

    What weapons did the Apache tribe use?
    The weapons used by Apache tribe were originally bows and arrows, stone ball clubs, spears and knives. The rifle was added as their favored weapon with the advent of the white invaders.

    What clothes did the Apache men wear?
    The picture at the top of the page depicts the typical clothing worn by men. The clothes worn by the men always included breechcloths which were made from a long rectangular piece of animal skin or cloth which was worn between the legs and tucked over a belt. They also wore war shirts (epuntltesis) which were made of leather. Special, highly decorated aprons were worn over breechcloths and worn on special occasions. During the 1800's men started to wear cotton tunics with a leather belt fastened around the waist. They wore long-legged high, boot-like moccasins made of soft leather. The hair of Apache men always hung loose, it was never braided. In times of mourning their hair was cut horizontally just above the shoulder line. The traditional headdress worn by the Apache were simple cloth or leather headbands which they placed rather low on the head to keep the hair from the eyes. The early headbands consisted of a band braided from the long leaves of the yucca, but were replaced by cloth headbands, often red in color. The Apache also wore elaborately decorated medicine shirts and medicine sashes. The symbolism was different for each garment but typical, potent symbols of the sun, moon, stars, rainbows, lightning, clouds, snakes and centipedes were often included in the designs as were depictions of their principle gods called the "kan".

    What was the religion and beliefs of the Apache tribe?
    The religion and beliefs of the Apache tribe was based on Animism that encompassed the spiritual or religious idea that the universe and all natural objects animals, plants, trees, rivers, mountains rocks etc have souls or spirits. The Gila Monster was important and its symbol was to signify preservation and survival. The Apache tribe believed that its breath could kill a man.

    What were the divisions of the Apache tribe?
    The Apache tribe lived in extended family groups. The major tribes were the Chiricahua, Jicarillo, Lipan, Mescalero and Western Apache. The bands of the Apache tribe were divided into the Arivaipa, Chiricahua, Coyotero, Faraone Gileno, Llanero, Mescalero, Mimbreno, Mogollon, Naisha, Tchikun and Tchishi bands.

    Who were the most famous leaders and chiefs of the Apache tribe?
    The most famous leaders and chiefs of the Apache tribe included Mangas Coloradas, Cochise, Geronimo, Victorio, Natchez, Nantiatish, Chaffee and Ouray.

    Apache History: What happened to the Apache tribe?
    The Apaches fought long and hard but were eventually confined in reservations in Arizona, New Mexico and Oklahoma, including the San Carlos Reservation. The final surrender of the tribe took place in 1886, when the Chiricahua band were deported to Alabama and Florida where many were imprisoned in military establishments.


    Apache - History

    The Apache peoples are made up of a group of American Indian tribes that are similar in culture and speak the same language. There are six tribes that make up the Apache: the Chiricahua, Jicarillo, Lipan, Mescalero, Western Apache, and Kiowa.

    The Apache traditionally lived in the Southern Great Plains including Texas, Arizona, New Mexico, and Oklahoma. They are closely related to the Navajo Indians.

    The Apache lived in two types of traditional homes wikiups and teepees. The wikiup, also called a wigwam, was a more permanent home. Its frame was made from tree saplings and formed a dome. It was covered with bark or grass. Teepees were a more temporary home that could be moved easily when the tribe was hunting buffalo. The teepee's frame was made of long poles and then covered with buffalo hide. It was shaped like an upside down cone. Both types of homes were small and cozy.

    Most of the Apache clothing was made from leather or buckskin. The women wore buckskin dresses while the men wore shirts and breechcloths. Sometimes they would decorate their clothing with fringes, beads, feathers, and shells. They wore soft leather shoes called moccasins.


    Apache Bride by Unknown.

    The Apache ate a wide variety of food, but their main staple was corn, also called maize, and meat from the buffalo. They also gathered food such as berries and acorns. Another traditional food was roasted agave, which was roasted for many days in a pit. Some Apaches hunted other animals like deer and rabbits.

    To hunt, the Apache used bows and arrows. Arrowheads were made from rocks that were chipped down to a sharp point. Bow strings were made from the tendons of animals.

    To carry their teepees and other items when they moved, the Apache used something called a travois. The travois was a sled that could be filled with items and then dragged by a dog. When the Europeans brought horses to the Americas, the Apache started using horses to drag the travois. Because horses were so much bigger and stronger, the travois could be bigger and carry a a lot more stuff. This also allowed the Apache to make larger teepees.


