مقالات

من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية

من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية

من الإسلام إلى المسيحية: حالة صقلية

بقلم تشارلز دالي

الدين والطقوس والأساطير جوانب تكوين الهوية في أوروبا، حرره Joaquim Carvalho (مطبعة جامعة بيزا ، 2006)

مقدمة: يحمل تاريخ صقلية المرتفعة في العصور الوسطى جميع السمات المميزة لمفترق طرق إقليمي تبادل بين القرنين التاسع والحادي عشر الأيدي بين ثلاث حضارات رئيسية. تُقرأ الاضطرابات السياسية في الجزيرة ، والمواجهات العسكرية ، والتغييرات الاجتماعية ، والتحولات الثقافية مثل صفحة فهرس لتاريخ وسط البحر الأبيض المتوسط. كان سقوط مسلمي باليرمو في أيدي الفاتحين النورمانديين عام 1072 علامة بارزة في موجة القرون الوسطى العالية من التوسع المسيحي اللاتيني عبر عالم البحر الأبيض المتوسط. اكتملت هزيمة حكام الجزيرة المسلمين في غضون عشرين عامًا من سقوط العاصمة ، لكن آخر مسلمي صقلية غادروا الجزيرة بعد مائة وثمانين عامًا ، في نهاية عهد فريدريك الثاني. بعيدًا عن التسلسل الزمني السياسي الرسمي ، هناك ثلاثة عهود ، متساوية إلى حد ما ، لكنها مميزة ، تشير إلى الانتقال من المسلمين إلى المسيحيين اللاتينيين في صقلية: 1072 إلى 1130 ، وخلال هذه الفترة ، أصبح الفتح النورماندي للجزيرة ، الذي بدأ في عام 1060 ، أولًا واقعًا ممكنًا. ، ثم حقيقة سياسية توطدت مع إنشاء Regno ؛ 1130 إلى 1190 ، عندما ترسخت العلاقة بين حكام الجزيرة وسكانها المسيحيين والسكان المسلمين الخاضعين تدريجياً من حيث العبودية الإقطاعية ؛ و 1190 إلى 1250 ، والتي تميزت بالمقاومة المسلحة الإسلامية ، وإقامة نظام حكم متمرّد تحت حكم آخر زعيم مسلم لصقلية ، و "إبادة" فريدريك الثاني للإسلام.

لقد عاش "فك ارتباط" صقلية عن العالم الإسلامي على يد سكان وقعوا في قبضة التحول التاريخي المضطرب الذي ساعدت هي نفسها في تأليفه. لقد كان انتقالًا يتميز بالهويات المتناقضة ، وليس التكميلية ، والتي لا يمكن إعادة بنائها إلا بضربات الفرشاة الخشنة المسموح بها من خلال توثيق مجزأ وجزئي في كثير من الأحيان. في العقود الأولى من الغزو النورماندي ، أخذ اللورد اللاتيني مكانه جنبًا إلى جنب مع الأساقفة الغربيين المسيحيين الذين تم تنصيبهم حديثًا في ممارسة السلطة والسلطة على مجتمع ناشئ من المستوطنين. ظهر هؤلاء المستوطنون تدريجياً من هوامش المجتمع الصقلي ليصبحوا المجتمع السائد ، ودفعوا السكان المسلمين إلى أطراف الإطار الاجتماعي. بالنسبة للسكان المسيحيين الأصليين ، الذين كان معظمهم يتحدثون اليونانية ، كان الاندماج الاجتماعي والثقافي ضمن البيئة اللاتينية السائدة الجديدة أمرًا محببًا. عبر الحدود اللغوية ، أعاد علم التأريخ الحديث اكتشاف المسيحي العربي واليهودي الناطق بالعربية في صقلية. وعلى النقيض من الانحدار الذي لا يرحم للسكان المسلمين الأصليين إلى العبودية المقيدة بالأرض أو المنفى أو الترحيل ، فإن الطبقة القوية المولودة في الخارج من `` قصر ساراسين '' تأخذ مكانها الحصري في قلب النظام النورماندي للجزيرة ، وتختفي فقط بسقوطه. ترمز هويتهم المصطنعة هندسياً إلى مأزق الرعايا غير المسيحيين الذين يواجهون خيار الاستيعاب أو الإنزال ، والذي أجابوا عليه بالتمرد أو التمرد.

يقدم الاستطلاع الحالي نظرة عامة ، وليس مناقشة شاملة ، عن تأريخ تحول صقلية من مقاطعة دار الإسلام إلى مجتمع مسيحي لاتيني. سواء وافق المرء أم لا مع لقب تيرا سينزا كروشياتي [أرض بلا صليبيين] ، شكلت تجربة الجزيرة فصلًا مهمًا في تاريخ المواجهات العسكرية بين القوات المسيحية والإسلامية الممتدة من الشرق اللاتيني إلى شبه الجزيرة الإسبانية وما وراءها. ومع ذلك ، فقد كان أيضًا جزءًا من ظاهرة أوسع للتوسع المسيحي اللاتيني عبر عالم البحر الأبيض المتوسط ​​والتي لم يتم اختزالها في التسلسل الزمني للانتصارات العسكرية ، ولا تقتصر آثارها على الأراضي التي تم احتلالها حديثًا والتي تم فتحها للاستيطان والاستعمار المسيحيين على حساب دين الاسلام. وفقًا لبعض التقديرات ، قام فريدريك الثاني بترحيل حوالي خمسة وعشرين ألف مسلم إلى لوسيرا بين عشرينيات وأربعينيات القرن الماضي. هؤلاء المرحلين كانوا يشكلون عُشر ربع مليون مسلم خضعوا للحكم المسيحي عام 1091. "إزالة الإسلام" ، الجانب الآخر من "اللاتينية" ، لم يكن مجرد إنجاز للجندي. "الفتح والاستعمار والتنصير: تقنيات الاستقرار في أرض جديدة ، والقدرة على الحفاظ على الهوية الثقافية من خلال الأشكال القانونية والمواقف الراعية ، والمؤسسات والنظرة المطلوبة لمواجهة الغريب أو البغيض ، وقمعه والتعايش معه ، القانون والدين وكذلك البنادق والسفن ”.


شاهد الفيديو: 19 شذرات من تسامح المسلمين #سلسلةسيفالقهر #منقذالسقار (شهر اكتوبر 2021).