مقالات

الميتافيزيقيا والترجمة. اقتباس خروج جماعي في الأدب العامي في العصور الوسطى

الميتافيزيقيا والترجمة. اقتباس خروج جماعي في الأدب العامي في العصور الوسطى

الميتافيزيقيا والترجمة. اقتباس خروج جماعي في الأدب العامي في العصور الوسطى

بواسطة تحرير آنا لوكاكس

سكيبسي، المجلد 1: 1 (2008)

مقدمة: تقدم العصور الوسطى وجهة نظر فريدة من نوعها حول النصوص من حيث التطعيم والزرع: تم إلقاء اللوم على أنها حقبة انتحال أو من الرداءة أو حتى التكرار اللانهائي وغير المحدود ، ظلت هوية المؤلفين في كثير من الأحيان محجوبة أو مرفوضة أو محل شك يلقي عليه. في هذا السياق ، للتساؤل عن نقطة أساسية في الميتافيزيقيا - التعريف الذاتي لله الذي يمكن العثور عليه نزوح - هو وضع مرآة لهوية مؤلفي العصور الوسطى أو المترجمين أو غيرهم من الأتباع ، الذين كان الله بالنسبة لهم جميعًا هو خالق الكون.

لفتح المناقشة ، السؤال التالي: هل الميتافيزيقيا تعتمد على اللغة التي تعبر عنها؟ من وجهة نظر القرون الوسطى ، لم يكن هناك مكان لهذا السؤال ، لأن هيمنة اللاتينية - لغة مشتركة للثقافة والعلوم - كانت قوية لدرجة أن الموقف لا يمكن أن يتسع حتى الآن. خلال العصور الوسطى المتأخرة تغيرت الحقائق ، حيث أدى ظهور اللغات المحلية ليس إلى وعي إشكالية ، ولكن إلى شيء يمكن أن نسميه من وجهة نظر حديثة `` مشكلة '' ، والتي يجب التشكيك فيها وتحليلها. على أي حال ، فإن الجدل حول لغة الميتافيزيقيا عمره قرن واحد والمواقف متعددة كما هي مختلفة. بدلاً من تعدادها ، أقترح تناول السؤال مباشرة من وجهة نظر محددة: من ميتافيزيقيا القرون الوسطى وتحويلها إلى اللغات العامية.

بادئ ذي بدء ، أعتزم الموافقة على معنى الميتافيزيقيا. يبدو تعريف الميتافيزيقيا مكثفًا جدًا لإتيان جيلسون ، مؤرخ فلسفة القرون الوسطى ، الذي ذكر أنه كان أكثر الخلق أصالة في العصور الوسطى: `` لا يوجد سوى إله واحد ، وهذا الإله هو الكائن: هذا هو الخشن. حجر حواف للفلسفة المسيحية بأكملها ، وليس أفلاطون ، ولا حتى أرسطو ، ولكن موسى وضعه. '' (1) وضع موسى هذا الحجر الخشبي المفترض في التشكيك في الألوهية باسمه. الجواب معروف جيدًا ، لكنه لا يقل غموضًا ولا يقل نقاشًا في أي لغة تظهر: "أنا من هو" (نزوح 3.14). حتى لو كان موقف جيلسون المتمثل في إعطاء أهمية أكبر لـ `` الوجود '' بين الفئات اللاهوتية في العصور الوسطى يبدو مثيرًا للجدل في بعض الأحيان ، فإن أهمية تعريف الذات الإلهي قد تمت الإشارة إليها من الأوقات السابقة: من آباء الكنيسة ، أول تعريف للذات الله المسيحي يفسر ويفسر. بعد أوغسطين ، نقل الفكر القروسطي في الله مبدأ التحديد الواضح والاستقرار من خلال الوجود ، وهو المبدأ الذي عبرت عنه الفلسفة اليونانية الكلاسيكية بوسائل الجوهر (ousia). حتى توما الأكويني لم ينكر هذا التقليد في العصور الوسطى (2). الخلاصه اللاهوتيه، برغم من نزوح 3.14 لم يكن له نفس الأهمية بالنسبة له. يبرز هذا الغموض في تاريخ العصور الوسطى بأكمله لـ نزوح اقتباس: هذا ما أريد إثباته هنا.

بعيدًا عن السياق ، يصعب فهم إعلان الخروج ، نظرًا لندرة أوجه التشابه الحقيقية في العهد القديم أو حتى في الأدب العبري. نتيجة لذلك ، وخاصة في العصور القديمة ، اختار المؤلفون كتابة العبرية بدلاً من ترجمتها. على الرغم من أن النسخة اللاتينية تبدو بالإجماع - الأنا مبلغ المبلغ - سيكون الوضع مختلفًا مع اللغات العامية. من الصعب عليهم أن يظلوا مضغوطين مثل اللاتينية: لم يكن هناك السماح ، يجب ترجمة الجملة ، واتخاذ المواقف ، واتخاذ الخيارات. من أجل استخراج الرؤى المختلفة للميتافيزيقا في العصور الوسطى من جملة نزوحسأقوم بفحص موسوعة مشهورة جدًا في البيئة الرهبانية ، وسأتبعها في ترجماتها باللغة الفرنسية القديمة الموجهة إلى طبقات اجتماعية مختلفة.


شاهد الفيديو: الفلسفة في العصور الوسطى الحلقة العاشرة:الفلسفة المسيحية (سبتمبر 2021).