    Apache Still Life by Edward S. Curtis.

    The Apache women wove large baskets to store grain and other food. They also made pots from clay to hold liquids and other items.

    The Apache social life was based around the family. Groups of extended family members would live together. The extended family was based on the women, meaning that when a man married a woman he would become part of her extended family and leave his own family. A number of extended families would live near each other in a local group which had a chief as the leader. The chief would be a man who had earned the position by being the strongest and most capable leader.

    The women Apache were responsible for the home and cooking the food. They would also do crafts, make clothes, and weave baskets. The men were responsible for hunting and were the tribal leaders.

    Europeans and the Apache Wars

    In the late 1800s the Apache's fought a number of battles against the United States government. They were trying to fight back from the aggression and takeover of their land. Several great Apache leaders arose such as Cochise and Geronimo. They fought with ferocity for decades, but finally had to surrender and were forced into reservations.

    Today many of the Apache tribes live in reservations in New Mexico and Arizona. Some also live in Oklahoma and Texas.


    أساطير أمريكا

    Apache Before the Storm, Edwards S. Curtis, 1906

    Apache is a collective name given to several culturally related tribes that speak variations of the Athapascan language and are of the Southwest cultural area. The Apache separated from the Athapascan in western Canada centuries ago, migrating to the southwestern United States. Although there is some evidence Southern Athapascan peoples may have visited the Southwest as early as the 13th century AD, most scientists believe they arrived permanently only a few decades before the Spanish.

    While living I want to live well.
    — Geronimo

    The Zuni, a Pueblo people, gave them the name Apachu, meaning “enemy.” In their dialects, the Apache call themselves Tinneh, Tinde, Dini, or one of several other variations, all meaning “the people.”

    Early Apache were a nomadic people, ranging over a wide area of the United States, with the Mescalero Apache roaming as far south as Mexico. They were primarily hunter-gatherers, with some bands hunting buffalo and some practicing limited farming.

    Men participated in hunting and raiding activities, while women gathered food, wood, and water. Western Apache tribes were matrilineal, tracing descent through the mother other groups traced their descent through both parents. Polygamy was practiced when economic circumstances permitted, and marriage could be terminated easily by either party. Their dwellings were shelters of brush called wickiups, which were easily erected by the women and were well adapted to their arid environment and constant shifting of the tribes. Some families lived in buffalo-hide teepees, especially among the Kiowa-Apache and Jicarilla. The Apache made little pottery and were known instead for their fine basketwork. In traditional Apache culture, each band was made up of extended families with a headman chosen for leadership abilities and exploits in war. For centuries they were fierce warriors, adept in wilderness survival, who carried out raids on those who encroached on their territory.

    Religion was a fundamental part of Apache life. Their pantheon of supernatural beings included Ussen (or Yusn), the Giver of Life, and the ga’ns, or mountain spirits, who were represented in religious rites such as healing and puberty ceremonies. Men dressed elaborately to impersonate the ga’ns, wearing kilts, black masks, tall wooden-slat headdresses, and body paint and carrying wooden swords.

    Trade was established between the long-established Pueblo peoples and the Southern Athabaskans by the mid 16th century, exchanging maize and woven goods for bison meat, hides and material for stone tools.

    The Apache and the Pueblo managed to maintain generally peaceful relations however, this changed with the appearance of the Spaniards. Arriving in the mid-1500s, the first Spanish intruders drove northward into Apache territory, disrupting the Apache trade connections with neighboring tribes.

    In April 1541, while traveling on the plains east of the Pueblo region, Francisco Coronado wrote:

    “After seventeen days of travel, I came upon a rancheria of the Indians who follow these cattle [bison.] These natives are called Querechos. They do not cultivate the land but eat raw meat and drink the blood of the cattle they kill. They dress in the skins of the cattle, with which all the people in this land clothe themselves, and they have very well-constructed tents, made with tanned and greased cowhides, in which they live and which they take along as they follow the cattle. They have dogs which they load to carry their tents, poles, and belongings.”

    Apache prisoners forced into mining in Chihuahua, Mexico.

