مقالات

توليف الفكر والعمل: التماسك السياسي والعسكري واللاهوتي بين المسلمين والمسيحيين منذ عهد الخلفاء الأوائل إلى عهد الإمبراطورية الفاطمية

توليف الفكر والعمل: التماسك السياسي والعسكري واللاهوتي بين المسلمين والمسيحيين منذ عهد الخلفاء الأوائل إلى عهد الإمبراطورية الفاطمية

توليف الفكر والعمل: التماسك السياسي والعسكري واللاهوتي بين المسلمين والمسيحيين منذ عهد الخلفاء الأوائل إلى عهد الإمبراطورية الفاطمية

بقلم جوزيف كوسك

مستقبل التاريخ، المجلد 8 (2013-14)

مقدمة: الكثير من الكتابات السياسية المعاصرة حول تاريخ العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في الشرق الأدنى يشوبها التعتيم الجدلي والتصوير غير الدقيق للأحداث المهمة من جانب واحد. قد يسعى البعض إلى تصوير التجربة الشاملة للمجتمعات المسيحية - التي امتدت على مدى أربعة عشر قرنًا مختلفًا في ظل الهيمنة السياسية الإسلامية ، في مناطق ودول مختلفة في جميع أنحاء آسيا الصغرى والشرق الأدنى - باعتبارها واحدة من المساوئ العالمية ، إن لم تكن استغلالًا صريحًا في ظل إمبريالية متواصلة نظام الشمولية الدينية. يسارع أتباع مثل هذه المنح الدراسية الجدلية إلى تفسير الأحداث النبيلة - مثل حملات القرن الرابع عشر للحاكم المغولي تيمورلنك ، والتي سعت (ونجحت إلى حد كبير) إلى محو التأثير والوجود المسيحيين من الشرق - دون تقديم معلومات تاريخية وثقافية ذات صلة. سياق الكلام.

من الصحيح دائمًا أنه بعد سقوط الإمبراطورية العباسية (التي سقطت بسبب الاضطرابات السياسية الداخلية والحرب الأهلية والغزوات المغولية التي بلغت ذروتها في هجوم نهائي على بغداد عام 1258) ، سقطت كل المسيحية في الشرق الأدنى في حالة ركود ثقافي واجتماعي واقتصادي. - هذه الحالة البائسة التي استمرت لسبعة قرون فقط بسبب تجاهل العثمانيين للرفاهية الاقتصادية والثقافية للأراضي الواقعة خارج الأراضي التركية المباشرة لآسيا الصغرى. ولكن سيكون من السذاجة تصوير التاريخ الكامل للعلاقات الإسلامية المسيحية في الشرق الأدنى على أنها تصادمية أو حتى أحادية الجانب في هيكل سلطتها.

سيسعى المعرض التالي إلى تحديد خيط واضح من التماسك الاجتماعي والاقتصادي والديني والتعايش بين الفاتحين المسلمين الأجانب والمشرفين الإسلاميين وأهل الكتاب المسيحيين من أراضي سوريا ومصر وفلسطين وإيران. بدءًا من فترة الخلفاء الأربعة الأوائل في القرن السابع وحتى وقت التوسع الأموية المبكر ، يكشف الفحص الدقيق لمختلف المصادر الأولية والثانوية عن الجهود الواسعة للتعاون العسكري بين المسيحيين المقهورين في بلاد فارس وبيزنطة ، و الغزاة العرب القادمون. استمرارًا في ظل الخلافة الأموية في القرن الثامن ، وفي الفترة الفاطمية في القرنين العاشر والحادي عشر ، تطور التوليف الاجتماعي الإسلامي المسيحي وازدهر في المجال العام لإدارة المجتمع السياسي والمحلي للدولة ، من خلال سياق درجة عالية من الاستقلال التجاري. أخيرًا ، سيتم استكشاف التوليف اللاهوتي الإسلامي المسيحي ، الذي بدأ في الفترة الأموية ويبلغ ذروته في مصر الفاطمية في القرن الحادي عشر ، من خلال عدسة خاصة لجهود رجال الدين القبطيين والمسيحيين والعلمانيين لملاءمة اللغة الثقافية العربية كوسيلة للبقاء والحوار الدينيين مع المعتذرين المسلمين.

في الأراضي الشرقية للإمبراطورية الفارسية ، التي دمرتها سلسلة من الحروب الممتدة مع البيزنطيين - والتي قضت آخرها على القدرة العسكرية للقوتين العالميتين من 602 حتى 628 بعد الميلاد - عانى المسيحيون النسطوريون طويلًا من الاضطهاد تحت حكم الساسانيين. لذلك ليس من المستغرب أن المجتمعات المسيحية المحلية في جميع أنحاء إيران رحبت بحرية بالاستقرار السياسي الجديد الذي جاء مع الغزوات العربية في القرن السابع. وإلى الغرب ، لم يكن الغزو العسكري العربي لمصر وسوريا موضع ترحيب من قبل المجتمعات المسيحية المحلية مرة واحدة ضمن الحدود القانونية الصارمة للإدارة البيزنطية ، بل تم تسهيله أيضًا في العديد من الحالات الفريدة للمقاومة المسلحة المحلية ضد القوات البيزنطية المتضائلة. في مدينة إميسا السورية ، منع المجتمع المسيحي المحلي عودة قوات هرقل ، التي سعت بشدة لاستعادة جدرانها التي سقطت من الغزاة المسلمين.


شاهد الفيديو: تعرف على أعمار الدول الاسلامية القديمة وأهم إنجازاتها (كانون الثاني 2022).