مقالات

اليهودي الذي لم يكن هناك: معاداة السامية والغياب والقلق في الدول الاسكندنافية في العصور الوسطى

اليهودي الذي لم يكن هناك: معاداة السامية والغياب والقلق في الدول الاسكندنافية في العصور الوسطى

اليهودي الذي لم يكن هناك: معاداة السامية والغياب والقلق في الدول الاسكندنافية في العصور الوسطى

بقلم ريتشارد كول

ورقة مقدمة في مؤتمر ساغا الدولي الخامس عشر (2012)

مقدمة: في الثاني من يوليو عام 1350 في مدينة فيسبي ، تم حرق رجل يُدعى ديديريك على المحك. يكتنف الغموض تفاصيل حياته. يمكن أن يشير اسمه إلى التراث الألماني بشكل معقول مثل الإسكندنافية. مهنته ، أ العضوي، يمكن أن تشير إما إلى لاعب عضو أو منشئ أعضاء. نحن لا نعرف سنه ولا مظهره ولا أي تفاصيل عن سيرته الذاتية غير تلك التي تدعي في الاتهامات الباطلة الموجهة ضده. عندما تم حرقه (وهي عقوبة غير عادية في السويد في ذلك الوقت ، وعادة ما تكون مخصصة للزنادقة والسحرة) قيل إنه صرخ بكلماته الأخيرة: "هل تحتاج إلى قول المزيد؟ كل العالم المسيحي قد تسمم من قبلنا نحن الأوغاد واليهود ".

كان Diderik واحدًا من تسعة اعترفوا ليس فقط بمؤامرة تسميم جماعي في جميع أنحاء السويد ، ولكن أيضًا بعضوية جمعية سرية قوية من التجار الأثرياء ورجال المناصب الرفيعة التي ميزت أعضائها بأحرف يونانية وعبرية. سجل خاطفوه الهانزيون بطريقة مخادعة أنه "بدون إكراه مسبق ، [هو] اعترف بوضوح كيف أنه سيسمم جميع الآبار في مدن ستوكهولم ، فاستيراس وأربوجا ، وكل بحيرة ، ومصدر للمياه العذبة ، وآبار مختلفة أثناء تجواله. السويد ، في كل مكان تسمم بعيدا بتلفيقاته ". كما اعترف ديدريك بتلقي أوامر ومواد من "متعاملين" يهوديين في ألمانيا ، أحدهما آرون ، ابن سليمان الأثرياء ، في داسلي ، والآخر موسى في لوبيك. ومن بين المتهمين التسعة الآخرين ، كان اثنان من القساوسة. صرخ أحدهم ، الذي اتُهم بتسميم الثوب المستخدم لتنظيف الكأس بعد القربان المقدس ، عندما قُتل: "ضاع كل العالم المسيحي ، ما لم يأتِ علاج من السماء ، لأنك يجب أن تصدق كلمات الكهنة والمتدينون الآخرون! ". تلون السجلات الهانزية هذا على أنه اعتراف بقصده ، ولكن يمكن قراءته بسهولة كرجل غاضب يحافظ على براءته في مواجهة الهستيريا الجماعية.

تم تسجيل تسمم جوتلاند في مصدرين ، كلاهما مراسلات هانزية. الرسالة A هي من أعضاء مجلس لوبيك إلى دوق أوتو من لونيبورغ ، وتوضح بالتفصيل المؤامرات اليهودية المفترضة في جميع أنحاء الأراضي الهانزية ، بما في ذلك فيسبي. يبدو أن الرسالة B كانت مراسلات داخلية بين أعضاء مجلس بلدية روستوك ، وتم الاحتفاظ بها كجزء من حفظ السجلات الخاصة بهم ، لكنها تدعي إعادة إنتاج حرف سابق لرسالة سابقة من أعضاء مجلس فيسبي أنفسهم إلى روستوك. تقدم الرسالة "أ" خيالًا أكثر تفصيلاً من "ب" ، حيث تحكي عن رحلات ديريك في ألمانيا وحملات القتل الجماعي في بحر البلطيق ، بينما يظهر الحرف "ب" أقل ازدهارًا في الخطاب ، ويركز بشكل أساسي على اعتقال المتآمرين واستجوابهم وإعدامهم في فيسبي. في الاعتبار الأول ، من المغري التكهن بأن مؤلف A كان يستخدم ببساطة B كنقطة بداية وأضاف بسخرية المادة الإضافية من تلقاء نفسه ، مع العلم أنه لا يوجد أي شخص قرأ A كان سيقرأ B أيضًا. (أ) كمصدر للمعتقدات الأصيلة لأي شخص آخر غير كاتب الرسالة. ومع ذلك ، عند الفحص الدقيق ، تصبح هذه فرضية أقل إقناعًا. بعد كل شيء ، إذا كان المؤلف يعلم أن A و B سيكون لهما جماهير حصرية تمامًا ، فلماذا يجب عليه تضمين أي شيء من B على الإطلاق؟ لماذا حرص على أن يتوسع "أ" في "ب" ، لكنه لا يتعارض معه مطلقًا؟ سيقوم المعلقون المختلفون بطبيعة الحال بتصعيد خيالهم الجماعي في كل مرة يعيدون سردها ، كما هو الحال في أي حالة من حالات الهستيريا الجماعية ، لذلك من المستحيل أن يمثل A و B بالضبط نفس مجموعة المعتقدات التي تتبناها مجموعة محددة في وقت محدد. ومع ذلك ، يبدو من المعقول أن A و B ينبعان من نفس سلسلة المعتقدات التي كانت متداولة بين المديرين الهانزيين في روستوك ، لوبيك وفيسبي ، وعلى الأقل بعض السكان الأصليين في جوتلاند ، في الفترة التي سبقت وبعد إعدام المتآمرين المزعومين.


شاهد الفيديو: بسبب الخوف من معاداة السامية: يهود فرنسا بين الهجرة الداخلية والهجرة الى إسرائيل (شهر اكتوبر 2021).