    When New Mexico became a Spanish colony in 1598, hostilities increased between Spaniards and Apache. One source of the friction with the Spaniards was with the slave traders, who hunted down captives to serve as labor in the silver mines of Chihuahua in northern Mexico. The Apache, in turn, raided Spanish settlements to seize cattle, horses, firearms, and captives of their own. Before long, the prowess of the Apache in battle became legend. The Apache were not so numerous at the beginning of the 17th century however, their numbers were increased by captives from other tribes, particularly the Pueblo, Pima, Papago, other peaceful Indians, and white and Spanish peoples. Extending their depredations as far southward as Jalisco, Mexico, the Apache quickly became known for their warlike disposition.

    An influx of Comanche into traditional Apache territory in the early 1700s forced the Lipan and other Apache to move south of their main food source, the buffalo. These displaced Apache then increased their raiding on the Pueblo Indians and non-Indian settlers for food and livestock.

    Apache raids on settlers and migrants crossing their lands continued into the period of American westward expansion and the United States acquisition of New Mexico in 1848. Some Apache bands and the United States military authorities engaged in fierce wars until the Apache were pacified and moved to reservations.

    The Mescalero were subdued by 1868 and a reservation was established for them in 1873. The Western Apache and their Yavapai allies were subdued in the U.S. military’s Tonto Basin Campaign of 1872-1873.

    The Chiricahua Chief Cochise signed a treaty with the U.S. government in 1872 and moved with his band to an Apache reservation in Arizona. But Apache resistance continued under the Mimbreno Chief Victorio from 1877 to 1880.

    The last band of Apache raiders, active in ensuing years under the Chiricahua Warrior Geronimo, was hunted down in 1886 and sent first to Florida, then to Alabama, and finally to the Oklahoma Territory, where they settled among the Kiowa-Apache.

    The major Apache groups, each speaking a different dialect, include the Jicarilla and Mescalero of New Mexico, the Chiricahua of the Arizona-New Mexico border area, and the Western Apache of Arizona. The Yavapai-Apache Nation Reservation is southwest of Flagstaff, Arizona. Other groups were the Lipan Apache of south-western Texas and the Plains Apache of Oklahoma.

    The White Mountain Apache Tribe is located in the east-central region of Arizona, 194 miles northeast of Phoenix. This group manages the popular Sunrise Park Ski Resort and Fort Apache Timber Company. The Tonto Apache Reservation was created in 1972 near Payson in eastern Arizona. Within the Tonto National Forest, northeast of Phoenix, the reservation consists of 85 acres, serves about 100 tribal members, and operates a casino.

    Noted leaders have included Cochise, Mangas Coloradas, Chief Victorio, and Geronimo, who the U.S. Army found to be fierce warriors and skillful strategists.

    Apache Bands:

    Chatto, Apache Chiricahua chief

    The Chiricahua “great mountain” Apache were called such for their former mountain home in Southeast Arizona. They, however, called themselves Aiaha. The most warlike of the Arizona Indians, their raids extended into New Mexico, southern Arizona, and northern Sonora, Mexico. Some of their most noted leaders were Cochise, Victorio, Loco, Chato, Naiche, Bonito, Mangas Coloradas, and Geronimo.

    The nomadic Chiricahua lived primarily in wickiups, frame huts covered with matting, of bark and brush. When they moved on they burned them. They were both hunters and gatherers, surviving on berries, nuts, fruits and game. They considered horse and mule flesh as delicacies. During the summer, they also did limited farming of corn and melon.

    The Chiricahua formed clans and chiefs were chosen for their ability and courage, although there is evidence that chiefship was sometimes hereditary, as in the case of Cochise and his sons, Taza and Naiche.

    In 1872 the Chiricahua were visited by a special commissioner, who concluded an agreement with Cochise, their chief, to cease hostilities and to use his influence with the other Apache to this end. By Fall, more than 1,000 of the tribe were settled on the newly established Chiricahua Reservation in southeast Arizona. Cochise died in 1874, and was succeeded as chief by his son Taza, who remained friendly to the Government. Still, the killing of some settlers who had sold whiskey to the Indians caused an intertribal broil, which, in connection with the proximity of the Chiricahua to the international boundary, resulted in abolishing the reservation against their will. The Camp Apache agency was established in 1872, and in the year following, 1,675 Indians were placed there. But, in 1875 this agency was discontinued and the Indians, much to their discontent, were transferred to San Carlos, where their enemies, the Yavapai, had also been removed.

    The members of Geronimo’s band were the last to resist U.S. government control of the southwest. They finally surrendered in 1886 and were exiled to Florida, Alabama, and Oklahoma. The tribe was then released to Fort Sill, Oklahoma, and the Mescalero Reservation in New Mexico, where the majority of the tribe live today.

    Geronimo’s last stronghold was the Chiricahua Mountains in southeastern Arizona, part of which is now inside Chiricahua National Monument.

    Jicarilla Apache camp by Edward S. Curtis, 1905.

    The Jicarilla Apache were just one of six southern Athapascan groups that migrated out of Canada sometime around 1300 to 1500 A.D. Moving their way south, they settled in the southwest where their traditional homeland covered more than 50 million acres across North New Mexico, southern Colorado and western Oklahoma.

    The region’s geography shaped two bands of the Jicarilla – the Llaneros, or plains people, and the Olleros, or mountain-valley people. The name Jicarilla pronounced hek-a-REH-ya, means “little basket maker” in Spanish.

    When Francisco Vásquez de Coronado’s expedition journeyed through the northeastern plains of New Mexico in search of gold, the Jicarilla were living a nomadic lifestyle and were generally indifferent to the intruders. That was until the Pueblo Revolt of 1680 triggered the re-conquest of New Mexico.

    Before that time, there were approximately 10,000 Jicarilla Apache, but by 1897, their population had plummeted to just a little more than 300 souls, lost to disease, war, and famine.

    In 1887, a reservation in northern New Mexico was established for the Jicarilla, who prior to that time were considered squatters on their own lands, denied citizenship and the right to own land.

    Today, the Jicarilla Nation, of more than 3,000 members is self-sufficient with a strong economy of sheep herding, oil and gas wells, and casinos. They continue to be acclaimed for the beauty and excellent craftsmanship of their traditional basket-making, beadwork, and clay pottery.

    The Mescalero Apache were one of the fiercest of the Apache groups in the southwest when defending their homelands. Nomadic hunters and warriors, they moved from place to place setting up their wickiups, ranging in Texas, Arizona, and Mexico. Between 1700-1750, many Mescalero bands were displaced from the Southern Plains in northern and central Texas from the enemy Comanche, at which time, they took refuge in the mountains of New Mexico, western Texas, Coahuila and Chihuahua, Mexico.

    A reservation was established for them in 1873, first located near Fort Stanton, New Mexico. Ten years later, another reservation was established, which was situated almost entirely in Otero County. Later, they opened their doors to other Apache bands, the Chiricahua who were imprisoned at Fort Sill, Oklahoma, and the Lipan Apache.

    The tribe is federally recognized as the Mescalero Apache Tribe of the Mescalero Apache Reservation in south-central New Mexico. They are comprised of three sub-tribes — the Mescalero, Lipan, and Chiricahua, and have more than 3,000 members. Many of them live on the 720 square mile reservation that was once the heartland of their original territory.


    Apache Indian History

    The Apache are a semi-nomadic tribe with ethnic ties to the Navajo. While the Navajo settled down in certain areas of the Southwest, Apaches ranged over Mexico, Arizona, New Mexico, Texas and Oklahoma, following the hunting.

    The Apache are well-known for putting up staunch and effective resistance to Mexican and American governments during 17th and 19th century confrontations. The Spanish and Mexican people were the first to feud with the Apache and quickly learned the tribe was skilled in the ways of war.

    Throughout Apache Indian history, the tribe obtained much of what it needed through conducting raids. While Apaches traded with European and American explorers and settlers, it was also part of the tribe’s culture to take what was needed.

    Raiding was always done for profit, and not considered an act of war by the tribe. Warring was conducted in large parties and was typically an act of retribution. Mexican settlers found themselves in a series of skirmishes with the Apaches, who would raid settlements for horses and other stock.

    In an effort to stop the raids, the Mexican government offered a bounty for Apache scalps. American, Mexican and European profiteers alike heeded the bloody call, killing hundreds of innocent and peaceful Apache in an effort to collect as much bounty as possible.

    Most of the fighting between Americans and the Apache people occurred between 1849 and 1886 during the Mexican-American War. In 1849, the U.S. specifically targeted the Apache tribe after a group of settlers were killed by Jicarilla Apache raiders.

    Violence between the Apache and Americans would continue throughout the Southwest. However, the most well-known war in Apache Indian History is known today as Geronimo’s War. Geronimo was a skilled medicine man and Chiricahua Apache warrior who battled and eluded American forces for years, launching several successful attacks.


    List of Apache Tribes

    المصطلح اباتشي refers to six major Apache-speaking groups: Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Plains Apache, and Western Apache.

    • Chiricahua &ndash Lived in Southeastern Arizona
    • Jicarilla &ndash Lived in Northern New Mexico, Southern Colorado, and the Texas Panhandle
    • Lipan &ndash Lived around different parts of Texas and now reside in Western Texas.
    • Mescalero &ndash Lived in Eastern New Mexico
    • Plains Apache &ndash Lived around Colorado and eventually Oklahoma
    • Western Apache &ndash Includes various kinship groups. Lived within the boundaries of Arizona.

    Contemporary Tribes

    The following Apache tribes are federally recognized:

    • Apache Tribe of Oklahoma
    • Fort Sill Apache Tribe of Oklahoma
    • Jicarilla Apache Nation, New Mexico
    • Mescalero Apache Tribe of the Mescalero Reservation, New Mexico
    • San Carlos Apache Tribe of the San Carlos Reservation, Arizona
    • Tonto Apache Tribe of Arizona
    • White Mountain Apache Tribe of the Fort Apache Reservation, Arizona
    • Yavapai-Apache Nation of the Camp Verde Indian Reservation, Arizona

    Apache - History

    Historical and Cultural Background of the Apache
    The Athapaskan-speaking people of the Southwest, whom the Spanish and the Pueblos would
    call Apaches, originally came from regions well north of the Canadian border.

    They entered the plains sometime preceding the Columbian voyage, no doubt chasing the
    growing herds of buffalo that emerged after 1200, and they built a new economy and social
    structure fine-tuned to the needs of the sometimes-difficult environment.

    Thereafter Apache populations grew, and by 1700 they dominated the western sections of
    the southern plains and the mountains of New Mexico. Apaches, more than any other group,
    challenged the Pueblo Indian populations as well as the encroaching Spaniards for control of
    the political economy of the Southwest.

    The Apaches created a place for themselves in the Southwest at a very difficult time in
    history, when other tribal societies suffered decline and destruction.

    The Apaches survived and prospered outside the Spanish colonial system primarily because
    they adapted to the changing ecosystems of the Southwest they altered their economy by
    creating new methods of production and expanding or contracting sociopolitical structures to meet economic demands.

    Frequently such changes included the adoption of certain aspects of European culture, for
    example, modified forms of pastoralism. Apaches also turned to expanding commercial
    contacts, using newly arriving European goods, along with the elements of their past
    economy, to help restructure the political economy of the Southwest.

    Apaches survived and prospered also because they replaced, incorporated, or partially
    acculturated other native peoples who had lived in the region. They accomplished this by
    force on occasion.

    But incorporation also occurred through the development of beneficial exchange systems
    based on both fictive and affine kinship affiliations. Apaches maintained a dominant role in
    these new relationships to such an extent that weaker societies often adopted aspects of
    Apache culture and economy and learned the Athapaskan language.

    This resulting ethnogenesis, or "Apacheanization" of the region, helped to change weaker
    Indian groups into stronger ones, which changed the direction taken in the Southwest.

    The process of integrating marriage partners from other tribes changed Apache culture and
    social structure. Though gender roles and social patterns of inter-relating had been fixed,
    the Apaches began to allow a social mobility which impacted the assimilation process, and
    even included more flexibility in marriage rules.

    Finally, patrilocal marriage (marriage into other groups), served to cement alliances between
    various Apache bands. In 1789 the major chief of the Lipans, identified as "Picax-ende," had
    taken as wife the sister of the Mescalero chief, Alegre.

    Alegre had, in turn, married the sister of Picax-ende, and in similar fashion other men in the
    two bands found wives, creating strong bonds of assistance when necessary.

    Obviously, such intermarriage helped to alleviate the strains that had existed early on
    between the haughtier Mescaleros and the Lipans.

    Marriage between outside bands became the rule in southern plains Apache societies during the latter decades of the eighteenth century. When the Lipans negotiated peace at San
    Antonio in 1749, they left a considerable number of their young women behind to cement the agreement and to become wives of mission Indian men, indicating the use of patrilocal
    relationships in alliance.

    A young male mulatto captive retaken from the Mescaleros near El Paso noted that a chief
    and his two sons controlled the group that he lived with, strongly implying the handing down
    of political control from father to son, along hierarchical, patrilocal, or bilateral lines.

    Even more telling, Antonio Cordero y Bustamante, the most astute late-eighteenth-century
    observer of Apache life, said simply that ''matrimony takes place by the bridegroom buying
    [brideprice?] the one who is to be his wife from her father." In divorce, the woman was
    returned to her father, a clear indication of patrilocal marriage.

    The incorporation of captives on a large scale undoubtedly contributed to the flexibility of
    marriage customs, since so many people, especially among the Lipans, lacked ancestors and
    extended kin in the community.

    As the population suffered from warfare and disease, flexible rules evolved which made it
    possible to bring in new people. Perhaps this flexibility existed in the early Apache period,
    but certainly after 1730 the number of captive women and children incorporated into the
    various bands increased.

    While poaching and raiding reinforced patrilocal rules, it also enhanced the status of males in Apache society. Such remained the case with most plains Indian groups that hunted buffalo and later adopted a herding economy. Women's status was more frequently tied to the development of basketry, pottery, and farming.

    The Lipans and Mescaleros who continued to occupy the Rio Grande valley settled into a
    herding lifestyle by 1810. Hunting and marketing of skins, livestock, and some manufactured
    items made them an ample living.

    Juan Antonio Padilla, who traveled through the region a decade later, found these groups to
    be beneficial to the economy and development of the region. "They [Lipans] ordinarily live on
    game and wild fruit. [But] they also eat horse meat when forced to do so," he noted.

    Padilla found them unwilling to "cultivate the soil," yet they loved "Spanish cooking,'' and
    most, due to their exchange activity and their many incorporated people, had learned to
    speak Castilian. They came into Spanish towns frequently to sell goods and food, their tanned deer hides becoming prized items.

    Apaches initially lived on the plains and remained on friendly terms with almost everyone. كما
    one chronicler put it, "The Teyas [Apaches] . . . were known by the people of the pueblo
    Indian villages as their friends."

    The apache spent part of the winter near the easternmost pueblos, such as Taos and Pecos,
    exchanging mostly consumer goods and taking shelter from plains storms.

    Buffalo herds went south during the winter and the northern Texas plains lacked firewood,
    making it essential to remain at peace in the sheltered regions of eastern New Mexico.

    As more Spanish expeditions entered New Mexico in the 1580s a better understanding of
    the Apaches' evolving geopolitical and economic role in the region emerged.

    "Apaches were not simply the brutal, cruel people of Spanish folklore"

    The Apache Athapaskan speakers had regular contact with most Pueblo towns and remained
    peaceful despite the fact that the Pueblos themselves often fought each other.

    The Apaches came to aid to other Indian groups, carrying on an extensive exchange of items
    found in the mountains nearby. They exchanged salt, game, such as deer, rabbits, and hares
    and tanned deerskins, as well as mesquite beans and yucca fruit.

    This commerce between what was slowly becoming mountain-based hunter-gathering Apache
    bands and the agricultural-based Pueblo Indians had become vital to each side, a clear
    example of the specialization of production based on the growing importance of the regional
    political economy.

    The falsely held view that the Apache fought with all other groups was untrue. أنهم
    certainly went to war with others who had hurt them, and they fought with rare ferocity and skill.

    Apaches Had A Great Influence on
    Other Tribes
    Large numbers of non-Apache Tribes
    adopted various Athapaskan dialects.

    Just why this occurred has several
    أسباب. The answer seems to lie in
    the type of socioeconomic society that
    Apaches offered.

    First, the economic exchange
    relationships had been vital to the Rio
    Grande groups for a long time before
    the arrival of the Spanish, and now
    they saw that the Apache had needed
    goods to trade.

    Second, to other tribes, the Apaches
    were not simply the brutal, cruel
    people of Spanish folklore.

    Rather they had worked to gain access
    to Jumano towns and used marriage
    and exchange as a means of expanding
    alliances. Accordingly, their bands
    grew in population while others
    رفض.

    The Apache Indians were nomadic people who hunted wildlife, and gathered wild plants to
    survive the Southwestern environment. They needed a vast area to roam in order to find
    enough food, and this took them into Mexico. Like the Plains Indians, who werwe their
    neighbors, they had been primarily buffalo hunters.

    As the buffalo disappeared, and encroachment by settlers had reduced their hunting
    grounds, they had to raid and loot in order to survive.

    The Apache had become adept as warriors, and desert survivors, and courage and endurance
    were highly valued. But, they were also a gentle, affectionate toward their own people,
    especially children who were valued the most.